杜紅艷

(黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150086)

習(xí)近平治國(guó)理政之思想探析

杜紅艷

(黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150086)

習(xí)近平同志自十八大以來發(fā)表了一系列治國(guó)理政方面的重要講話，形成了比較系統(tǒng)的思想體系，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。在習(xí)近平同志治國(guó)理政思想中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是最為基礎(chǔ)和核心的問題，其思想體系就是以這個(gè)問題為原點(diǎn)而展開的。習(xí)近平同志談到了道路的重要性，認(rèn)為只有在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，中國(guó)才能夠保持穩(wěn)定和發(fā)展，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體只有在這一基礎(chǔ)之上，才能把國(guó)家治理好、發(fā)展好。對(duì)此，習(xí)近平同志進(jìn)行了闡釋和說明。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論方面和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)方面都展示出了它的重要性和必要性。其次，習(xí)近平同志也說明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的三位一體，三者的相互聯(lián)系、相互支撐而使中國(guó)的社會(huì)主義得以發(fā)展壯大，也使中國(guó)的社會(huì)主義展示出了自我優(yōu)勢(shì)。最后，習(xí)近平同志指出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，宏觀上就既不能走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，同時(shí)，微觀上要做到“五個(gè)必須”?？梢哉f，習(xí)近平同志在新的歷史條件下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行了全新的闡發(fā)，全新闡發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義是習(xí)近平同志治國(guó)理政思想的基礎(chǔ)和核心，同時(shí)重釋中國(guó)特色社會(huì)主義也開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史新篇章。

習(xí)近平；治國(guó)理政思想；中國(guó)特色社會(huì)主義；創(chuàng)新

黨的十八大以來，習(xí)近平同志針對(duì)中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)、改革與穩(wěn)定、對(duì)內(nèi)與對(duì)外政策等問題發(fā)表了一系列重要講話，提出了自己的治國(guó)理政的觀點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)，在這一系列講話和思想中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是習(xí)近平同志治國(guó)理政思想中最基本、最主要的問題，圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義的問題，習(xí)近平同志發(fā)表了大量的獨(dú)到見解和觀點(diǎn)，他的全部思想都沒有離開堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一核心問題。具體來講，習(xí)近平同志在新的歷史條件下，重新闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義：第一，介紹了在新的歷史條件下為什么要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，歸納了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵。第三，指出了新的歷史條件下，要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義該怎樣做。正是通過這三個(gè)問題的闡釋，習(xí)近平同志既在新的歷史條件下，重新解讀了中國(guó)特色社會(huì)主義，又在此基礎(chǔ)上提出了許多治國(guó)理政的新主張，真正推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。

一、為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

2012年黨的十八大召開是具有深遠(yuǎn)意義的歷史性事件，以習(xí)近平為總書記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式進(jìn)行了總結(jié)和說明。黨的十八大將制定什么樣的路線、方針、政策，不僅決定著中國(guó)未來一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，而且還會(huì)對(duì)整個(gè)世界政治經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生影響。國(guó)內(nèi)對(duì)于中國(guó)社會(huì)未來要走什么樣的發(fā)展道路、如何發(fā)展?fàn)巿?zhí)比較大，出現(xiàn)了各種理論思潮。在各種理論思潮互相爭(zhēng)執(zhí)的情況下，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性。因?yàn)檫@是關(guān)系到中國(guó)的發(fā)展問題，中國(guó)的發(fā)展必須以選擇正確的發(fā)展道路為前提，能否選擇正確的道路關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)興衰與成敗，關(guān)系到黨的生命。這樣習(xí)近平同志就將道路問題提升到第一位的問題。過去30年中國(guó)的發(fā)展是因?yàn)樽叱隽苏_的道路，中國(guó)未來的發(fā)展也必須選對(duì)道路。習(xí)近平同志上任伊始就向黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外宣布了我們黨將舉什么樣的旗、走什么樣的路，給中國(guó)的發(fā)展指明了應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一道路。同時(shí)習(xí)近平同志還分析了我們國(guó)家為什么未來必須要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義：這條道路來之不易，是黨帶領(lǐng)人民在艱苦卓絕的社會(huì)主義實(shí)踐中探索出來的，如果從改革開放算起經(jīng)歷了30多年的探索；如果從中華人民共和國(guó)成立算起經(jīng)歷了60年的實(shí)踐；如果從近代中華民族尋求解放算起經(jīng)歷了170多年的摸索；如果從中國(guó)民族文明開始追溯則經(jīng)歷了5 000多年的歷史傳承。由此可見，中國(guó)未來之所以必須繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有兩個(gè)原因。一方面是因?yàn)橛兄詈竦臍v史淵源。習(xí)近平同志首先在理論上分析了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐，最后總結(jié)出來中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義的普遍原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，在整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展歷史中都是最優(yōu)越的；其次，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)從中國(guó)近代歷史的發(fā)展歷程看，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民在歷史實(shí)踐中總結(jié)出的結(jié)論，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90多年以來，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命最后到改革開放，每一步都是因?yàn)閷ⅠR克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際情況結(jié)合了起來才取得了成功。另一方面是考慮了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的選擇。雖然改革開放后中國(guó)的發(fā)展迅速，社會(huì)主義的發(fā)展呈上升趨勢(shì)，人民生活狀況得到改善，國(guó)際地位也得到顯著提升，但是在這種情況下我們?nèi)匀槐仨毲逍训卣J(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大報(bào)告明確了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是三個(gè)“沒有變”，即基本國(guó)情沒有變、社會(huì)的主要矛盾沒有變、國(guó)際地位沒有變?？梢?，在新的歷史條件下，繼續(xù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是在考量中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的必然選擇。

二、“中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論內(nèi)涵

如日常生活一樣，“中國(guó)特色社會(huì)主義”是我們熟悉卻對(duì)其內(nèi)涵又很模糊的概念，但是往往我們并不去追問一個(gè)熟知的概念，這就導(dǎo)致了我們并不能真正地把握這個(gè)概念以及這個(gè)概念所代表的意義。習(xí)近平同志在他的講話中運(yùn)用“屬加種差”的方法，具體分析了這個(gè)概念：中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，但是在此基礎(chǔ)上也展示出了自己的特殊性。仔細(xì)思考我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志之所以首先強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的屬的特性，是因?yàn)榻陙砩鐣?huì)上出現(xiàn)了質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義，偏離了社會(huì)主義軌道的聲音。對(duì)此，習(xí)近平同志對(duì)這些質(zhì)疑聲音進(jìn)行了回應(yīng)。除了屬的性質(zhì)外，還分析了中國(guó)社會(huì)主義的種差與中國(guó)特色社會(huì)主義的種差，即其特殊性。在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話——《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》中，我們可以概括出他認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊性體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一個(gè)特殊性是中國(guó)特色社會(huì)主義包括道路、理論體系和制度三個(gè)方面；第二個(gè)特殊性是實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障之間具有內(nèi)在聯(lián)系；第三個(gè)特殊性是三者都是在中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)立的。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義的種差在于既是一條道路，又是一種理論體系，同時(shí)還是一種制度，三者互相聯(lián)系、互相依存，都是在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的，所以習(xí)近平同志用實(shí)現(xiàn)途徑說明道路的功能，用行動(dòng)指南說明理論體系的作用，用根本保障來表征制度的作用。

三、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平同志在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重釋與解讀中，深刻認(rèn)識(shí)到了前人的貢獻(xiàn)，他將中國(guó)特色社會(huì)主義比作一篇大文章，肯定了鄧小平同志對(duì)文章思路和原則的貢獻(xiàn)，同時(shí)也肯定之后共產(chǎn)黨人的貢獻(xiàn)，對(duì)于自己在此基礎(chǔ)上能為中國(guó)特色社會(huì)主義做些什么又進(jìn)行了認(rèn)真思考。至于這篇大文章該怎么寫下去，習(xí)近平同志在宏觀層面和微觀層面都進(jìn)行了分析。

宏觀上是按照十八大報(bào)告的精神要求“既不走封閉僵化的老路、也不能走改旗易幟的邪路”*胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》(十八大報(bào)告)，2012年11月8日胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的講話。。對(duì)于十八大報(bào)告有關(guān)中國(guó)道路的這個(gè)問題，習(xí)近平同志解讀到這就要求我們正確地看待改革開放前30年和改革開放后30年的關(guān)系。習(xí)近平同志認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義國(guó)家后，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是新中國(guó)成立到改革開放的歷史時(shí)期，第二個(gè)階段是改革開放到現(xiàn)在的歷史時(shí)期，這兩個(gè)歷史時(shí)期都被習(xí)近平同志簡(jiǎn)稱為改革開放前30年和改革開放后30年。在他看來，必須正確地對(duì)待兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到改革開放前30年為改革開放后30年的發(fā)展所奠定的基礎(chǔ)，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到改革開放后30年中國(guó)的迅速強(qiáng)大。所以，前后兩個(gè)30年不能夠相互否定。兩個(gè)30年之間的關(guān)系問題之所以重要，是因?yàn)檫@是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展的根本性問題，中國(guó)絕不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須建立在正視歷史的基礎(chǔ)上，蘇聯(lián)在20世紀(jì)80年代后期掀起的否定歷史的歷史虛無主義思潮所產(chǎn)生的危害至今也未消除，成為西方國(guó)家批判俄羅斯的重要突破口。蘇聯(lián)解體的歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，只有堅(jiān)持走自己的路，既不走封閉僵化的“老路”，也不走改旗易幟的“邪路”，才不會(huì)斷送社會(huì)主義，才能推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展。

在選擇了正確道路的基礎(chǔ)上，微觀上還要做到五個(gè)“必須”：一是必須堅(jiān)持走自己的路。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，過去我們的發(fā)展是基于這條道路，未來的發(fā)展依然要堅(jiān)持走這條道路。二是必須順應(yīng)世界大勢(shì)。中國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展必須著眼于世界大的歷史環(huán)境，在現(xiàn)代性的歷史條件下國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，中國(guó)這個(gè)時(shí)期的發(fā)展更要建立在順應(yīng)世界大勢(shì)的基礎(chǔ)上。三是必須代表最廣大人民根本利益。因?yàn)槲覀凕h過去所取得的偉大成績(jī)其根本在于人民的支持，人民之所以能支持中國(guó)共產(chǎn)黨在于它始終代表最廣大人民的根本利益，未來推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)依然要堅(jiān)持人民利益高于一切宗旨，因?yàn)槊撾x人民則中國(guó)共產(chǎn)黨就會(huì)失去了根基。四是必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)我們黨之所以歷來都高度重視自身建設(shè)，是因?yàn)辄h自身建設(shè)關(guān)系到共產(chǎn)黨人的“理想信念”，習(xí)近平同志把“理念信念”比作共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，就像小孩子缺鈣會(huì)得軟骨病一樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人缺少了精神上的鈣則理想信念也會(huì)得軟骨病。我們看一下當(dāng)下社會(huì)的腐敗問題就會(huì)明顯地感覺到這都是由于缺“鈣”、缺“理想信念”而導(dǎo)致的。什么是“理想信念”呢？對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，理想信念就是對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念。 “兩學(xué)一做”活動(dòng)就是在給共產(chǎn)黨員補(bǔ)鈣。五是必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的自信?！对趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》中，習(xí)近平同志進(jìn)一步將三個(gè)自信發(fā)展為四個(gè)自信，在三個(gè)自信的基礎(chǔ)上又加上了“文化自信”，擴(kuò)充了自信的范圍，將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義自信提升到了一個(gè)全新的高度，道路、理論、制度最后形成的是一種文化，影響的是人的根本生存方式，而文化自信則是道路自信、理論自信、制度自信形成的根本保證。

四、習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新性重釋

在馬克思主義理論中國(guó)化的過程中，鄧小平同志創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，之后我國(guó)各屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都進(jìn)一步闡釋和發(fā)展了這個(gè)理論，形成了具有自己時(shí)代特色的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，習(xí)近平同志傳承并發(fā)展了前人的理解，在此基礎(chǔ)上對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了全面而深入的解讀。習(xí)近平同志對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.明確了現(xiàn)代復(fù)雜歷史條件下，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的緊迫性和必要性。我們這一代中國(guó)人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義這一概念并不陌生，1978年改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義是我們發(fā)展的道路，沿著這條道路我們建立了相應(yīng)的制度和理論體系。一方面，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路已經(jīng)指引我們逐步發(fā)展壯大，但是同時(shí)我們也承認(rèn)在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)也存在著許多問題和矛盾，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展了30年后，必然要求我們對(duì)于這條道路、這種理論、這種制度做出總結(jié)和反思，只有在總結(jié)和反思的基礎(chǔ)上才能使我們中國(guó)特色社會(huì)主義朝著更好的方向發(fā)展。另一方面，在黨的十八大召開之前，國(guó)內(nèi)外對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義未來要如何發(fā)展的問題十分關(guān)注，出現(xiàn)了各種討論思潮，習(xí)近平同志總結(jié)到這些思潮有的想把中國(guó)引向封閉僵化的老路上去，有的想把中國(guó)引向改旗易幟的邪路上去。在這種情況下，習(xí)近平同志再次提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題，明確了新的歷史條件下，提出了這個(gè)問題的緊迫性和必要性。

2.采用歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的馬克思主義方法，分析了為什么還要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平同志在講話中并不是將繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義只作為一種要求，而是進(jìn)行了有理有據(jù)的分析，踐行了理論要想發(fā)揮作用，必須首先運(yùn)用說服人的馬克思主義方法。從理論邏輯看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論在整個(gè)社會(huì)主義理論發(fā)展史中都具有優(yōu)越性，克服了蘇聯(lián)模式中社會(huì)主義忽略了特殊性的缺陷；從中國(guó)近代革命歷史發(fā)展進(jìn)程來看，中國(guó)只有選擇這條道路才能完成歷史使命。在此基礎(chǔ)上習(xí)近平同志立足于中國(guó)當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，分析出中國(guó)社會(huì)當(dāng)下的基本國(guó)情、主要矛盾和國(guó)際地位，也決定了必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，只有走這條道路才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展和民族的復(fù)興。

3.將中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊性凝練為“三個(gè)特色”。在習(xí)近平同志提煉出“三個(gè)特色”之前，我們已經(jīng)知道中國(guó)特色社會(huì)主義既是一條道路又是一種理論，還是一種制度。習(xí)近平同志在此基礎(chǔ)上提煉出了“三個(gè)特色”，將中國(guó)特色社會(huì)主義的全部特殊性都囊括其中。習(xí)近平同志的創(chuàng)新性在于提出了“三位一體”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度之間的關(guān)系進(jìn)行了說明，三者的統(tǒng)一才是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的特色。

4.深刻總結(jié)了“四個(gè)自信”。習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提升出應(yīng)該具有對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的三個(gè)“自信”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平同志進(jìn)一步將“三個(gè)自信”擴(kuò)展為“四個(gè)自信”，在道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)上，提出了文化自信。在我看來，道路自信、理論自信和制度自信在根本上說是一種文化，只有形成文化才能真正內(nèi)化到人們的思想中，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)揮作用。

5.為個(gè)體指明了要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該怎么做。我們大多數(shù)人對(duì)于繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)具有信心，但是對(duì)于個(gè)體該如何來做我們卻十分模糊。習(xí)近平同志對(duì)于我們個(gè)人該具備什么樣的思想意識(shí)進(jìn)行了說明，為個(gè)人活動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平同志首次在國(guó)家的高度上闡釋了端正思想意識(shí)的重要性，明確了正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)30年關(guān)系的重要性，糾正了之前對(duì)于這個(gè)問題的輕視甚至模糊的認(rèn)識(shí)，為人們對(duì)于該問題的認(rèn)識(shí)而提供了一個(gè)思想標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)習(xí)近平同志對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的問題十分關(guān)注，并進(jìn)行了大量的闡釋和說明，他的治國(guó)理政思想都是圍繞著這個(gè)問題而展開的。究其原因，是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的問題是其治國(guó)理政思想的根本和基礎(chǔ)，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義我們只有明確了為什么、是什么、怎么辦這三個(gè)問題，只有明確了前進(jìn)方向，才能進(jìn)一步談?wù)摪l(fā)展的問題，正確的道路和方向才是根本。可以說，習(xí)近平同志在新的歷史情況下，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行了階段性總結(jié)和進(jìn)一步深化。這也印證了中國(guó)特色社會(huì)主義不是封閉僵化的，不是一成不變的，而是真正隨著時(shí)代發(fā)展不斷完善的真正的馬克思主義理論。

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

2017-04-10

黑龍江省普通本科高等學(xué)校青年創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃(UNPYSCT-2016022)；黑龍江省高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)支持的黑龍江大學(xué)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“東歐新馬克思主義的社會(huì)主義理論及其現(xiàn)實(shí)意義研究”(HDRC201610)

杜紅艷(1983-)，女，黑龍江林甸人，副教授，博士，從事馬克思主義基本原理、國(guó)外馬克思主義研究。

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A

1000-8284(2017)05-0005-04

時(shí)事政治研究 杜紅艷.習(xí)近平治國(guó)理政之思想探析[J].知與行,2017,(5):5-8.