丁青

摘 要：19世紀(jì)60年代后，日本歷史發(fā)生了重大改變。作為是日本近代著名的啟蒙思想家的福澤諭吉，在認(rèn)識(shí)到“日本的文明落后于西洋”的現(xiàn)實(shí)后，主張為維護(hù)日本國(guó)家的獨(dú)立，需要學(xué)習(xí)西方人的“獨(dú)立自主精神。與此同時(shí)，福澤主張“脫亞入歐”，對(duì)日本的政治、社會(huì)、教育等諸多方面影響巨大。在講授《日本概況》課程中，用人物串起時(shí)代，以點(diǎn)及面地講述日本的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及變革是及其有效的。本文以萬(wàn)元日幣頭像人物福澤諭吉為例，來(lái)探討如何深入淺出地闡述日本近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展史。

關(guān)鍵詞：明治維新;福澤諭吉;近代日本、日本發(fā)展史;文明論

不同于講授本國(guó)國(guó)情，學(xué)生能有比較直觀(guān)切身的感受，在教授外國(guó)概況的時(shí)候，教師會(huì)感覺(jué)到學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只是死記硬背各種時(shí)間和事件而已。學(xué)習(xí)是一個(gè)愉悅的過(guò)程，教師如何更好地教授外國(guó)概況，尤其是教授外國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)歷史時(shí)，筆者進(jìn)行了思考和探索，認(rèn)為以點(diǎn)及面、用人物串起發(fā)展史的授課方法是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

為了讓重要的歷史人物在學(xué)生的頭腦里形成具體、顯明的印象。人物教學(xué)中，教師必須充分發(fā)掘圖表和關(guān)鍵詞的作用，充分利用其直觀(guān)性，去描述人物的性格、歷史背景和活動(dòng)，再以點(diǎn)及面，探討該人物對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的影響。心理學(xué)研究表明，人類(lèi)從外界獲得知識(shí)，83%通過(guò)視覺(jué)。本論文以日本萬(wàn)元紙幣頭像人物——福澤諭吉為例，來(lái)探討如何講述日本近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。

圖1 福澤諭吉推動(dòng)日本近代社會(huì)的發(fā)展圖

如圖表1所示，我們可以分別從幾個(gè)角度探討福澤諭吉如何推動(dòng)日本近代社會(huì)的發(fā)展，以及由于他的活動(dòng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)還有什么樣的影響。

一、從政治角度看福澤諭吉對(duì)日本近現(xiàn)代的影響

近代：黑船事件、明治維新。黑船事件開(kāi)始引發(fā)日本國(guó)內(nèi)危機(jī)，成為接下來(lái)的“尊王攘夷”及“明治維新”的起點(diǎn)。福澤對(duì)西方思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，引發(fā)了日本的思想和政治變革。

現(xiàn)代：君主立憲、和平憲法?！疤觳簧松现耍膊簧讼轮恕?。這篇寫(xiě)于1872年的《論人與人平等》，風(fēng)行天下。此后的四年里，福澤先后寫(xiě)下17篇文章，抨擊封建社會(huì)的身份制度，提倡自由平等、婚姻自由等。成為日本自由和平等的思想的啟蒙，幫助日本走上了現(xiàn)代化的道路，產(chǎn)生了日本君主立憲制度，并對(duì)戰(zhàn)后的和平憲法產(chǎn)生了積極影響。

二、從社會(huì)角度看福澤諭吉對(duì)日本近現(xiàn)代史的影響

近代：脫亞論、文明論、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。在《文明論》中，福澤極力主張日本應(yīng)掙脫儒佛教主導(dǎo)的東亞文明的束縛，全盤(pán)西化。在《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表“脫亞論”，主張日本“所奉行的主義，惟在脫亞二字?！贝_立了日本近代全盤(pán)西化，走上侵略道路的理論依據(jù)。

現(xiàn)代：日本萬(wàn)元紙幣頭像、日美聯(lián)盟?！懊搧喨霘W”理論至今仍然影響這日本，正如在近代與英國(guó)結(jié)盟，在戰(zhàn)后選擇與美國(guó)結(jié)盟。同時(shí)福澤也在84年版日幣人像設(shè)計(jì)中，成為與樋口一葉，夏目漱石等影響日本歷史的重要人物，并到目前為止，萬(wàn)元紙幣的頭像依然是這位文明開(kāi)化的倡導(dǎo)者和踐行者。

三、從教育角度看福澤諭吉對(duì)日本近現(xiàn)代的影響

近代：慶應(yīng)塾、訪(fǎng)美訪(fǎng)歐、全盤(pán)西化。1858年福澤在江戶(hù)創(chuàng)辦福澤塾，成為教育西洋學(xué)術(shù)的私塾。1860年1月他隨從幕府軍艦渡美，1862年赴歐洲，1867年又再次渡美。前后三次到海外游歷，使他積累了不少寶貴體驗(yàn)，并察覺(jué)到未來(lái)世界的潮流是積極引入西洋文明。福澤的著作《西洋事情》便是其體驗(yàn)的結(jié)晶。在其回國(guó)后，1868年（慶應(yīng)四年）改組為慶應(yīng)塾，確立的“尚實(shí)學(xué)”的教育理念，“輸入西洋文化教育，謀求日本革新”。

現(xiàn)代：慶應(yīng)義塾大學(xué)。1890年慶應(yīng)義塾正式成為日本政府認(rèn)可的一所私立大學(xué)。慶應(yīng)義塾大學(xué)，是日本久負(fù)盛名的世界頂尖大學(xué)。與早稻田大學(xué)并稱(chēng)私立雙雄。作為日本歷史最為古老的綜合私立大學(xué)的慶應(yīng)，在創(chuàng)始人福澤的指導(dǎo)和影響下不斷發(fā)展，至今在日本社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中均發(fā)揮著先驅(qū)領(lǐng)導(dǎo)作用。

在授課過(guò)程中，用人物詳解來(lái)展開(kāi)日本社會(huì)的發(fā)展和變革是極其有效的辦法，也是能夠提高上課效率，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好辦法。當(dāng)然，歷史人物大多具有兩面性，即功過(guò)兼有。而有的歷史人物的功與過(guò)并存于同一時(shí)期的不同方面或不同時(shí)期，呈現(xiàn)前后變化。教學(xué)中要將其活動(dòng)分解為幾個(gè)方面，實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)論，該肯定的肯定，該否定的否定。

參考文獻(xiàn)：

[1] 福澤諭吉.福澤諭吉自傳[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.1980.

[2] 福澤諭吉.教育論著選[M].北京：人民教育出版社. 1991.