馮文拓

摘 要：弘一法師是中國佛教界的泰斗，在年少時就在文學方面有很高的造詣，中年時期進入佛門，成為人人敬仰的大師。此間文學創(chuàng)作一直影響著廣大讀者以及眾多信眾。本文通過對弘一法師文學創(chuàng)作生活進行研究，并分析其佛教文學的影響與價值。

關鍵詞：弘一法師;佛教文學;影響

弘一法師將我國的傳統文化與佛教文化進行了完滿結合，他是佛教的律宗大師，又是我國佛教界的高僧。他一生創(chuàng)作詩詞、歌詞、詩歌等百余首，作品雖然不是很多，但大都是經典之作。本文在研究弘一法師文學創(chuàng)作生活的同時，進一步理解其把佛教思想與文學創(chuàng)作融合一體的內涵，并分析其深遠影響。

一、文學創(chuàng)作生活

（一）文學創(chuàng)作歷程

弘一法師的文學創(chuàng)作歷程就像一個傳奇的故事一樣。首先，在少時在天津時期，弘一法師出身于“鐘鳴鼎食之家”詩書翰墨之族，從小就接觸詩詞并表現出極大的興趣，并且天資聰明，有過目不忘的本領。從小飽讀詩書，為后來的留學和文學創(chuàng)作起到了極大的促進作用。其次，弘一法師在上海和留學時期，這一時期也是弘一詩詞創(chuàng)作最多、才華充分展現的豐收期，受當時國家現狀的影響，他的作品大多體現了憂國的情懷，也有對大自然的贊頌。如《祖國歌》等。再次，他在杭州教科時，文學作品大多是詩詞，或者是歌詞的形式，比較出名的代表作有《送別》、《晚鐘》等詞。最后，出家為僧時期，法師弘一于1918年披剃為僧后，在二十四年的僧侶生涯中，也有詩詞創(chuàng)作，其內容多表現佛教教義或表達其修行體悟。如：《眾生》、《受贈紅菊報偈》等。值得關注的是，在此期間他寫了《清涼歌》與其它四首佛教歌曲集合成《清涼歌集》出版，成為最早的佛教歌曲之一。

（二）文學創(chuàng)作藝術

李叔同詩詞內涵豐富，種類繁多。并且運用了古典詩詞的寫作方式，注重意境的構造。而且，他的詩格律多有變化，從語言方式和情感表達上也有新的想法，古典風格的場景描述，語言通俗易懂。流露出了對大自然的喜愛和兒時回憶的美好。他的詩詞有四個顯著特點：一、強調美與善的統一。其中比較典型的作品是《生機》和《愛》這倆部作品大都在贊揚世間的美，還有人間的善，還有強調怎么能在世間發(fā)現善和美：二、重視情與理的統一。如《悲秋》、《觀心》等都重視情感和理智、都呈現出情與理互滲的美學風格;第三，建構人與自然的統一。如“陽春常駐山家，金樽酒進胡麻”等。第四，追求實與虛的統一。從這我們可以看出在佛教文學中也是比較在意實寫和虛寫的，另外還有倆者的統一，在這方面比較典型的就屬《老少年曲·梧桐樹》。

二、弘一法師佛教文學的影響

（一）弘一法師對佛學的貢獻

弘一大師作為近代佛界所推崇的律宗大師。首先，他對佛學的貢獻最主要體現在他不惜艱險，奔波勞累地宣講和保護南山律宗。他在佛學和文學上的研究不僅受到中國人民的尊重和熱愛，同時弘一大師的名號也享譽世界各地。正是他的努力和堅持才有了如今佛學律宗的持久和完備。也為中國佛學文化走向世界做出了偉大貢獻，使中國的佛學受到世界的贊揚和歡迎。其次，在佛學思想方面，弘一法師做事認真，對自己要求嚴格，作為佛教中人，他嚴于律己寬以待人，崇尚嚴苛的佛教紀律，戒律嚴明。作為愛國人士，弘一大師熱愛祖國，擁有超強的意志力和奉獻精神。他在律學研究方面也取得了令人矚目的成績，例如：弘一大師用4年時間寫成《四分律比丘戎相表記》與其著的《南山律在家備覽略篇》被世人銘記，成為弘揚律學的偉大制作。

（二）弘一法師在佛學上的成就

弘一法師不僅為中國近代的文學藝術的發(fā)展做出了自己的偉大貢獻，與此同時，他壓在研究佛學上取得了巨大的成績。眾所周知，弘一大師才高八斗、學富五車，是當時乃至現在都公認的才子和大師。他自身在文學藝術方面的造詣也為傳播傳統的中國佛學文化做了很好的鋪墊和輔助，為中西方的佛學文化交流做出了表率。在弘一大師的學識方面，我們熟知其精通詩詞、書法、音樂、美術、話劇等等各方面的才藝。在多個領域都有自己的建樹，被國內外學者稱頌。同時，他在教育學、社會學、哲學、法學、廣告學等領域均有創(chuàng)造性發(fā)展。與此同時，在對佛學的研究方面，作為佛門弟子，他苦心向佛，潛心修習律學，廣泛傳播佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。同時他以自身為表率，認真遵守佛教戒律，為其他佛教眾弟子做出了很好的榜樣。他的創(chuàng)新意識和將強的意志都值得我們好好的學習，學習他的專注與認真、愛國不盲從、努力不怕苦的精神。好好修習他為我們留下的精神財富，完善自身為祖國的發(fā)展做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]李叔同.心與禪[D].西安：陜西師范大學出版社，2013 年.

[2]金梅.悲欣交集·弘一法師傳[D].福州：福建教育出版社，2010 年.