王顥

伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，青年社會化的路徑也發(fā)生了顯著而深刻的變化，從單向線性向多向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變。他們在思維與行為方式上更傾向于“立異”而不愿“求同”。在這種情況下，傳統(tǒng)思想教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)。為應(yīng)對挑戰(zhàn)，我們應(yīng)積極運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，大力開展網(wǎng)絡(luò)思想教育工作，彌補傳統(tǒng)方法不足，增強當(dāng)前青年思想教育的實效性。

1 利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的隱蔽性，消除教育對象的逆反心理

傳統(tǒng)的思想教育的典型特點之一，就是教育的主體和客體“涇渭分明”，主體強制灌輸、客體被動接受，基本上處于“我講你聽”的單向狀態(tài)。在這種模式下，教育客體對教育主體不可避免地存在著或多或少的逆反心理，直接影響了教育效果。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)隱蔽性，消除教育對象逆反心理，提高教育實效性。

（一）傳統(tǒng)教育模式容易引起青年的逆反心理

首先，傳統(tǒng)思想教育模式本身易造成教育主客體“對立”。思想教育本質(zhì)上是一個基于影響人的思想從而對人的行為進(jìn)行引導(dǎo)的實踐活動。而傳統(tǒng)思想教育中“我講你聽”的單向模式，從一開始就把教育者擺在了高人一等的權(quán)威地位上，而受教育者則僅承擔(dān)著服從和接受的義務(wù)，處于被動地位。在這種教育過程天然地排斥客體對主體產(chǎn)生質(zhì)疑、批判等正常的思維活動。因而，傳統(tǒng)思想教育模式中的主客體就“對立”起來。在這種角色對立的情況下，受教育者對教育主體或教育本身產(chǎn)生逆反心理也就不足為奇了。其次，經(jīng)過三十多年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)成分日趨多元，人們思想觀念也逐漸多樣，在這種大環(huán)境中成長起來的青年，與他們的前輩相比，獨立意識或叛逆心理更加強烈。青年人愈加強烈的獨立意識，無形中加劇了傳統(tǒng)教育模式中主客體之間的“對立”。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)隱蔽性特點在思想教育中的應(yīng)用

我們在思想教育中，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的隱蔽性特點，將教育者的真實身份隱藏起來，最大限度地消除“對立”情緒和逆反心理給思想教育帶來的不利影響，提高思想教育的效果。具體而言就是“改頭換面”。

所謂“改頭換面”，就是指思想教育者利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，以一種讓青年更為親近、更易接受的“網(wǎng)絡(luò)形象”取代現(xiàn)實身份，以這種“網(wǎng)絡(luò)形象”對青年進(jìn)行思想引導(dǎo)。這個全新的形象，與現(xiàn)實中的職務(wù)和身份完全脫離，可以讓青年感覺更親近，以類似“網(wǎng)絡(luò)形象”發(fā)出的信息，也更容易被官兵們所接受，更容易拉近青年情感上的距離，獲得青年心理上的認(rèn)同。教育者在身份上“改頭換面”的同時，還應(yīng)當(dāng)在主觀態(tài)度上放下架子。在與青年進(jìn)行網(wǎng)上溝通與交流的時候，不能把現(xiàn)實中“師長”“上級”“長輩”居高臨下的架式帶到網(wǎng)上，而應(yīng)當(dāng)真正像一名“同齡人”一樣，以平等的姿態(tài)來和青年進(jìn)行溝通交流，做到與網(wǎng)絡(luò)形象“名副其實”。通過這種“改頭換面”的方式，就可以在很大程度上減弱傳統(tǒng)教育中由于角色對立而直接引發(fā)的逆反心理。

2 利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的愉悅性，消除教育對象的厭煩心理

在傳統(tǒng)的思想教育中，教育對象自始至終都能清晰地感受到自己在被灌輸、被教育。在這種被動角色的心理暗示下，教育對象不可避免地會對教育活動產(chǎn)生一定的抵觸厭煩心理?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們教育工作者者消除這種抵觸厭煩心理提供了有利條件。

（一）傳統(tǒng)的顯性教育容易引發(fā)官兵的厭煩心理

顯性教育過程中，教育者、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)和對象均是“暴露的”，常用的方式為“灌輸”法。而隱性教育，是指教育者把教育的內(nèi)容滲透到各種載體之中，淡化“受教育者”的角色意識，讓受教育者在自覺自愿、不知不覺中接受教育內(nèi)容，最終實現(xiàn)教育目的的一種教育模式。

長期以來，傳統(tǒng)的思想教育，過于強調(diào)顯性教育形式，忽視了隱性教育的作用。心理學(xué)研究認(rèn)為，對外界所施加的強制力，人類天生就具有抵觸的本能。而從實質(zhì)上來講，灌輸本身恰恰帶有強制性。因而，教育對象很容易對灌輸這種顯性教育方式產(chǎn)生厭煩心理，影響思想教育內(nèi)容的理解和內(nèi)化。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)愉悅性特點在思想工作中的應(yīng)用

青年人熱衷于在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行閱讀、表達(dá)、娛樂，這已經(jīng)成為廣大青年業(yè)余生活的重要組成部分。我們可以利用打動人心的文字、賞心悅目的圖片、悅耳動聽的音樂等形式作為載體，在這些載體中不動聲色地植入思想教育的內(nèi)容，然后再把這些文字、圖片、音樂像超市里琳瑯滿目的“商品”一樣，擺到互聯(lián)網(wǎng)這個“貨架”上，任由青年來自行挑選。這樣，青年仍然接受了與傳統(tǒng)思想教育同樣甚至更多的信息，但看上去并不是被強制灌輸?shù)模乔嗄曛鲃铀魅〉?。由于是自己主動獲取的，受教育者自然就不會覺察到明顯的“強制”意圖，也就可以較好地避免傳統(tǒng)思想教育中常見的反感和抵觸心理。

3 利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開放性，增強思想教育的效益

互聯(lián)網(wǎng)是個開放的技術(shù)平臺，所有接入網(wǎng)絡(luò)的終端都可以突破時空局限，進(jìn)行交流和資源獲取。我們的思想教育工作，如果充分利用網(wǎng)絡(luò)的這一特性，就能使教育的效果得到倍增。

（一）網(wǎng)絡(luò)的開放性，可以突破時空局限，實現(xiàn)教育資源共享

在開放的網(wǎng)絡(luò)平臺上，可以最大限度地調(diào)集相關(guān)人力資源和智慧力量來解決青年的思想問題，彌補現(xiàn)實生活中單個教育者能力有限、智慧不足的缺陷。比如，某個青年學(xué)生的思想困惑在某一位教師那里無法得到有效解決，他就可以用發(fā)帖的形式，在網(wǎng)絡(luò)論壇上吐露心聲。與面對單個教師相比，在論壇上將面對成千上萬的網(wǎng)友，成功解決思想困惑的可能性也會被放大成千上萬倍。同時，互聯(lián)網(wǎng)的開放性還可以把網(wǎng)絡(luò)變成一座教育資源的寶庫，使我們的教育素材取之不盡，常用常新。

（二）網(wǎng)絡(luò)的開放性，可以增強思想教育的快速反應(yīng)能力

在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，要想及時掌握青年人的思想動態(tài)，主要是依靠人的觀察、詢問、摸排。即使發(fā)現(xiàn)了問題，從分析問題到拿出對策，還需要一個過程，這種傳統(tǒng)的工作方法效率不高。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的開放性增強教育工作的快速反應(yīng)能力。

比如，我們可以通過吸收長期以來教育工作的寶貴經(jīng)驗和素材，建立一套具備思想狀況分析和心理狀況分析功能的“青年個體思想心理狀態(tài)自我測評系統(tǒng)”。這套系統(tǒng)通過網(wǎng)絡(luò)面向所有用戶開放，每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)使用該系統(tǒng)對自身的思想心理狀態(tài)進(jìn)行自我評估。評估后，該系統(tǒng)會根據(jù)每名個體的測評結(jié)果自動給出初步解決方案。這樣，只需要一次人機交互就可以完成發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全過程，極大提高了思想教育的反應(yīng)速度。

（三）網(wǎng)絡(luò)的開放性，可以增加青年日常情緒宣泄的渠道

當(dāng)代青年有著越來越強的自我表達(dá)需求。在思想上遇到困惑，情感上遇到波折時，他們更需要充分的表達(dá)和宣泄。但在現(xiàn)實中，由于種種客觀條件的限制，往往使青年人的情緒無法得到及時有效的宣泄?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的開放性，為我們解決這一難題提供了寶貴思路。

網(wǎng)絡(luò)的開放性，使得任何人，在任何時間、任何地點都可以參與到網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行個人表達(dá)。當(dāng)青年人需要宣泄心中的不良情緒，需要找人傾訴，釋放心理壓力，但又苦于找不到合適的傾訴對象時，開放的網(wǎng)絡(luò)空間則為他們敞開了大門。我們可以利用各種網(wǎng)絡(luò)論壇，讓他們通過發(fā)帖的方式來宣泄情緒、釋放壓力。還可以開放自己郵箱或者網(wǎng)絡(luò)意見箱，讓教育對象可以不受工作時間的限制，向教師或上級反映情況，一吐為快。由于網(wǎng)絡(luò)隱去了現(xiàn)實中的真實身份，他們在宣泄情感時可以打消顧慮，暢所欲言，最大程度地反映出自己的真實想法。