黃夢(mèng)媛

（寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)關(guān)系分析

黃夢(mèng)媛

（寧夏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

本文圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，將全局和諧發(fā)展作為立足點(diǎn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系進(jìn)行了深刻分析，希望能夠?qū)窈蟮穆糜伍_(kāi)發(fā)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供一些理論建議。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開(kāi)發(fā)；保護(hù)；關(guān)系

2003年，世界教科文組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了定義，所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具體所指的是被各種組織、團(tuán)體以及個(gè)人作為文化遺產(chǎn)的相應(yīng)實(shí)踐以及呈現(xiàn)形式、文化場(chǎng)所。在2005年，我國(guó)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了界定，即各種以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式存在，且與社會(huì)群眾的日常社會(huì)息息相關(guān)的，對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。通過(guò)上述定義可以發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)性是非物質(zhì)遺產(chǎn)的根本屬性，此外它的存在也不能與民族、地域相脫離，活化性是它的最顯著特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)代代相傳，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在是生機(jī)盎然的，而當(dāng)前我國(guó)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，嚴(yán)重忽視了它的活化性，只是將其收藏起來(lái)，或者將其制作成為其他的載體物質(zhì)，難以真正體現(xiàn)出它的生命價(jià)值。所以，為了能夠更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)，必須加強(qiáng)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的“名片”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的起源、發(fā)展過(guò)程，并承載著民族的文化與智慧，對(duì)于任何一個(gè)名族來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一張與他人不同的“名片”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了巨大的動(dòng)力，它所發(fā)揮的作用是其他物質(zhì)所無(wú)法取代的，能夠體現(xiàn)出民族的活性，并凝聚著該民族的精神與智慧。所以說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不僅包括倫理道德，同時(shí)也涵蓋了道德規(guī)范，能夠使人們的情操得以熏陶，使人們的素養(yǎng)得以提升，并提高人的發(fā)展水平，能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步了解民族的文化以及特色，從而培養(yǎng)民族自豪感，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。建立合理的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)計(jì)劃以及目標(biāo)，通過(guò)多樣化的教學(xué)方式來(lái)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作，使孩子們從小在濃烈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍中成長(zhǎng)，達(dá)到耳濡目染的效果，這便是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)有效傳承的首要步驟。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值

對(duì)于各個(gè)民族來(lái)說(shuō)，各式各樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是它們的寶貴記憶，同時(shí)也是人類(lèi)文明的起源標(biāo)識(shí)，是以往的人們留給我們的寶貴財(cái)富。比起物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更明顯的跨學(xué)科性、跨領(lǐng)域性，是人類(lèi)在精神活動(dòng)工程中形成的物質(zhì)，能夠十分原始地保留各個(gè)歷史階段中人類(lèi)的生產(chǎn)力、認(rèn)知水平、發(fā)展情況等，能夠?yàn)楹笕颂峁┴S富的科研信息。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含的各種民間習(xí)俗以及文化特征都能夠反映一個(gè)民族當(dāng)時(shí)的原真性，在有關(guān)科研工作中發(fā)揮著重要作用。此外，就傳統(tǒng)醫(yī)藥等領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其本身的科學(xué)技術(shù)含量就特別高，在科研領(lǐng)域中極具價(jià)值。所以說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為我們帶來(lái)了十分寶貴的科研信息，是我們?cè)诳蒲泄ぷ髦胁豢啥嗟玫呢?cái)富。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有藝術(shù)鑒賞價(jià)值

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民族習(xí)俗、傳統(tǒng)工藝等都是其中關(guān)鍵的部分，能夠體現(xiàn)各個(gè)民族在各歷史階段中的精神風(fēng)貌以及認(rèn)知水平，在漫長(zhǎng)的歲月中不斷沉淀、發(fā)展，最終流傳到現(xiàn)代，體現(xiàn)了民族原始的風(fēng)采以及審美情趣，同時(shí)也代表著民族獨(dú)一無(wú)二的精神文化，其中不乏一些富含創(chuàng)新的藝術(shù)元素，即使放在現(xiàn)代社會(huì)中也無(wú)可媲美，能夠極大地撼動(dòng)人們的內(nèi)心，在藝術(shù)鑒賞領(lǐng)域中具有十分重要的作用。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值

在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，文化的差異性以及多元性特征提供了巨大的推動(dòng)力，這才使得文化旅游經(jīng)濟(jì)成為了目前全球旅游產(chǎn)業(yè)中的核心部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是文化旅游產(chǎn)業(yè)中的關(guān)鍵資源，其中所蘊(yùn)含的民族信息以及地域信息是非常豐富的，能夠吸引眾多旅游者前來(lái)觀賞與體驗(yàn)，同時(shí)也為影視業(yè)、餐飲業(yè)以及服飾業(yè)提供了豐富而寶貴的資源。在我國(guó)不少地區(qū)，都已將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入了經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目范疇，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了非?？捎^的社會(huì)綜合效益。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系

（一）開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)以及開(kāi)發(fā)的根本需求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著一個(gè)民族的智慧和精神，其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值是極為豐富的，對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)具有很大的推動(dòng)力，是一種十分寶貴的旅游資源，它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，活化性是它的核心特征，也就是說(shuō)只要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有消失，那么它便存在著極為旺盛的生命力。我們站在發(fā)展的視角來(lái)看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以發(fā)現(xiàn)它處于一個(gè)變化狀態(tài)中，它的存在離不開(kāi)群眾的共同參與，廣大社會(huì)群眾為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及發(fā)展提供了巨大的推動(dòng)力，它不是一種個(gè)人行為，更不是在政府指揮下完成的工作，而是一種來(lái)自于民間且自發(fā)于群眾的行為，若離開(kāi)了廣大群眾的實(shí)際參與，那么便失去了其應(yīng)有的生命力。所以說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中承載著各民族老百姓的日常道德規(guī)范以及生活規(guī)律。而旅游是則屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范疇內(nèi)一種社會(huì)文化的表現(xiàn)形式，它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，廣大社會(huì)群眾是這項(xiàng)活動(dòng)的主體。在旅游過(guò)程中，參與者能夠通過(guò)自由的空間以及時(shí)間組合模式來(lái)開(kāi)展審美活動(dòng)，并在此過(guò)程中獲得豐富的精神享受。由此可見(jiàn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)，有助于其活化性特征的維持。

（二）開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅個(gè)游是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)以及開(kāi)發(fā)的重要驅(qū)動(dòng)力

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，是指將不同形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以各種形式組合在一起并對(duì)其進(jìn)行包裝，從而構(gòu)成旅游產(chǎn)品的六大要素，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)表達(dá)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行適當(dāng)開(kāi)發(fā)以及利用，能夠使旅游產(chǎn)業(yè)中鮮活的地方性特色充分地表達(dá)出來(lái)，并能夠賦予當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)遺產(chǎn)更加鮮明的活性，從而對(duì)承載它的土壤進(jìn)行有效保護(hù)，促進(jìn)其持續(xù)發(fā)展。大量成功經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)目的，尤其是在一些依賴(lài)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)旅游資源開(kāi)發(fā)的少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，同時(shí)對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有極大的推動(dòng)作用。而對(duì)于國(guó)際旅游的發(fā)展而言，對(duì)非物質(zhì)旅游資源實(shí)施適當(dāng)開(kāi)發(fā)，對(duì)其中蘊(yùn)含的民族特色進(jìn)行充分挖掘，推廣各種以非物質(zhì)文化旅游為依托的文化旅游產(chǎn)品，是保障旅游產(chǎn)業(yè)得以不斷發(fā)展的有效措施。同時(shí)對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有一定的貢獻(xiàn)度，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩罩\取福利，使群眾享受到旅游開(kāi)發(fā)而帶來(lái)的好處，促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)、健康發(fā)展。

三、將全局作為立足點(diǎn)正確處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及旅游開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，我們必須清楚地意識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族傳統(tǒng)文化傳承的結(jié)果和產(chǎn)物，然而它所存在的形態(tài)是各有千秋的，因此對(duì)其進(jìn)行識(shí)別以及保護(hù)較為困難。此外它有具有顯著的活化性特征，在歷史發(fā)展過(guò)程中更容易受到摧毀，因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得更為重要。而實(shí)際上，大多數(shù)旅游開(kāi)發(fā)者在對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，他們所關(guān)注的更多的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并試圖從這些遺產(chǎn)中提取出全部的文化元素應(yīng)用到旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，從而吸引更多的游客，并促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而實(shí)際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)之間并不存在對(duì)立關(guān)系，保護(hù)的目的是為了能夠?qū)崿F(xiàn)更好的開(kāi)發(fā)，而開(kāi)發(fā)的目的則是為了對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的保護(hù)。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，保護(hù)者以及開(kāi)發(fā)者應(yīng)大力配合，共同開(kāi)展工作，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及旅游開(kāi)發(fā)工作的和諧并存。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)兩者之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)，我們不能將其視作單一的對(duì)立關(guān)系，應(yīng)將它們結(jié)合在一起，達(dá)到相互促進(jìn)的效果。作為旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)工作人員，應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成果進(jìn)行充分利用，在不違反規(guī)則的前提下進(jìn)行適當(dāng)開(kāi)發(fā)；作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者，則必須在確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好保護(hù)的情況下，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)工作提出合理建議，并對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)行為進(jìn)行全面的監(jiān)督管理。

[1]張榮天，管晶.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)模型與實(shí)證分析——以皖南地區(qū)為例[J].旅游研究，2016，8（3）：60-66.

[2]高壽華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的互動(dòng)關(guān)系研究——以浙江紹興為例[J].對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2013（6）：76-78.

[3]唐蕾，章牧.民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的互動(dòng)關(guān)系研究——以廣州沙灣飄色為例[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2011（3）：155-156.

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黃夢(mèng)媛（1991-），女，寧夏銀川人，助教，碩士，研究方向：會(huì)展、全域旅游。