姚敦澤

摘 要：十月革命的國(guó)際影響、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、廣西工人階級(jí)的產(chǎn)生及發(fā)展壯大、新式教育的發(fā)展以及新文化運(yùn)動(dòng)在廣西的影響為馬克思主義在廣西早期的傳播提供了良好條件。這時(shí)期傳播主要通過進(jìn)步書刊、通過學(xué)校或義校、組建學(xué)社研究馬克思主義、共產(chǎn)國(guó)際代表馬林在桂林宣傳馬克思主義等幾種途徑。傳播的內(nèi)容包括黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)、俄國(guó)十月革命問題及婦女解放理論等。馬克思主義在廣西的初期傳播，促進(jìn)了廣西人民思想的進(jìn)一步覺醒，推動(dòng)了廣西工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;廣西;早期傳播

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）12-0034-04

從時(shí)間上算，五四運(yùn)動(dòng)前后到建黨初期（大革命之前）可算是馬克思主義在廣西傳播的早期，對(duì)這一時(shí)期馬克思主義在廣西的傳播狀況，學(xué)術(shù)界已做了一些研究，但研究并不系統(tǒng)。系統(tǒng)而深入地研究這一問題，有助于豐富對(duì)廣西黨史的研究，豐富馬克思主義傳播史的研究。

一、馬克思主義在廣西早期傳播的歷史背景

1.十月革命的國(guó)際影響為馬克思主義在廣西的傳播提供了良好的國(guó)際背景

1917年11月7日（俄歷10月25日），列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒的工人赤衛(wèi)隊(duì)和士兵舉行武裝起義并取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。俄國(guó)十月革命勝利的消息傳遍并震動(dòng)了整個(gè)世界，它讓無數(shù)還處于帝國(guó)主義壓迫和剝削下的國(guó)家和民族看到了希望。

五四運(yùn)動(dòng)之后，不少進(jìn)步刊物都對(duì)俄國(guó)十月革命進(jìn)行熱情洋溢的宣傳。隨著這些進(jìn)步刊物在廣西的傳播，廣西人民開始了解十月革命的消息。了解了十月革命勝利消息的廣西人民，對(duì)十月革命勝利后的社會(huì)主義俄國(guó)充滿向往，對(duì)沒有剝削和壓迫的生活產(chǎn)生強(qiáng)烈渴望。十月革命就像一盞黑夜里的明燈，讓還處在黑暗中的廣西人民看到了另一種希望。十月革命的勝利及社會(huì)主義蘇俄煥發(fā)的蓬勃生機(jī)產(chǎn)生的國(guó)際影響，為馬克思主義在廣西的傳播提供了良好的國(guó)際背景。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建為馬克思主義在廣西的傳播提供了領(lǐng)導(dǎo)保障

馬克思主義的傳播需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，這樣才能有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性地開展馬克思主義傳播活動(dòng)，從而取得良好的傳播效果。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，為馬克思主義在廣西的傳播提供了領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)者。從此之后，馬克思主義在廣西的傳播就有了領(lǐng)導(dǎo)保障。

3.廣西工人階級(jí)的產(chǎn)生及成長(zhǎng)壯大為馬克思主義在廣西的傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的精神武器，而無產(chǎn)階級(jí)是馬克思主義的物質(zhì)武器。馬克思主義的力量要發(fā)揮出來，馬克思主義要獲得良好的傳播，也離不開工人階級(jí)這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。

廣西工人階級(jí)的產(chǎn)生，最早可以追溯到1877年梧州建立的煉銻廠工人。海員工人也是廣西較早出現(xiàn)并且發(fā)展迅速的產(chǎn)業(yè)工人之一，是伴隨著帝國(guó)主義的入侵而產(chǎn)生的。19世紀(jì)末，廣西開始出現(xiàn)機(jī)械產(chǎn)業(yè)工人。20世紀(jì)初，廣西的電力工人以及手工工藝工人產(chǎn)生。第一次世界大戰(zhàn)期間，廣西民族工商業(yè)獲得較好發(fā)展，各種產(chǎn)業(yè)及商業(yè)逐漸興起。到建黨初期，廣西已產(chǎn)生了一大批工廠，工人階級(jí)人數(shù)迅速增長(zhǎng)?？傊?，隨著民族資本主義工商業(yè)的興起及發(fā)展，廣西工人階級(jí)隊(duì)伍進(jìn)一步形成和發(fā)展壯大。

廣西的工人階級(jí)和其他地區(qū)的工人階級(jí)一樣，從一產(chǎn)生就深受帝國(guó)主義和封建主義的剝削壓迫，他們?cè)谡紊蠜]有地位，經(jīng)濟(jì)上沒有保障，常常連基本的生活都不能保證。廣西工人階級(jí)的生活狀況貧困如此，致使他們對(duì)帝國(guó)主義和封建官僚有著深仇大恨，有著強(qiáng)烈的革命意愿。悲慘的生活狀況，逼迫工人階級(jí)不時(shí)爆發(fā)一些與工廠主、老板之間的斗爭(zhēng)。但是，由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，斗爭(zhēng)最后都失敗了。因此，此時(shí)的工人階級(jí)急需要先進(jìn)的理論來指導(dǎo)工人斗爭(zhēng)。

總之，廣西的工人階級(jí)自19世紀(jì)70年代末產(chǎn)生，發(fā)展到建黨初期時(shí)已經(jīng)變成一支數(shù)量較大的有著強(qiáng)烈革命意愿的、并且急需要先進(jìn)理論來指導(dǎo)斗爭(zhēng)的一支隊(duì)伍。工人階級(jí)的產(chǎn)生及發(fā)展壯大，為馬克思主義在廣西的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。

4.新式教育的發(fā)展和新文化運(yùn)動(dòng)在廣西的影響為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了良好的思想條件

近代以來，隨著帝國(guó)主義的入侵，以及清政府的遲鈍麻木，越來越多有識(shí)之士意識(shí)到辦新學(xué)、育新人的必要性。當(dāng)時(shí)，清政府為了挽救頹勢(shì)，出臺(tái)一些興學(xué)措施，為全國(guó)各類新式學(xué)堂的出現(xiàn)提供了良好的氣候。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，廣西官紳多有熱心興辦新學(xué)的，各種類型的新式學(xué)堂紛紛出現(xiàn)，普通教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育、高等教育、成人教育、留學(xué)教育都獲得一定的發(fā)展。廣西各類新式教育的發(fā)展，促使廣西民眾的文化水平得到了提升，廣西產(chǎn)生了大批以青年為主的知識(shí)分子。

而新文化運(yùn)動(dòng)在廣西的影響，促使廣大知識(shí)分子廣泛受到“民主”與“科學(xué)”思想的影響和熏陶，思想獲得極大解放。具備了一定民主意識(shí)的廣西知識(shí)分子，他們積極追求進(jìn)步，越來越多有識(shí)之士站到了反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的行列當(dāng)中。這一切，為馬克思主義在廣西的傳播創(chuàng)造了良好的思想條件。

二、馬克思主義在廣西早期傳播的主要途徑和方式

1.通過進(jìn)步書刊傳播馬克思主義

通過進(jìn)步書刊傳播馬克思主義，是馬克思主義在廣西早期傳播的一條主要途徑。這條途徑又分為三種情形：一是廣西的進(jìn)步團(tuán)體創(chuàng)辦刊物來介紹馬克思主義;二是外出活動(dòng)或求學(xué)的在省外的廣西籍先進(jìn)青年郵寄進(jìn)步書刊到廣西供省內(nèi)先進(jìn)分子學(xué)習(xí);三是廣西省內(nèi)的一些先進(jìn)知識(shí)青年自己訂閱或購(gòu)買進(jìn)步書刊來學(xué)習(xí)研究馬克思主義。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，廣西各地學(xué)生救國(guó)團(tuán)體也陸續(xù)創(chuàng)辦了一批介紹新思想的進(jìn)步刊物。例如“廣西全省學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《救國(guó)晨報(bào)》，梧州學(xué)生聯(lián)合救國(guó)團(tuán)創(chuàng)辦了《救國(guó)旬報(bào)》，南寧學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《愛國(guó)報(bào)》，貴縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦《晨報(bào)》，玉林學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《撫康雜志》，容縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《秀江雜志》等等”[1]。這些進(jìn)步刊物積極介紹新文化，宣傳反帝反封建的革命思想，對(duì)于馬克思主義的傳播起到了一定的作用。

建黨初期，一群外出活動(dòng)或求學(xué)的廣西籍先進(jìn)青年在外邊接觸到馬克思主義后，他們或是組社創(chuàng)刊或是購(gòu)買進(jìn)步書刊，然后通過郵寄的方式把進(jìn)步刊物輸往廣西，向廣西宣傳進(jìn)步思想，傳播馬克思主義。這些人物主要包括黃日葵、譚壽林、韋拔群、黃士韜等人。

黃日葵是廣西桂平人，1918年秋考入北京大學(xué)，在那受到李大釗的影響，1921年春加入北京共產(chǎn)主義小組，是廣西籍最早研究和傳播馬克思主義的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。廣西另一個(gè)較早研究馬克思主義和傳播馬克思主義的人，是貴港的譚壽林。譚壽林1921年考入北京大學(xué)，在那里受到李大釗、黃日葵等共產(chǎn)黨人影響而刻苦學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義。1923年7月，黃日葵、譚壽林和廣西籍進(jìn)步同學(xué)等人一起，在北京共同創(chuàng)辦《桂光》半月刊，他們經(jīng)常為刊物撰稿，通過刊物大力宣傳馬克思主義觀點(diǎn)，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)，或者用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)來分析廣西當(dāng)時(shí)的局勢(shì)?！豆鸸狻钒朐驴趶V西受到熱烈歡迎，很多先進(jìn)分子都積極閱讀該刊物?！豆鸸狻钒朐驴趶V西的傳播，是馬克思主義開始在廣西傳播的重要標(biāo)志。除了郵寄《桂光》半月刊外，黃日葵和譚壽林還時(shí)常向廣西郵寄《新青年》《每周評(píng)論》《先驅(qū)》《國(guó)民》《少年中國(guó)》等宣傳馬克思主義的刊物，對(duì)促進(jìn)馬列主義在廣西的傳播起了積極作用。

早期向家鄉(xiāng)郵寄進(jìn)步書刊的還有韋拔群、黃士韜等人。韋拔群是廣西東蘭縣人，1919—1920年在四川張毅軍中當(dāng)參謀時(shí)，便經(jīng)常與進(jìn)步青年軍官一起，秘密學(xué)習(xí)《新青年》《每周評(píng)論》等革命刊物，研讀一些介紹馬列主義的文章。1920年，韋拔群將閱讀過的《新青年》等刊物，以“憤不平”的化名寄給東蘭舊友，馬列主義逐步傳入東蘭各地。賀縣的黃士韜，1921—1922年在歐洲比利時(shí)勤工儉學(xué)時(shí)，與賀縣的進(jìn)步青年有書信聯(lián)系，他也經(jīng)常郵寄一些關(guān)于社會(huì)主義的書刊給家鄉(xiāng)的學(xué)校，讓家鄉(xiāng)的先進(jìn)青年了解學(xué)習(xí)馬克思主義。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后不久，廣西便成立了全省學(xué)生聯(lián)合會(huì)。聯(lián)合會(huì)成立后，設(shè)在上海的“中華民國(guó)學(xué)生聯(lián)合總會(huì)”經(jīng)常給予指導(dǎo)幫助，并郵寄一些進(jìn)步書刊到廣西學(xué)聯(lián)以宣傳革命思想，其中就包括《新青年》等進(jìn)步書刊。1922年春夏，廣東社會(huì)主義青年團(tuán)也多次派人到梧州活動(dòng)，隨后廣東的團(tuán)組織定期向梧州及其他地區(qū)的中學(xué)書報(bào)室贈(zèng)閱《新青年》《向?qū)А贰吨袊?guó)青年》《少年中國(guó)》等革命書刊，以此傳播馬克思主義。此外，五四時(shí)期從外地郵寄回廣西的進(jìn)步書刊還有“《新漓潮》半月刊、《廣西留平學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》《廣西留港學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》《西江潮》《蒼梧花》《平民周刊》《友聲》《潮聲》半月刊、《留穗公法學(xué)報(bào)》《鐸聲》等”[2]。這些期刊皆積極宣傳民主與科學(xué)思想，抨擊保守的舊文化，具有鮮明反帝反封建色彩，都不同程度地宣傳了馬克思主義。

建黨初期，廣西也有一些先進(jìn)青年自己訂閱或購(gòu)買進(jìn)步書刊，學(xué)習(xí)研究馬克思主義。1921年，在賀縣中學(xué)讀書的進(jìn)步學(xué)生黃一平、官平洋等訂購(gòu)《向?qū)А贰缎虑嗄辍泛汀吨袊?guó)青年》等刊物，傳播馬列主義。平南縣進(jìn)步青年李赤雷1923年到上海游學(xué)時(shí)，也購(gòu)買了《共產(chǎn)黨》月刊一至六號(hào)共六冊(cè)帶回家鄉(xiāng)與校友一起閱讀研究，這是革命思想在平南較早的傳播。龍州縣壯族知識(shí)青年高孤雁1923年在龍州縣下凍州高初兩等小學(xué)任教時(shí)，自己訂閱了《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰吨袊?guó)青年》《創(chuàng)造》《前鋒》等革命刊物，以此來學(xué)習(xí)革命道理。以上這些，就是建黨初期廣西的先進(jìn)分子通過進(jìn)步書刊傳播馬克思主義的大致情形。

2.通過學(xué)校、義校、夜校傳播馬克思主義

建黨初期，廣西的一些學(xué)校也積極宣傳馬克思主義思想，另外一些地方舉辦的義校、夜校也傳播革命思想。在這些學(xué)校中，一些先進(jìn)教師直接講授馬克思主義內(nèi)容，或者是學(xué)校的書報(bào)室、圖書館提供進(jìn)步書刊供同學(xué)們閱讀。

廣西貴縣的陳勉恕1922年在貴縣中學(xué)任職期間，積極推行新學(xué)制，訂購(gòu)進(jìn)步書籍，把修身課的內(nèi)容變?yōu)樾x馬克思主義內(nèi)容，還從南寧請(qǐng)來雷天壯、雷經(jīng)天、朱錫昂等同志，向?qū)W生傳播革命思想。1923年秋，譚壽林從北京回貴縣，陳勉恕特邀他到貴中向全校師生做反帝反封建和介紹馬克思學(xué)說的演講，陳勉恕講了《何謂共產(chǎn)黨》，譚壽林講了《貪官污吏、土豪劣紳的成因》。國(guó)民黨“左”派人士雷天壯任職廣西省立第五中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，也積極傳播革命思想，宣傳馬克思主義。龍州縣壯族知識(shí)青年高孤雁1923年在龍州縣下凍州高初兩等小學(xué)任教時(shí)，不僅自己訂閱學(xué)習(xí)《向?qū)А贰缎虑嗄辍返雀锩?，而且積極向?qū)W校師生宣傳新思想。他在赤光小學(xué)開辦了一個(gè)專門招收失學(xué)貧苦農(nóng)民子弟入學(xué)的特別班，并向他們講授馬克思主義的基本觀點(diǎn)。另外，很多學(xué)校書報(bào)室也積極引進(jìn)進(jìn)步書刊，梧州省立師范學(xué)校還設(shè)置了《新青年》雜志的代辦處，這些都促進(jìn)了馬克思主義的傳播。除此外，梧州、平南、玉林、貴縣等地學(xué)聯(lián)會(huì)舉辦了各種“平民義?！被颉皠诠ひ剐！?，組織勞苦工農(nóng)群眾一邊學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一邊學(xué)習(xí)革命理論，通過這些義校、夜校，把馬克思主義思想傳播到各地工農(nóng)群眾中。

3.組建學(xué)社研究社會(huì)主義學(xué)說

組建學(xué)社研究和傳播馬克思主義和社會(huì)主義思想，是馬克思主義在中國(guó)傳播的一大特點(diǎn)。在廣西，馬克思主義的早期傳播，一些進(jìn)步學(xué)社也發(fā)揮了一定作用，例如平樂縣人廖夢(mèng)樵組織的“新民學(xué)社”和李征鳳等人組織的“新中國(guó)學(xué)社”等。廖夢(mèng)樵1919年考取廣東高等師范學(xué)校，后因家貧遂停學(xué)就業(yè)，先后任平樂鎮(zhèn)六坊小學(xué)校長(zhǎng)、縣立高級(jí)小學(xué)教員。任教期間，廖夢(mèng)樵閱讀了《新青年》《共產(chǎn)黨宣言》等進(jìn)步書刊，并組發(fā)起創(chuàng)辦“新民書社”。書社成立后，廖夢(mèng)樵經(jīng)常指導(dǎo)社員閱讀和研究馬克思主義書刊，以此傳播馬克思主義。1921年秋，臨桂青年李征鳳于法專畢業(yè)后，與李文釗、謝鐵民、粟豁蒙、蘇鴻基等組建“新中國(guó)學(xué)社”，學(xué)社創(chuàng)辦社刊，傳播新思想。學(xué)社成立后，大家經(jīng)常閱讀《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰度嗣裰芸返冗M(jìn)步書籍，共同學(xué)習(xí)研究了馬克思、恩格斯以及其他西方哲學(xué)家的一些著作。1921年12月，孫中山率領(lǐng)北伐軍駐扎桂林時(shí)，李征鳳與李文釗、謝鐵民以桂林學(xué)界團(tuán)體代表團(tuán)的身份謁見孫中山，孫中山建議他們想研究社會(huì)主義學(xué)說最好先從研究俄國(guó)革命起。此后，他們開始注重對(duì)俄國(guó)革命和社會(huì)主義的研究。這兩個(gè)學(xué)社是廣西知識(shí)青年中組織研究社會(huì)主義的較早團(tuán)體。這兩個(gè)學(xué)社的成立，對(duì)傳播馬克思主義思想起了較大影響。

4.共產(chǎn)國(guó)際代表馬林宣傳俄國(guó)十月革命

1921年12月下旬，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林在中共黨員張?zhí)椎呐阃碌焦鹆謺?huì)晤孫中山，在桂林待了一段時(shí)間。在桂期間，馬林與孫中山多次進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的會(huì)談，探討了多項(xiàng)問題，其中就包括蘇俄十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)、帝國(guó)主義的問題、實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的問題、革命宣傳的意義、工人對(duì)解放斗爭(zhēng)的作用以及俄中聯(lián)合等多個(gè)問題。除了會(huì)談之外，受孫中山的邀請(qǐng)，馬林還向駐桂的軍官做了關(guān)于俄國(guó)十月革命的報(bào)告。馬林的桂林之行，促使孫中山、宋慶齡以及桂林各界先進(jìn)分子等進(jìn)一步了解蘇俄十月革命情況，也為孫中山以俄為師從而實(shí)行國(guó)共合作打下了一定的思想基礎(chǔ)。

三、馬克思主義在廣西早期傳播的主要內(nèi)容

1.黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，具有較高覺悟的廣西先進(jìn)分子就積極地向廣西介紹新文化、宣傳新思想。他們通過演講、創(chuàng)辦刊物等多種途徑宣傳反帝反封建主義的革命思想。例如陸川青年寧培瑛經(jīng)常和同學(xué)到街道上開展演講，在演講中，他常說的一句話就是：“現(xiàn)在政府的中國(guó)已經(jīng)沒有了，剩下來只是學(xué)生和平民的中國(guó)，要救中國(guó)，我們必須一致起來推翻舊勢(shì)力”[3]，這些話明確地表達(dá)了拯救中國(guó)要推翻封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治的意思。梧州學(xué)生聯(lián)合救國(guó)團(tuán)創(chuàng)辦的《救國(guó)旬報(bào)》曾刊載大量的反對(duì)帝國(guó)主義侵略的文章。例如刊載的《中國(guó)今日之救亡良藥》，探討了抵抗日本帝國(guó)主義侵略的辦法，例如提出要“抵制日貨”“振興實(shí)業(yè)”“召開國(guó)民大會(huì)”等，這一切，都宣傳了反帝愛國(guó)的思想。

中共二大召開前夕，黃日葵與李大釗、鄧中夏等聯(lián)合署名在《少年中國(guó)》上發(fā)表了《北京同人提案——為革命的德謨克拉西（民主主義）》一文，文中這樣描述中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況：內(nèi)受軍閥的滋擾，外遭國(guó)際帝國(guó)主義的脅迫。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，該如何改變呢？作者強(qiáng)調(diào)唯一解決苦厄的可實(shí)行的方法，是引導(dǎo)被壓迫民眾為目的的政治斗爭(zhēng)，對(duì)于政治斗爭(zhēng)，文章指出就是起來打倒國(guó)內(nèi)軍閥和國(guó)際資本主義。在這些闡述中，作者實(shí)際上已指明了中國(guó)革命的對(duì)象，指出了反帝反封建的民主革命任務(wù)。

中共二大明確提出反帝反封建主義的民主革命綱領(lǐng)之后，廣西的先進(jìn)分子也積極向廣西傳播黨的民主革命綱領(lǐng)。例如身處北京的廣西籍第一位共產(chǎn)黨員黃日葵聯(lián)合廣西貴縣的譚壽林以及其他廣西籍青年在一起創(chuàng)辦了《桂光》半月刊，然后把它寄回廣西各處?！豆鸸狻钒朐驴瘯r(shí)常介紹《新青年》《向?qū)А贰渡倌曛袊?guó)》等進(jìn)步刊物上的一些闡述馬克思主義的觀點(diǎn)，另外該刊物也刊載了不少反對(duì)帝國(guó)主義侵略以及運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)來評(píng)論廣西時(shí)政的政論文章。例如《桂光》半月刊曾在“時(shí)事述評(píng)”專欄中發(fā)表《堪注意的陸榮廷》《孫悟空式的沈鴻英》《灰色的黃紹■》等文章，對(duì)廣西的封建統(tǒng)治進(jìn)行猛烈抨擊和揭露，讓廣大人民看清廣西舊軍閥的統(tǒng)治實(shí)質(zhì)，進(jìn)而團(tuán)結(jié)起來推翻廣西的封建統(tǒng)治。這些文章在廣西的傳播，具有很強(qiáng)針對(duì)性，也使黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)在廣西得到了良好宣傳。

2.宣傳俄國(guó)十月革命

1921年12月10日，孫中山在桂林發(fā)表對(duì)滇贛粵各軍將士演說時(shí)對(duì)俄國(guó)十月革命及十月革命勝利后外國(guó)聯(lián)合舉兵進(jìn)攻社會(huì)主義俄國(guó)的情況進(jìn)行了介紹，他指出十月革命“不獨(dú)推翻君主專制，且實(shí)行打破資本家專制，是所謂社會(huì)革命……各國(guó)深恐此主義傳播其國(guó)內(nèi)，人民受此影響，勢(shì)將起而效尤，故互聯(lián)合，以與俄國(guó)戰(zhàn)，迄今四年，仍不能戰(zhàn)勝俄國(guó)，此則俄國(guó)之以主義勝也。”[4]這里邊提到的主義就是馬克思主義，孫中山認(rèn)為十月革命的勝利以及勝利后俄國(guó)抵制住外國(guó)的進(jìn)攻，就是馬克思主義的勝利。1921年底共產(chǎn)國(guó)際代表馬林到桂林會(huì)晤孫中山先生時(shí)，曾比較詳細(xì)地向?qū)O中山及北伐軍的軍官等宣傳了俄國(guó)十月革命的問題。馬林向他們介紹了十月革命的具體實(shí)踐、總結(jié)了十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)以及俄國(guó)實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的問題，促使孫中山等先進(jìn)分子對(duì)俄國(guó)十月革命有了較深了解。

除此外，很多刊物也刊載文章熱情宣揚(yáng)俄國(guó)十月革命。例如黃日葵撰寫的《亞東永久和平之基礎(chǔ)》一文中，對(duì)俄國(guó)十月革命給予高度肯定，認(rèn)為俄國(guó)十月革命致使君主政體之命運(yùn)已屆最后一剎那，并指出十月革命勝利后實(shí)行的社會(huì)主義是一種超越民主主義的制度。周佛海發(fā)表在《共產(chǎn)黨》月刊第一號(hào)刊的《俄國(guó)共產(chǎn)政府成立三周年紀(jì)念》一文中熱情稱贊俄國(guó)十月革命，稱十月革命是20世紀(jì)的世界革命，開一個(gè)先例的一天，并描述了十月革命勝利后的政治方面的勞農(nóng)會(huì)制度和人民委員會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)組織等各方面的情況。隨著這些刊物在廣西的傳播，促使廣西人民群眾對(duì)俄國(guó)十月革命的問題有了更深刻了解。

3.馬克思主義的婦女解放理論

馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度是衡量一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度。建黨初期馬克思主義關(guān)于婦女解放的理論在廣西的傳播，很大程度上來源于黃日葵的推動(dòng)。1919年10月，在少年中國(guó)學(xué)會(huì)北京總會(huì)上，黃日葵被選為《少年中國(guó)》的編輯員，具體分工負(fù)責(zé)編輯第四期的“婦女問題專號(hào)”。黃日葵系統(tǒng)地研究了馬克思主義關(guān)于婦女解放的思想，并考察了各國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史，隨后他針對(duì)婦女解放問題撰寫了多篇文章，大聲疾呼婦女解放、宣傳男女平等。黃日葵雖然身在外地，但仍然關(guān)心著家鄉(xiāng)廣西的革命形勢(shì)，關(guān)心家鄉(xiāng)的婦女解放問題，結(jié)果他把刊載有婦女解放和宣傳男女平等文章的進(jìn)步書刊寄回廣西，促使婦女解放的思想也在廣西得到了傳播，極大地開闊了廣西婦女群眾的眼光。

關(guān)于婦女解放，黃日葵做了諸多闡述。1919年10月，黃日葵在《少年中國(guó)》發(fā)表了《何故不許女子平等》一文，宣傳了男女平等的觀點(diǎn)。在文章中黃日葵用生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)成果來證明男女是平等的。1919年11月，黃日葵在《國(guó)民》雜志發(fā)表《婦女問題評(píng)論》，宣傳了男女應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)教育平等的觀點(diǎn)。文章大力呼吁開放女禁，鼓勵(lì)婦女為平等教育權(quán)利而斗爭(zhēng)。隨后，他接著發(fā)表《記晚近英國(guó)婦女的參政運(yùn)動(dòng)》，文章宣傳了婦女應(yīng)當(dāng)參與國(guó)民革命的觀點(diǎn)，并指出提高中國(guó)婦女地位的唯一辦法就是參與革命運(yùn)動(dòng)，從而創(chuàng)造中國(guó)婦女參政運(yùn)動(dòng)光榮的事實(shí)和歷史。此外，他還撰寫了《四種婦女運(yùn)動(dòng)》《各國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》等文章，較為詳細(xì)地介紹了多國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)情況，同時(shí)強(qiáng)調(diào)婦女解放、婦女運(yùn)動(dòng)的重大社會(huì)意義。

四、馬克思主義在廣西早期傳播的影響效果

1.促進(jìn)廣西工人階級(jí)的逐步覺醒

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，廣西的一些先進(jìn)分子就開始在工人階級(jí)中傳播革命道理，宣傳馬克思主義。隨著馬克思主義在廣西工人之間的傳播，工人階級(jí)意識(shí)日漸覺醒，逐步從自發(fā)的階級(jí)轉(zhuǎn)為自為的階級(jí)，自發(fā)地參加青年學(xué)生發(fā)動(dòng)的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，投入到游行示威、抵制日貨的斗爭(zhēng)隊(duì)伍之中。在南寧，大批店員工人參加了學(xué)生組織的示威游行。在桂林，店員工人站在青年學(xué)生一邊，迫使那些對(duì)抵制日貨有抵觸情緒的資本家改變態(tài)度。此外，在貴縣、玉林等地，工人們也紛紛起來開展各種反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。廣西工人階級(jí)的行動(dòng)，表明他們的斗爭(zhēng)意識(shí)逐漸覺醒，工人階級(jí)成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的重要的政治力量，而這一切與馬克思主義在工人之間的傳播是分不開的。

2.促進(jìn)新時(shí)期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起

馬克思主義在廣西農(nóng)民中的早期傳播，最先是通過東蘭壯族青年韋拔群實(shí)現(xiàn)的。韋拔群早年在四川張毅軍中當(dāng)參謀時(shí)就通過一些進(jìn)步書刊接觸了新思想，他把看過的進(jìn)步書刊寄回家鄉(xiāng)，從而使革命思想在東蘭開始生根發(fā)芽。1921年冬，韋拔群回到東蘭后，成立“改造東蘭同志會(huì)”。該組織成立后，韋拔群提出了一些反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的口號(hào)作為該組織的宗旨。隨后，該組織的成員積極在農(nóng)民群眾之間活動(dòng)，宣傳革命道理。他們分析了農(nóng)民群眾世代貧窮受苦的原因，痛訴了封建地主的殘忍剝削，最后號(hào)召他們和其他民族貧苦農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，一起去打倒豪紳地主。他們的宣傳逐漸起了作用，激發(fā)了壯族和瑤族群眾的反抗意識(shí)，越來越多農(nóng)民接受了他們的思想。在韋拔群等人的努力下，東蘭各縣進(jìn)步青年舉行了結(jié)盟儀式，決心跟隨韋拔群，與土豪劣紳貪官污吏斗爭(zhēng)到底。

在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過程中，韋拔群還意識(shí)到：要取得革命的勝利，必須加緊農(nóng)軍建設(shè)，要用真正的武裝去粉碎敵人?！叭驏|蘭城”就是韋拔群在初步接受新思想的情況下領(lǐng)導(dǎo)的著名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1923年6月到10月間，韋拔群三次率領(lǐng)農(nóng)軍攻打東蘭縣城，最終攻占了縣城。攻克之后，韋拔群宣布取消苛捐雜稅、廢除各種地主官僚的剝削契約、沒收地主的財(cái)產(chǎn)分給貧苦農(nóng)民，同時(shí)提倡民族平等、男女平等，廣大貧苦農(nóng)民莫不拍手稱快。

韋拔群率領(lǐng)農(nóng)軍三打東蘭縣城，是韋拔群接受新思想后領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的一次重要嘗試，揭開了新時(shí)期廣西農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的序幕。此次農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的最終勝利，也是韋拔群等人對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行革命宣傳，激發(fā)了農(nóng)民斗爭(zhēng)意識(shí)、提高了農(nóng)民群眾思想覺悟的結(jié)果，它同樣與革命思想在農(nóng)民群眾中的傳播是分不開的。

3.促進(jìn)廣西其他群眾思想的解放

馬克思主義在廣西的傳播，不僅對(duì)廣西的工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)其他的群眾特別是知識(shí)分子也產(chǎn)生了重要影響。馬克思主義的傳播，促使廣大知識(shí)分子的思想獲得更大解放，看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)的視野進(jìn)一步開闊。馬克思主義幫助他們認(rèn)識(shí)到人民受苦的根源就在于帝國(guó)主義和封建官僚主義的雙重剝削和壓迫，也逐漸意識(shí)到要想獲得解放和自由就必須推翻帝國(guó)主義和封建官僚主義的剝削和壓迫。而明白了這些道理的部分先進(jìn)分子，又把這些思想傳播到了更多群眾當(dāng)中，促使更多群眾明白這些革命道理。

綜觀馬克思主義在廣西早期傳播的狀況，國(guó)際國(guó)內(nèi)以及廣西本身的環(huán)境條件比較有利于馬克思主義在廣西的傳播，但這時(shí)期傳播的途徑和方式還相對(duì)單調(diào)，傳播的馬克思主義并不系統(tǒng)。主要是因?yàn)樵摃r(shí)期廣西尚未建立黨組織，傳播馬克思主義的主體多為廣西籍的一些先進(jìn)分子，這些先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義理論還缺乏系統(tǒng)研究，一些先進(jìn)分子還處于從民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的過程當(dāng)中。而到大革命時(shí)期之后，這些現(xiàn)象就有了很大改善。

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[3]中央檔案館.革命烈士傳記資料[M].北京：中共中央黨校出版社，1983：17.

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