李旭晨

（中國美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310024）

論現(xiàn)代生活方式導(dǎo)向下拼布藝術(shù)的流行

李旭晨

（中國美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310024）

本文主要探究拼布藝術(shù)與人們生活方式之間的關(guān)系，通過對拼布藝術(shù)的發(fā)展歷程、在國內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r以及本身的藝術(shù)特色等方面的探索，進(jìn)一步探索拼布藝術(shù)在生活方式影響下流行的原因，反思如何更好設(shè)計(jì)出滿足當(dāng)今人們需求與認(rèn)可的作品，使傳統(tǒng)藝術(shù)活于當(dāng)下。

拼布藝術(shù)；拼布工藝；生活方式

“拼布，（PATCHWORK),又稱PIECING或QUILTING，是國際上非常流行的古典唯美主義的時尚。拼布主要分為生活拼布和藝術(shù)拼布。”①顧名思義是把不同的碎布拼在一起，不同質(zhì)感、不同色彩的面料按照一定的秩序拼接在一起能產(chǎn)生肌理、立體的效果，具有獨(dú)特美感。隨著生活中各種各樣的拼布產(chǎn)品出現(xiàn)，拼布已經(jīng)成為一種設(shè)計(jì)手段，逐漸融入到人們的生活中，本文將從拼布藝術(shù)流行下人們生活方式的轉(zhuǎn)變出發(fā)，旨在探討拼布藝術(shù)廣泛流行與人們生活方式的聯(lián)系。

一、國內(nèi)外拼布文化

拼布是在各國民間興起的傳統(tǒng)手工藝，歷史悠久，在中國的北部地區(qū)出現(xiàn)其最早的萌芽，由于御寒的需要再加上當(dāng)時資源比較匱乏，人們只能把零散的舊面料拼接起來做成衣物棉被等，以前小孩穿的“百衲衣”、袈裟以及明代的水田衣等也都是拼布的最早形式，“百衲衣”作為一種民俗在民間廣為流傳，寓意著對孩子美好的祝福，佛教百衲衣將整片的布料裁剪成小塊，然后縫制在一起，也叫做慈悲服、無上衣等，提醒佛教弟子清心寡欲。拼布作為中國傳統(tǒng)手工藝的一種表現(xiàn)形式，并沒有在中國興盛、流傳起來，后來這種手法傳播到美洲大陸并得以普及，20世紀(jì)70年代在美國盛行，在1974 年首次舉行的“美國休斯頓拼布展”如今已經(jīng)成為世界最大的拼布藝術(shù)展覽，至今已經(jīng)成功舉辦了43屆。其形式從最早以簡單的幾何圖案為主，到后期表現(xiàn)形式越來越生活化，反映美國民眾的日常生活，拼布也逐漸由實(shí)用性功能變成了裝飾審美功能，之后拼布藝術(shù)傳到日本、韓國。在日本，從20世紀(jì)70年代的大阪萬國博覽會上第一次被了解，幾年間拼布藝術(shù)逐漸興起，受到日本民眾的喜好，逐漸運(yùn)用到日常物品當(dāng)中。初期日本拼布以手工縫制為主，隨著不斷發(fā)展，表達(dá)形式上也創(chuàng)新突破，形成了自己本國的風(fēng)格，并總結(jié)出一套完整的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及由日本通信社認(rèn)證的拼布認(rèn)證制度。韓國拼布更加精細(xì)，配色比較絢麗，同樣關(guān)注于日常生活。如韓國最大的拼布機(jī)構(gòu)SAQA代表金美植的作品《The Story of My Life》，采取色塊的對比來表現(xiàn)效果，雖顏色深淺色相不同，但組合在一起又在整體色調(diào)中毫無違和感，善于用補(bǔ)色對比襯托，使整個畫面靜謐典雅，表達(dá)出作者對美好生活的崇尚。

二、拼布藝術(shù)的藝術(shù)特色及流行原因

（一）獨(dú)特的形式美感

1.色彩

拼布作品因?yàn)橛刹煌珘K、紋樣的碎布組成，色彩呈現(xiàn)豐富多彩且具有層次感。對其色調(diào)的控制是源于對布料的選用，創(chuàng)作者根據(jù)需要選擇布料的色系與紋樣，通過對不同色系與不同明度布料的巧妙組合，從而形成色彩的節(jié)奏感。在同類色彩中對不同疏密紋樣面料的選用又會產(chǎn)生不同的效果，紋樣的繁簡經(jīng)過組合，會形成疏密關(guān)系使畫面更具藝術(shù)感。拼布藝術(shù)這種特有的色彩拼合規(guī)律，使得拼布作品的色彩豐富絢麗且靈動變化，具有獨(dú)特性。金美植的作品《in-the-Mt.Bookhan》，采用不同顏色的布料進(jìn)行拼接，作品有深淺冷暖的變化，相互襯托，層次變化豐富，各色塊雖同處于一種色調(diào)內(nèi)，但仍能感受到歡快的節(jié)奏。

2.秩序與肌理

拼布藝術(shù)在其形式上有其特色的組織方式，首先是以幾何圖案為主的拼接，通過對幾何圖案的不同擺放，會形成不同的組織形式，秩序感比較強(qiáng)烈。其次是自由形狀的拼接，根據(jù)畫面需要，可以把面料剪成所需的圖案來組織畫面，有種裝飾畫的效果。另外，隨著人們對拼布手法的不斷研究，如今的方式各種各樣，材料的選取也多種多樣，可以與針織結(jié)合來組織畫面，也有釘珠、壓縫紉線等多種手法來裝飾，形成材料肌理的對比，使其由平面變?yōu)榱Ⅲw，畫面更加豐富，滿足了人們對工藝細(xì)節(jié)的追求，不僅具有手工的樸實(shí)感，也散發(fā)出人們對生活的熱愛。

3.針法

拼布藝術(shù)離不開針法，除了平針、回針、包邊縫、藏針這些基本針法外，還會用到各種刺繡針法，像亂針繡、鎖鏈繡、打結(jié)繡等。在選用針法時可以根據(jù)不同元素的特性來選用，針腳疏密，針距大小，線的粗細(xì)，針法的形態(tài)都是畫面的設(shè)計(jì)點(diǎn)，且在拼布完成后在其表面壓出不同形狀的縫紉線，會形成浮雕一般凹凸不平的效果，不僅層次更加豐富，又能把刺繡的精髓運(yùn)用其中，實(shí)現(xiàn)技藝的貫通，具有獨(dú)特的藝術(shù)特性。

拼布藝術(shù)無論是色彩、肌理、針法還是拼接都有著獨(dú)具匠心的語言形式，這些特有的組合規(guī)律、拼布手法，使得每一件拼布作品都具有唯一性，并且有著深厚的文化底蘊(yùn)和生活理念，具有一般物品所不可比擬的特性，滿足了人們個性化的需要，逐漸受到大眾的喜愛。

（二）綠色的設(shè)計(jì)思想

當(dāng)今隨著綠色理念的不斷推廣，節(jié)約環(huán)保意識逐漸引領(lǐng)著人們的生活方式，設(shè)計(jì)如何回歸本心、充分利用資源、綠色環(huán)保，成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師需要考慮的問題。綠色設(shè)計(jì)就是減少污染、減小浪費(fèi)和充分再利用，需要從材料、制造過程、回收性、包裝等各方面考慮，實(shí)現(xiàn)“綠色設(shè)計(jì)”與“藝術(shù)”完美結(jié)合。周俊霞《服飾中拼布現(xiàn)象的形成原因》中指出，拼布現(xiàn)象的產(chǎn)生是受到一定經(jīng)濟(jì)條件的影響，在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時期，作為一種節(jié)省面料的手法，拼布形式物品服裝出現(xiàn)，并逐漸形成一種藝術(shù)手法。拼布物品從布料的選擇、對零料的回收再利用，無不貫穿著綠色的設(shè)計(jì)思想。②拼布藝術(shù)所使用的面料都是一些邊角料，本來沒有什么價值，通過拼接手法把各個碎布拼成可以制作產(chǎn)品的面料，廢物利用，制成日常生活所用的抱枕套和手包，不僅節(jié)約了資源，而且能夠使人們產(chǎn)生手工的樂趣，滿足了當(dāng)下人們對綠色生活方式的追求。

（三）深厚的文化內(nèi)涵

隨著生活水平和生活質(zhì)量的提高，人們不僅僅滿足于物質(zhì)的生活條件，在忙碌的工作之余，開始注重追求生活品質(zhì)，體味生活中的藝術(shù)。拼布藝術(shù)根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以其獨(dú)具特色的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，迎合了當(dāng)今人們對文化產(chǎn)品的需求。拼布藝術(shù)是在民間習(xí)俗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，具有自己的民族風(fēng)格，包含了人們對生活的熱愛和祝福，所以拼布藝術(shù)豐厚的文化內(nèi)涵能夠使人們對作品產(chǎn)生一種親和、認(rèn)同的歸屬感，就像金媛善描述退三針為：“退一步海闊天空，我退了一針，退了一針再退一針，總共退了三針，然后大跨步走一步，這個針法里完全體現(xiàn)了我們中華民族的風(fēng)格”。

（四）引領(lǐng)慢生活方式

在城市化進(jìn)程不斷加快的當(dāng)今，人們都在與時間追逐，在忙碌的環(huán)境下一切都變得快餐化，因此逐漸發(fā)展出來的慢生活方式開始成為人們的在工作之余追求的目標(biāo)。慢生活并不是拖延時間，而是提醒人們勞逸結(jié)合，提高生活質(zhì)量，仔細(xì)地體會生活的樂趣。像發(fā)展起來的品牌米悠本色就是追求簡約、品質(zhì)生活的慢生活品牌，其產(chǎn)品以原木、亞麻等天然材質(zhì)，倡導(dǎo)慢的生活態(tài)度，與自然相互動，提升幸福感。人們在體驗(yàn)拼布藝術(shù)的過程中，從選擇面料到配色在到最后的縫制，能夠感受自己一針一線勞動后的滿足，學(xué)員分享著自己的勞動成果，收獲生活的快樂。日本拼布講師柴田明美也說過：“拼布的魅力在于將布料拿在手上的時候有一種溫暖的感覺。蘊(yùn)含于將一針一線作品的心意交到他人的手中，傳遞著無法包含的愛?！?/p>

三、結(jié)語

拼布藝術(shù)在當(dāng)今受到人們的追捧，歸根到底是人們生活方式的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變正符合拼布藝術(shù)內(nèi)在的特征。通過本文的研究，也對當(dāng)今的設(shè)計(jì)提供了啟發(fā)。設(shè)計(jì)源于生活，要想在當(dāng)今社會設(shè)計(jì)出好的作品，為人們所廣泛認(rèn)可，必須從人的需求出發(fā)，設(shè)計(jì)的符合當(dāng)下人們生活方式的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)本質(zhì)上講就是設(shè)計(jì)人們的生活方式。

注釋：

①引自百度百科，http：//baike.baidu.com.

②周俊霞.服飾中拼布現(xiàn)象的形成原因[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2011（6）：201.

[1]左曉超.淺析拼布藝術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩之美[J].藝術(shù)科技，2013（10）.

[2]呂志瑩.探究拼布的起源、發(fā)展內(nèi)涵及流行原因[J].大舞臺，2012（12）.

[3]周熹.拼布藝術(shù)的文化探源與審美特征[J].民族藝術(shù)研究，2012.

[4]趙琪，潘苗.基于拼布服裝中的綠色設(shè)計(jì)思想研究[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2010（12）.

[5]周俊霞.服飾中拼布現(xiàn)象的形成原因[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2011（6）.

[6]馬瑩.幸福理念下的中國大眾拼布藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[D].齊齊哈爾：齊齊哈爾大學(xué)，2013.

J05

A