鄭 飛 陳有有 趙認認

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730000）

試論世界文化遺產(chǎn)的解說演變歷程
——以敦煌莫高窟為例

鄭 飛 陳有有 趙認認

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730000）

隨著社會的快速發(fā)展，人們對旅游有了更高層次的要求，世界文化遺產(chǎn)近幾年備受青睞。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人們的物質(zhì)需求得到滿足后更加趨向于精神方面的需求，這方面的需求最為重要的便是來源于文化。其中世界文化遺產(chǎn)在人們的精神需求中顯得更加重要，而世界文化遺產(chǎn)本身的脆弱性與不可再生性直接受到了嚴重的威脅。世界文化遺產(chǎn)的解說與一般旅游景點的解說有所區(qū)別，本文就世界文化遺產(chǎn)莫高窟的解說方式方法展開論述，以便于文化遺產(chǎn)能夠永續(xù)傳承和滿足人們精神需求方面的雙向循環(huán)。

世界文化遺產(chǎn)；解說演變；歷程

世界文化遺產(chǎn)作為一個民族的精髓、文化的搖籃，承載著各族人民對過去的向往，見證著古代社會的繁榮與衰落、政權(quán)的興衰與更替。今天，一處又一處的文化古跡重新出現(xiàn)在世人面前，讓人頂禮膜拜、嘆為觀止。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，人們在贊嘆古人杰出的聰明才智創(chuàng)造出不朽的文物時，更加想了解古人創(chuàng)造出的結(jié)晶。在文化旅游發(fā)展的過程中，世界文化遺產(chǎn)迫切地需要專業(yè)人才的解說，將其內(nèi)在的精髓傳達出來并使其光芒展現(xiàn)在世人面前。

一、世界文化遺產(chǎn)莫高窟的概述

世界文化遺產(chǎn)，是一項由聯(lián)合國發(fā)起、聯(lián)合國教育科學文化組織負責執(zhí)行的國際公約建制，以保存對全世界人類都具有杰出普遍性價值的自然或文化處所。世界文化遺產(chǎn)莫高窟是一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作，中西文化融合的具體表現(xiàn)。莫高窟始建于公元366年，至今已有1650年的歷史，從十六國時期的北涼開始，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個朝代。各個朝代的頂峰藝術(shù)在4.5萬平方米壁畫中栩栩如生，每一個朝代的動蕩迭起都在洞窟的墻壁上表現(xiàn)得淋漓盡致，我們可以看到過去的輝煌與沒落；莫高窟是佛教文化圣地，每一個洞窟都是一個信仰，735個洞窟和2400多身彩塑匯集起來就是偉大的佛教信仰，也是當時社會的精神支柱。人民有信仰，民族有希望。從莫高窟來看，世界文化遺產(chǎn)具有突出的普遍價值，是人類社會發(fā)展與自然演化歷史過程的遺存。世界文化遺產(chǎn)主要有以下幾個特點，第一，不可再生性；第二，具有真實性；第三，具有脆弱性。每一處世界文化遺產(chǎn)都可以折射出當時社會人們的智慧與結(jié)晶，也可以體現(xiàn)出過去的文明與輝煌。世界文化遺產(chǎn)莫高窟內(nèi)容豐富，形式多樣，是全人類的共同財產(chǎn)。

二、世界文化遺產(chǎn)解說的必要性

所謂解說，根據(jù)赫伯特在1989年所下的定義，是使人們更清晰地了解他們所參觀的場地，提供知識以增進他們的理解，能導致更大享受或者責任，告訴人們正在參觀的地方過去發(fā)生的故事，為游客提供愉快的經(jīng)歷，以增加游客對遺產(chǎn)的尊重，并負責地去照顧它。

（一）沒有解說的文物就沒有影響力

莫高窟從開始營建到20世紀90年代一直都佇立于西北邊陲的敦煌，然而從明代的閉關(guān)鎖國之后就無人問津，再也沒有人知道它的盛世輝煌。這樣的現(xiàn)狀一直持續(xù)到1900年5月26日的那一天，一次偶然的機會被王圓箓道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞之后才慢慢引起了人們的關(guān)注。當初為什么從藏經(jīng)洞出土的5萬多件寶貴的文物被外國人騙取，原因就是沒有人給王圓箓解說這些文物的重要性和它的價值體現(xiàn)，于是才導致了今天的一種錯誤觀點，“敦煌在中國，敦煌學在日本”。

（二）沒有解說的文物就沒有生命力

余秋雨曾經(jīng)說：“看莫高窟并不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，一千年始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何以壯闊的生命?！贝_實如此，進入到洞窟中如果沒有解說員，就仿佛進入到了異類星球，基本什么都看不懂，也不知道墻壁上究竟是什么，在表現(xiàn)什么。當講解員用專業(yè)術(shù)語解說之后在跟著他的節(jié)奏去發(fā)現(xiàn)時，我們可以看到?jīng)]一幅壁畫都在訴說著驚人的故事，每一身飛天都在天宮中自由地飛翔，飄香散花、唱歌奏樂，一派歌舞升平。

（三）沒有解說的文物就不能傳達信息

在藏經(jīng)洞中出土的文物包羅萬象，我們就簡單看一下里面的寫經(jīng)卷，它包括了由晉，十六國，一直到北宋的4萬多件墨跡，是研究中國文字和文化的最全面、最豐富的一手資料。有很多人認為，是因為絲綢之路的繁榮才導致了敦煌文化的輝煌，其實有很多文獻記載，在佛教未傳入敦煌時，這里就已經(jīng)蔓延著深厚的文化氣息，西涼時期的李廣后裔李暠大將軍豹頭虎眼，力大無比，被人看來就是有勇無謀。其實李暠通讀經(jīng)史、擅長文辭，在他執(zhí)政時，重視儒學，一生“玩禮敦經(jīng)”，是五涼時期的著名文學家。因此當佛教傳入敦煌時受到了中國文化的嚴重影響，才有了當時的鳩摩羅什、法顯、玄奘等在這里翻譯經(jīng)書并且佛教回傳的事件發(fā)生。這些文物沒有解說員根據(jù)專家的研究將準確的信息告訴世人，我們永遠也不知道過去的敦煌和過去的中國文化在西北究竟有怎樣的發(fā)展。

三、莫高窟的解說演變歷程

莫高窟自1979年對外開放接待游客，至今已接待80多個國家，年接待量超過百萬人次，呈增長趨勢。莫高窟的游客量的增長速度呈直線上升，在1998年以前呈緩慢增長，1998—2004年之間呈快速增長，直到2016年達到迅猛增長趨勢。其中2016年共接待游客130萬人次，在7、8、9三個月接待將近108萬人次，占了全年接待量的83%。

（一）莫高窟的發(fā)展萌芽階段（1944—1984年）

1944年2月國立敦煌藝術(shù)研究所正式設立，以常書鴻為所長，員工僅有10人，主要進行洞窟的清理，調(diào)查、保護、臨摹等工作。1950年改名為敦煌文物研究所，經(jīng)過一段時間的研究、考察出現(xiàn)了一定的研究成果。1984年在之前的基礎(chǔ)上改建為敦煌研究院，并且出現(xiàn)了一系列的研究所，如美術(shù)研究所、考古研究所、接待部等。

（二）莫高窟的解說初始階段——隨意化解說（1979—2003年）

1979年莫高窟初次對外接待游客，當時研究所只有5名講解員，他們不畏艱難險阻，開展探索式學習，多次嘗試講解，搜集文獻，整理洞窟內(nèi)容，努力為游客提供較為準確的講解，可謂是在艱苦的歲月里留下了不為人知的辛酸和淚水。隨著社會的發(fā)展莫高窟的游客日益增多，僅有的講解員遠遠不能夠滿足游客的需求，并且沒有標準的解說詞，所有的解說都在不斷地更新，但是就在這樣的環(huán)境中還要被迫擴招講解員，這樣對講解員的考驗十分嚴峻，一直持續(xù)到2003年。

（三）莫高窟的解說發(fā)展階段——趨向于標準化講解（2003—2009年）

作為研究院接待部的前身主任李萍，她認為講解員是弘揚敦煌藝術(shù)的重要窗口，宣傳世界文化遺產(chǎn)的直接途徑。因此她決定讓多年來奮戰(zhàn)在一線的講解員，憑借自己多年的探索研究學習和各個專家的學術(shù)成果，每個人寫一篇洞窟的講解詞，任務分配后大家的積極性很高，迅速查找資料尋找專家、上窟調(diào)查等各種辦法，力爭寫出最適合最標準的講解詞。功夫不負有心人，經(jīng)過兩年多的準備以及各個專家對講解詞的審核和校對之后，在2005年初正式出版。從此以后世界文化遺產(chǎn)莫高窟的解說走上了標準化道路。

（四）莫高窟的解說電子化階段——個性化解說（2009—2016年）

從1979年的人聲自帶放大器，到中間的幾十人共同聽取一個大喇叭的艱難階段之后，為了更好地讓游客有一次難忘經(jīng)歷并且清晰地聽到講解。在2009年研究院購買了一批無線講解器正式投入使用。同時從20世紀80年代開始，敦煌女兒樊錦詩就著手打造數(shù)字敦煌，讓莫高窟永久存在，在后期的發(fā)展中效果顯著。從2006年至2016年已有30多個經(jīng)典洞窟和4.5萬平方米壁畫實現(xiàn)數(shù)字化，并且以每年20個洞窟的增長速度在繼續(xù)完成洞窟數(shù)字化。每個實現(xiàn)數(shù)字化洞窟的門口都有一個二維碼，觀眾一掃洞窟內(nèi)容非常全面。

（五）莫高窟的解說呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展階段——專業(yè)化講解（2013-2017年）

解說員的專業(yè)化程度和綜合素質(zhì)直接決定著世界文化遺產(chǎn)價值的傳播和弘揚，敦煌研究院接待部從之前的5名講解員發(fā)展到今天的80多名專業(yè)解說員，歷程坎坷而又偉大。在2013年敦煌研究院接待部，不惜任何代價，組織全體員工，在旅游淡季展開全面學習和培訓。經(jīng)過專業(yè)的培訓，解說員更加有自信將世界文化遺產(chǎn)莫高窟用講解的方式展現(xiàn)在世人面前。他們的專業(yè)、他們的精神、他們的事跡，匯集起來就是偉大的責任和擔當。

四、結(jié)束語

偉大的世界文化遺產(chǎn)莫高窟，它的解說歷程困難重重，可以看到從剛開始的幾個人自行琢磨到后期的專業(yè)團隊，這背面有著多少坎坷和絆腳石，深厚的文化，古老的遺跡，如果沒有專業(yè)人士的解讀，它的意義和價值將無法展現(xiàn)在世人面前，也就無法談及它對現(xiàn)代社會的影響和作用。從莫高窟我們可以看出，任何一處遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容都博大精深、影響深遠，但是要想讓它的價值發(fā)揮出來，就必須要有專業(yè)人士去研究，專業(yè)解說員去傳播、去弘揚。

[1]樊錦詩.簡述敦煌莫高窟保護管理工作的探索和實踐[J].敦煌研究，2016（5）.

[2]李萍.淺談莫高窟的游客管理[J].敦煌研究，2005（4）.

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A

鄭飛（1994-），男，甘肅靜寧人，西北師范大學，旅游管理專業(yè)，本科；陳有有（1994-），男，甘肅省平?jīng)鋈?，西北師范大學，旅游管理，本科；趙認認（1997-），女，甘肅嘉峪關(guān)，西北師范大學，舞蹈表演，本科。