張仁權(quán)

摘 要：隨著社會的不斷進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，我國各個領(lǐng)域均得到了很好的發(fā)展，不僅人們的生活質(zhì)量有了提升，對我國傳統(tǒng)文化方面的研究也在不斷加深，我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種，其一直得到了很好的傳承及發(fā)揚(yáng)，其空間美設(shè)計構(gòu)造方面也引起了較大的關(guān)注。本文通過查閱相關(guān)資料，簡要介紹了繪畫空間美特點(diǎn)，以及中國傳統(tǒng)繪畫空間美的設(shè)計構(gòu)造形式，以期能夠?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)繪畫空間設(shè)計構(gòu)造方面的發(fā)展提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：中國；傳統(tǒng)繪畫空間美；設(shè)計構(gòu)造；形式

空間所代表的意義有很多，其可以指現(xiàn)實(shí)生活中物體之間的空間，也能夠指繪畫空間，繪畫空間往往會受到畫家設(shè)計方式的影響，而出現(xiàn)二維空間甚至多維空間的區(qū)別，而導(dǎo)致出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要因素在于光、影，繪畫作品中畫家可以充分利用光影的特點(diǎn)，在紙上制造出角度不同、距離不等的獨(dú)立空間，通過觀察此空間可以使受眾更加清晰的了解畫家要表達(dá)的意境、作品所帶有的情感，一如人類的眼睛，這也是傳統(tǒng)繪畫所具有的獨(dú)特之處。

1 繪畫空間美特點(diǎn)

（一）節(jié)奏化流動的空間表現(xiàn)

若要充分展現(xiàn)出繪畫效果，畫家往往需要以不同的角度對同一事物進(jìn)行觀察，從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的流動性，而空間流動則主要表現(xiàn)在：一，畫家往往在繪畫過程中不斷移動自身位置，實(shí)際空間有一定的流動性；二，畫家會不斷對物象進(jìn)行整合，從而突破焦點(diǎn)透視限制。觀察我國許多較具代表性的作品中不難發(fā)現(xiàn)，許多畫家往往僅以一幅畫就可以描述出十分完整的情景，這主要得益于畫家曾精心設(shè)計構(gòu)圖，《韓熙載夜宴圖》中通過描繪人物形態(tài)、人物之間的距離并利用光影所產(chǎn)生的效果成功的展現(xiàn)了當(dāng)時的情景。該作品也是流動空間的代表作，很好的表現(xiàn)出了虛中有實(shí)的意境，巧妙的手法、巧妙的布局、巧妙的細(xì)節(jié)設(shè)計等均是我國畫家在創(chuàng)作時不可缺少的元素，也是能夠成就我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的核心因素[1]。

（二）意象的空間表現(xiàn)

“意象”顧名思義即將所要表達(dá)的意思、情感等以具體的形象表現(xiàn)出來，然而對于傳統(tǒng)繪畫而言，“意”所能夠代表的并不僅僅局限于此，意象更是可以從多個角度進(jìn)行分析最終展現(xiàn)出來，具體可以歸納為：一，虛擬對比；二，手法意象化。此兩者之間的關(guān)系更多的是相輔相成，若對我國傳統(tǒng)繪畫有一定了解，勢必可以發(fā)現(xiàn)其中的巧妙之處，其可以用較少的線條或墨色來充分表現(xiàn)出意象，此種表現(xiàn)手法雖然超越了意識形態(tài)，但卻成功保留了空間形態(tài)，維持在“似與不似”之間。而設(shè)計構(gòu)造的主要素材則包括線條、墨色，通過將兩者不斷變化、重組可以展現(xiàn)出不同的效果。

2 中國傳統(tǒng)繪畫空間美的設(shè)計構(gòu)造形式

（一）（一）“三遠(yuǎn)法”

空間距離往往包括多種，如方位、遠(yuǎn)近等，而遠(yuǎn)則成為了我國繪畫空間美中最為常見的空間表象，“三遠(yuǎn)法”的出現(xiàn)以及廣泛應(yīng)用均很好的印證了此觀點(diǎn)，“三遠(yuǎn)”所強(qiáng)調(diào)的是物象排列、交疊，縱向以及橫向所展現(xiàn)的效果是截然不同的，縱向空間往往帶給人們十分震撼的感覺，而橫向空間卻能夠起到寧靜人心的效果。我國著名畫家李成是此方面的領(lǐng)軍人物，《樹色平遠(yuǎn)圖》雖然不是出自李成之手，但其卻極具李成構(gòu)圖平遠(yuǎn)特性，該作品內(nèi)容以河為界，前景中著重描繪了河畔景色，如平地坡石樹木相間，更加以涼亭作為點(diǎn)綴；而遠(yuǎn)景則主要以山為主，平遠(yuǎn)布局特征十分明顯，但卻十分有意境[2]。

（二）“六法論”

“六法”與“三遠(yuǎn)”之間有著異曲同工之妙，“六法”可以將空間表現(xiàn)的更為具體，也更相得益彰，其中“氣韻生動”作為“六法論”的靈魂部分，其主要展現(xiàn)出作品的精神氣質(zhì)，若繪畫作品缺少神韻則表現(xiàn)效果也會大打折扣，宛如失去靈魂的玩偶?！皯?yīng)物象形”則主要針對于物象取舍方面，如對同一事物進(jìn)行改造，使其展現(xiàn)出不同的相態(tài)，“隨類賦彩”與之所產(chǎn)生的作用不盡相同?！敖?jīng)營位置”在“六法論”中同樣占據(jù)十分重要的地位，其亦可以成為構(gòu)圖，其主要是指畫家在完成相應(yīng)構(gòu)思后，將不同物象的位置做出調(diào)整，而再造則是指利用線條、墨色等對其進(jìn)行深入加工。

（三）“神遇”與“跡化”

“神遇”、“跡化”是畫家靈魂深處的思想以及對作品的構(gòu)思等元素與自然物象之間的共通，即將物象印入心中、腦海里，對其進(jìn)行深入解析，并按照心中所展現(xiàn)的新形象以筆墨勾勒出來，其可以使作品實(shí)現(xiàn)情景交融的狀態(tài)，更加能夠引入入勝?！断叫新脠D》在此方面具有良好的表現(xiàn)，雖然此作品內(nèi)容較為單一、普通，但其卻能充分展現(xiàn)出大自然的靈動之美，并且極具感染力。范寬是此作品的創(chuàng)造者，其在開展畫作之前對該作品中的背景進(jìn)行了細(xì)致的觀察，并成功將自身感悟融入了畫作中[3]。

（四）“以大觀小、以小觀大”與“散點(diǎn)透視”

“以大觀小、以小觀大”其所展現(xiàn)的是心理體驗(yàn)，而“散點(diǎn)透視”所展現(xiàn)的則為觀察方法，雖然兩者之間作用不同、方向不同，但將兩者進(jìn)行融合可以產(chǎn)生非常奇妙的效果，心理體驗(yàn)可以使畫家對有限的畫面進(jìn)行無限的想象，進(jìn)一步打破了空間意識。而“散點(diǎn)透視”的觀察方法，同樣能夠打破空間限制，其使畫家不必拘泥于同一位置，其倡導(dǎo)畫家不斷變化位置、變化角度，如此更利于產(chǎn)生靈感，此種表現(xiàn)形式的優(yōu)點(diǎn)在于足夠靈活。

3 結(jié)語

綜上所述，繪畫藝術(shù)博大精深，其中所蘊(yùn)含的精髓十分耐人尋味，其表現(xiàn)美的形式也與眾不同，可以說空間美為傳統(tǒng)繪畫帶來了無限生機(jī)，同時也充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的理念，即勇于突破、不受固定因素拘泥。由此可見設(shè)計構(gòu)造對于傳統(tǒng)繪畫的重要性，近年來不只我國，很多其他國家的研究者也在不斷研究空間美的構(gòu)造，雖然直至目前依然尚未形成統(tǒng)一看法及定義，但卻在不斷的摸索中推動了空間美發(fā)展，如今其擁有了更多的表現(xiàn)形式，并且實(shí)現(xiàn)了意象空間。

參考文獻(xiàn)

[1]宋云華.淺析中國傳統(tǒng)繪畫空間美的設(shè)計構(gòu)造形式[J].中國包裝工業(yè)，2016，06（02）：94-97-99.

[2]董雨瑩.中西傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)中的“色彩比較”[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，04（02）：83-85.

[3]劉龍，王佩.淺析中國傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)[J].美術(shù)教育研究，2013，24（05）：22.