李曉丹

（蘭州第十二中學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

從“漢語橋”比賽題目所涉及的文化內(nèi)容談其對對外漢語課堂教學(xué)的啟示

李曉丹

（蘭州第十二中學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

隨著時代的發(fā)展，全球范圍內(nèi)“漢語熱”的現(xiàn)象持續(xù)升溫，各類比賽不斷涌現(xiàn)，其中尤以“漢語橋”比賽最為權(quán)威。自2008年在我國創(chuàng)賽以來，比賽環(huán)節(jié)更加豐富，試題設(shè)計更趨完善，呈現(xiàn)出目的性強(qiáng)、針對性強(qiáng)、綜合化等特點。其主要考察參賽者的漢語語言能力、中國國情知識、中國文化技能、綜合學(xué)習(xí)能力。比賽中文化內(nèi)容所占比重的增加，使我們不得不思考在語言教學(xué)中文化教學(xué)的比重、內(nèi)容和教學(xué)方法等問題。本文以此為出發(fā)點，淺談“漢語橋”比賽涉及的文化內(nèi)容對對外漢語課堂教學(xué)的啟示。

“漢語橋”比賽；文化；對外漢語課堂教學(xué)

一、比賽試題涉及的文化內(nèi)容

“漢語橋”比賽涉及的中國文化其中一部分為中國傳統(tǒng)文化，一部分為中國現(xiàn)代文明。其考查內(nèi)容涉及到我國語言文字、地理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、科技成就和學(xué)術(shù)思想。在漢字測試的環(huán)節(jié)中，由于參賽者自身漢語水平的不同，呈現(xiàn)出望文生義和理解停留于表面兩種現(xiàn)象。例如，您、謝、安、唱、洗、等。其考察內(nèi)容不只涉及漢字的本義，更注重它在不同語境和文化背景下的引申義和內(nèi)涵義。例如：請參賽者解釋蠟燭在漢語中的特殊含義。參賽者多半解釋為一個中國古代時期使用的照明工具，卻常常忽視了“蠟燭”的引申義，即辛勤勞動的教師或者勞動者。

在涉及地理知識的內(nèi)容中，常出現(xiàn)黃河、蘇州、莫高窟等和地理相關(guān)的名詞。在涉及歷史知識的考題中，常出現(xiàn)秦始皇、絲綢之路、子孫等詞。若參賽者對我國歷史知識了解較少，則很難答對此類題目。在涉及藝術(shù)知識的考題中，常出現(xiàn)清明上河圖、王羲之、京劇等相關(guān)內(nèi)容，其多以繪畫作品、書法作品和雕塑作品為重。在涉及文學(xué)知識的考題中，常會出現(xiàn)與我國詩歌和著作相關(guān)的內(nèi)容，包括古代詩歌作品的作者、主人翁、典故故事以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中著名大家魯迅、老舍、莫言等人。在涉及風(fēng)俗習(xí)慣知識的考題中，常出現(xiàn)與我國傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容，例如中秋節(jié)、端午節(jié)、中式婚禮等。在涉及學(xué)術(shù)思想的考題中，?？疾煳覈蠼逃铱鬃拥慕逃碚?、老子學(xué)說等。在涉及科技成就的考題中，常會考察中國的醫(yī)學(xué)和科技。

二、選手答題情況解析

在分析了比賽的試題之后我們可以發(fā)現(xiàn)，從試題考察的文化內(nèi)容相關(guān)詞語的詞性方面來看，名詞所占比重較大，動詞、形容詞次之，剩下的詞類基本很少涉及。而從選手的答題狀況來看，對于一般詞匯的回答和理解沒有明顯問題，但是留學(xué)生往往對于一些成語典故故事、新興詞匯或網(wǎng)絡(luò)詞匯理解不到位，運用中出現(xiàn)偏誤。例如：孟母三遷、達(dá)人、丁克、大片等這些含有特殊詞義的詞匯。怎么樣科學(xué)地、合理地、有效地解決參賽者以及諸多漢語學(xué)習(xí)者在語言方面出現(xiàn)的問題，定當(dāng)引起學(xué)者們的廣泛關(guān)注。

三、漢語比賽對對外漢語課堂教學(xué)的啟示

面對漢語比賽中選手出現(xiàn)的高頻且具有代表性的問題和偏誤，我們應(yīng)考慮在對外漢語課堂中對其提出針對性的解決方案。經(jīng)過對多次比賽的分析，我們總結(jié)并歸納出對對外漢語課堂教學(xué)具有指導(dǎo)性的啟示和意見。

（一）語言和文化在教學(xué)中的關(guān)系

語言是交際的工具，也是文化的載體，語言教學(xué)就是要讓學(xué)習(xí)者掌握這一交際工具，培養(yǎng)他們運用語言進(jìn)行交際的能力。呂叔湘先生曾說過：“學(xué)習(xí)語言不是學(xué)一套知識，而是學(xué)一種技能?！睂ν鉂h語教學(xué)的特點是以培養(yǎng)漢語交際能力為目標(biāo)。在對外漢語教學(xué)中，除了訓(xùn)練學(xué)生聽、說、讀、寫等語言基本技能外，還要注重語言際交際能力的培養(yǎng)。而人們的交際往往圍繞一個或多個文化資料展開，這些文化資料就是文化課教學(xué)中必須要注意到的。通過這樣的專門性文化教學(xué)或同語言教學(xué)相結(jié)合的綜合性教學(xué)，學(xué)生就可以掌握相關(guān)的文化資料，從而為語言交際的進(jìn)行提供保障，而單純的語言教學(xué)課就很難達(dá)到這樣的目的。所以文化教學(xué)和語言教學(xué)是相輔相成的，語言技能為了解學(xué)習(xí)文化資料奠定基礎(chǔ)，文化學(xué)習(xí)為豐富語言資料提供幫助。目前，語言教學(xué)與文化知識相結(jié)合的漢語教學(xué)方式已被國內(nèi)外各界所認(rèn)可。

（二）漢語比賽對漢語教學(xué)的啟示

1.比賽對于文化課教學(xué)的啟示

在“漢語橋”的比賽中我們發(fā)現(xiàn)，涉及文化的題目數(shù)量較為龐大，映射出留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中對文化的學(xué)習(xí)存在片斷化、隨意化和粗略化的問題。這些問題往往出現(xiàn)在比較集中的題型中 。例如，在2008-2011年的“漢語橋”在華留學(xué)生漢語比賽中，典型的題目有“中國的四大名山分別是哪些？都在哪些地方？”“任意說出三個或三個以上我國特有的少數(shù)民族”“四大名著分別是什么？”“《清明上河圖》描繪的是中國哪一個朝代的景象”“2008年北京奧林匹克運動會的總導(dǎo)演是誰？”“作為首位進(jìn)入美國好萊塢，被全世界人公認(rèn)的‘功夫巨星’是誰？”。

通過比賽試題可以看出，涉及文化方面的題目不僅僅局限于對外漢語文化課的教學(xué)項目中，有一些知識在課本上是學(xué)不到的。針對這樣的綜合性比賽，為了使留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語時能夠更加深入，文化課的教學(xué)可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整和優(yōu)化。

2.從內(nèi)容上看

文化教學(xué)要從古到今、由中及外。中國的文化橫貫五千年歷史長河，至今還在不斷發(fā)展，所以文化的教學(xué)應(yīng)從時間上縱向延伸，而后從深度上橫向探究。例如，講解集中在“端午節(jié)”的由來；“‘龍’文化的始末”；“康熙的微服私訪”“功夫的故事”等。這些既可以縱向延伸也可以橫向展開的文化，既有利于教師講解同時也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，我們國家的文化在一定歷史時期受到外來文化的影響比較大，所以從溯源的角度來講，對于部分外國文化的講解也是相當(dāng)重要的。例如“佛教、伊斯蘭教的傳入”“黃瓜、西瓜等食品的傳入”，都涉及外國的文化。

文化教學(xué)要打破教材局限，適當(dāng)則學(xué)。對外漢語課堂教學(xué)還要打破教材的局限，不能教材有什么就講什么，這樣易使得跨文化交際過程斷裂。對外漢語教師應(yīng)從留學(xué)生生活入手，講解他們身邊出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，例如：中國人見面為何問“你吃了嗎？”在交際過程中出現(xiàn)明知故問型的打招呼方式。除此之外，還應(yīng)講解部分當(dāng)代流行的網(wǎng)絡(luò)用語，例如醉了、老鐵、666等。

文化教學(xué)要因各國學(xué)生的價值取向的不同選擇文化教學(xué)內(nèi)容。胡文仲認(rèn)為價值觀是跨文化交際的核心，不了解價值觀的差異就無法真正地進(jìn)行跨文化交際。在對外漢語教學(xué)過程中，教學(xué)對象是來自不同國家的留學(xué)生，其種族、宗教、地域、語言、文化等方面存在著諸多差異。那么，在文化教學(xué)內(nèi)容和方法選擇上應(yīng)尊重他們的價值觀。

文化教學(xué)始終要起到激勵留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的熱情、檢驗留學(xué)生的學(xué)習(xí)水平的作用。我們希望通過文化教學(xué)來促進(jìn)跨文化交際，使留學(xué)生不但掌握基本語言技能和廣泛的文化知識，還要充分發(fā)展個人的藝術(shù)特長。所以，可在語言必修課開展的同時，開設(shè)一些簡單易學(xué)的和中國傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)選修課程。比如二胡課、太極課、國畫課和京劇課等。這樣會有更多的留學(xué)生可以在興趣培養(yǎng)過程中學(xué)習(xí)漢語，以更進(jìn)一步地了解中國。

3.從教學(xué)方法上看，應(yīng)注意文化教學(xué)的階段性

在對外漢語的教學(xué)中應(yīng)注意文化授課的階段性，以使學(xué)生更好地將文化知識內(nèi)化為自己的知識。初級階段的文化教學(xué)應(yīng)從語言學(xué)習(xí)者生活實踐中出現(xiàn)的文化現(xiàn)象入手，從語言中的文化因素開始學(xué)習(xí)；中級階段則應(yīng)以某一文化主題為中心，結(jié)合教材逐漸加深對于中國文化的了解；而高級階段則應(yīng)開始專門的文化課程，對目的語國家的民族文化追根溯源，進(jìn)行歷史性、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。

4.從形式上看，文化教學(xué)形式應(yīng)多種多樣

對外漢語教學(xué)中，文化教學(xué)形式不應(yīng)只停留在教師講解、圖片和視頻的展示上，還應(yīng)結(jié)合多種方法進(jìn)行文化教學(xué)。例如：從同學(xué)的中國姓名看其背后的起名文化；琴棋書畫進(jìn)課堂；參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館；參過或體驗中國傳統(tǒng)美食的制作等。課堂教學(xué)和課外體驗相結(jié)合，在學(xué)中悟，在悟中用。

5.從課堂結(jié)構(gòu)比例看，應(yīng)調(diào)整語言教學(xué)和文化教學(xué)的比例

目前，我國對外漢語課堂教學(xué)中許多教師著重語言知識的講解和操練，忽視文化教學(xué)?；蚪滩挠懻撌裁磧?nèi)容，亦或留學(xué)生發(fā)問才會進(jìn)行被動的講解。這樣的教學(xué)刻板，不能在上課之初吸引學(xué)生注意力，提起學(xué)生興趣。尤其對于年齡小、自控能力弱、容易產(chǎn)生文化休克的同學(xué)更要因材施教，注重課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化和調(diào)整。

此處提到的優(yōu)化和調(diào)整并非制定一個固定的模式，每節(jié)課生搬硬套，而是根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的漢語水平、學(xué)生第二語言學(xué)習(xí)能力、學(xué)生所處的客觀環(huán)境、教材提供的文化內(nèi)容，為達(dá)到使學(xué)生掌握和交際的目的而進(jìn)行靈活調(diào)整。

最終，不論是課堂學(xué)習(xí)還是參加漢語比賽，都是在華留學(xué)生提高自己漢語水平的途徑。我們要通過比賽提高留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以課堂學(xué)習(xí)提高學(xué)生交際能力，以比賽反饋課堂教學(xué)情況，以課堂教學(xué)改革促進(jìn)學(xué)生綜合能力提高。比賽是短暫的，但課堂教學(xué)是持久的、長期的。在對外漢語課堂教學(xué)中我們要向外國學(xué)生展示我國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，展現(xiàn)中國的魅力，將漢語推向世界。

H195

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李曉丹（1989-），女，滿，甘肅蘭州人，中教二級，研究生，蘭州第十二中學(xué)，研究方向：對外漢語教學(xué)、比較教育。