顏 隆，賀 娟

(北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院,北京 100029)

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【理論探討】

論五氣說(shuō)的起源與五氣主時(shí)?

顏 隆，賀 娟△

(北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院,北京 100029)

通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)的梳理，古代存在五氣、六氣、四氣3種不同的說(shuō)法?！渡袝ず榉丁返奈鍤庹f(shuō)是首次系統(tǒng)地對(duì)天氣的論述。醫(yī)和的六氣說(shuō)是六氣學(xué)說(shuō)的雛形，但實(shí)際上是四氣說(shuō)。早期的五氣、四氣、六氣所指的內(nèi)容大體相同但并不固定，現(xiàn)行的五氣說(shuō)為《素問(wèn)》所確立?！豆茏印纷钤缣接懥宋鍤庵鲿r(shí)，五氣主時(shí)在歷史上存在7種說(shuō)法?！端貑?wèn)》確立了春為風(fēng)、夏為暑、季夏為濕、秋為燥、冬為寒的五氣主時(shí)方式，相比于其他相配方式更符合中原地區(qū)的季節(jié)氣候特征。

五氣；六氣；四時(shí);五行

寒暑燥濕風(fēng)五氣是中醫(yī)的基本概念。五氣由五行所生、五氣順布、分主四季，導(dǎo)致生長(zhǎng)化收藏的四時(shí)變化。本文通過(guò)梳理古代文獻(xiàn)，探討五氣學(xué)說(shuō)和五氣主時(shí)的源起和形成。

1 五氣說(shuō)的起源和形成

1.1 《尚書·洪范》五氣說(shuō)

人類生活在天地之間，天氣變化對(duì)人類的生活生產(chǎn)等有著重要影響，因此古人很早就留心觀察天氣的變化。遠(yuǎn)在三千年前我國(guó)殷代甲骨文中，已有風(fēng)、云、虹、雨、雪、雨夾雪、霾、霞、龍卷、雷暴、雷雨、雹暴等字詞[1]，說(shuō)明古人對(duì)天氣已有相當(dāng)?shù)挠^察。

古代典籍中有大量關(guān)于天氣的記載，大多數(shù)比較零散，最早系統(tǒng)論述天氣的文獻(xiàn)是《尚書·洪范》： “八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風(fēng)。曰時(shí)五者來(lái)備，各以其敘，庶草蕃廡。一極備，兇；一極無(wú)，兇。曰休征：曰肅，時(shí)雨若；曰乂，時(shí)旸若；曰晰，時(shí)燠若；曰謀，時(shí)寒若；曰圣，時(shí)風(fēng)若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風(fēng)若。[2]”文中把日常的天氣歸納為雨、旸、燠、寒、風(fēng)5種，5種天氣對(duì)于萬(wàn)物有著不同的功能。《說(shuō)卦》：“雨以潤(rùn)之”，故雨主潤(rùn)澤萬(wàn)物。旸，《說(shuō)文》：“日出也?！币隇槊髁痢⒏稍镏?，旸主干燥萬(wàn)物。燠，《說(shuō)文》：“熱在中也?！毕募咎鞖鉄幔f(wàn)物生長(zhǎng)旺盛，燠主長(zhǎng)萬(wàn)物。冬季嚴(yán)寒，萬(wàn)物閉藏，故寒主成萬(wàn)物?！断缔o》：“撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)”，故風(fēng)主動(dòng)萬(wàn)物。濕燥暑寒風(fēng)五氣與雨旸燠寒風(fēng)五氣有著明顯的繼承關(guān)系。如果這5種天氣都具備，且能按時(shí)而至稱為“時(shí)”，草木就能生長(zhǎng)茂盛，有美好的證驗(yàn)，稱為“休征”。如果不能按時(shí)而至就會(huì)有惡的證驗(yàn)，稱為“咎征”。不能按時(shí)而至又分為兩種，一種是“極備”，即某一種天氣來(lái)而不去，如久雨不止；另一種是“極無(wú)”，即某一種天氣去而不來(lái)，如久不下雨，這兩種情況都會(huì)導(dǎo)致災(zāi)兇?！渡袝ず榉丁分械挠陼D燠寒風(fēng)五氣說(shuō)，實(shí)是五運(yùn)學(xué)說(shuō)的源頭，而“時(shí)”“極備”“極無(wú)”的觀念已經(jīng)蘊(yùn)含了五運(yùn)的正化、太過(guò)、不及的思想。除了《洪范》的五氣說(shuō)之外，《管子》中有2種略有不同的五氣說(shuō)。

1.2 六氣說(shuō)和四氣說(shuō)

公元前541年，晉侯生病向秦國(guó)求醫(yī)，秦伯派醫(yī)和去診視晉侯的疾病，提出著名的六氣致病說(shuō)：“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲,淫生六疾。六氣曰陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明也，分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為菑。陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。[3]”天有六氣，太過(guò)則為六淫，會(huì)導(dǎo)致疾病。陰氣太過(guò)生寒病，陽(yáng)氣太過(guò)生喘渴等熱病，風(fēng)氣太過(guò)會(huì)導(dǎo)致四肢拘急，雨氣太過(guò)導(dǎo)致腹腸泄瀉?！盎蕖敝竿砩?，夜間房室過(guò)度導(dǎo)致心神散亂?！懊鳌敝赴滋?，白天操勞用心過(guò)度，思慮繁多，導(dǎo)致心神過(guò)度勞累。醫(yī)和的六氣致病理論是中醫(yī)學(xué)極為重要的創(chuàng)見，把人體疾病和外界天氣的異常聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)立了中醫(yī)獨(dú)有的六淫致病學(xué)說(shuō)。此處六氣中的陰陽(yáng)指的是寒熱，即《洪范》中的寒和燠，而晦明指的是白天和晚上。晦明雖然也是天地變化引起的，但是晦明的致病原因卻是由于人的不正常生活。故醫(yī)和的六氣其實(shí)只有陰陽(yáng)風(fēng)雨四氣，比《尚書·洪范》少了燥氣。鄭子產(chǎn)提出了人的情志也是由六氣所生的觀點(diǎn)：“天地之經(jīng)而民實(shí)則之，則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行，氣為五味，發(fā)為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性，是故為禮以奉之……民有好惡喜怒哀樂(lè)生于六氣，是故審則宜類以制六志。[3]”《國(guó)語(yǔ)》載有“所以宣養(yǎng)六氣九徳也。”可見，六氣是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行的一種說(shuō)法，六氣實(shí)際指的是四氣。

除了《尚書·洪范》的五氣說(shuō)和醫(yī)和的六氣說(shuō)之外，古代典籍對(duì)天氣的論述多有零散的論述，其中以四氣說(shuō)最為多見，主要有2種不同說(shuō)法。其一指寒暑風(fēng)雨四氣： “時(shí)有寒暑風(fēng)雨饑疾”(《逸周書·大明武解》)；“能以一治天下者，寒暑適，風(fēng)雨時(shí)”(《呂氏春秋》)；“天地之道，寒暑不時(shí)則疾，風(fēng)雨不節(jié)則饑”(《禮記·樂(lè)記》)。其一指寒暑燥濕四氣，“為宮室臺(tái)榭，足以避燥濕寒暑，不求其大”(《管子》)?！八臅r(shí)復(fù)相輔也，是以成滄熱。滄熱復(fù)相輔也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止”(《太一生水》)。四氣所指并不完全固定，但是大體內(nèi)容相同，在《洪范》五氣的范圍之內(nèi)。

1.3 五氣說(shuō)的形成

《黃帝內(nèi)經(jīng)》存在著四氣、五氣、六氣3種說(shuō)法。四氣說(shuō)指寒暑風(fēng)濕四氣：“冬傷于寒，春生癉熱；春傷于風(fēng)，夏生后泄腸澼；夏傷于暑，秋生痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。是謂四時(shí)之序也(《靈樞·論疾診尺》)。”這一觀點(diǎn)亦見于《素問(wèn)·生氣通天論》等篇章中。五氣說(shuō)指寒暑燥濕風(fēng)，“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)?！贬t(yī)家通行的五氣的說(shuō)法即來(lái)源于此。六氣說(shuō)《靈樞》中記載有兩種，一是《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》：“夫百病之所始生者，必起于燥濕寒暑風(fēng)雨，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處”，以燥濕寒暑風(fēng)雨為六氣；一是《靈樞·百病始生》：“夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒”，以風(fēng)雨寒暑清濕為六氣。但這2種說(shuō)法后世很少用，后世通行的六氣說(shuō)是《素問(wèn)》七篇運(yùn)氣大論所說(shuō)的“寒暑燥濕風(fēng)火”，是在五氣的基礎(chǔ)上增加了火而形成。

對(duì)古代文獻(xiàn)的梳理過(guò)程我們發(fā)現(xiàn)，古代文獻(xiàn)中存在著五氣、六氣、四氣3種不同的學(xué)說(shuō)?！渡袝ず榉丁返奈鍤庹f(shuō)是首次系統(tǒng)地對(duì)天氣的論述，是五氣說(shuō)的源頭。醫(yī)和的六氣學(xué)說(shuō)是醫(yī)家六氣學(xué)說(shuō)的雛形。早期的五氣、四氣、六氣所指的內(nèi)容大體相同但并不固定，現(xiàn)行的五氣說(shuō)為《素問(wèn)》所確立。

2 五氣主時(shí)的確立

五氣的主時(shí)是五氣學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容?！渡袝ず榉丁分械奈鍤庹f(shuō)指的是5種不同的天氣，但沒有明確把五氣相配四時(shí)。雖然醫(yī)和認(rèn)為“六氣曰陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明也，分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)”，提出天生六氣，化生四時(shí)和五行，但也沒有講明六氣與四時(shí)五行之間的具體相配關(guān)系。五氣主時(shí)在歷史上存在多種不同的說(shuō)法。

《管子》最早把五氣與四時(shí)相配，管子中四時(shí)與五氣的相配方式有三種。第一種相配方式見《管子·幼宮》：“五和時(shí)節(jié)，君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣……八舉時(shí)節(jié)，君服青色，味酸味，聽角聲，治燥氣……七舉時(shí)節(jié)，君服赤色，味苦味，聽羽聲，治陽(yáng)氣……九和時(shí)節(jié)，君服白色，味辛味，聽商聲，治濕氣……六行時(shí)節(jié)，君服黑色，味咸味，聽征聲，治陰氣。[4]”此處將四時(shí)、五色、五味、五聲、五氣相配。春對(duì)應(yīng)燥氣，夏對(duì)應(yīng)陽(yáng)氣，秋對(duì)應(yīng)濕氣，冬對(duì)應(yīng)陰氣，中央為和氣。第二種相配方式見《管子·度地》：“春三月，天地干燥，水糾列之時(shí)也，山川涸落……當(dāng)夏三月，天地氣壯，大暑至，萬(wàn)物榮華……當(dāng)秋三月，山川百泉踴，雨下降，山水出，海路距，雨露屬，天地湊汐……濡濕日生……當(dāng)冬三月，天地閉藏，暑雨止，大寒起，萬(wàn)物實(shí)熟。[4]”春燥夏暑秋濕冬寒，給出4個(gè)季節(jié)對(duì)應(yīng)的氣候。第三種見《管子·四時(shí)》：“東方曰星，其時(shí)曰春，其氣曰風(fēng)……南方曰日，其時(shí)曰夏，其氣曰陽(yáng)……中央曰土，土德實(shí)輔四時(shí)入出，以風(fēng)雨節(jié)土益力……歲掌和，和為雨……西方曰辰，其時(shí)曰秋，其氣曰陰……北方曰月，其時(shí)曰冬，其氣曰寒。[4]”春風(fēng)、夏陽(yáng)、秋陰、冬寒，中央季夏為雨。

《尚書·洪范》中的五氣，漢儒將其與四時(shí)五行相配。鄭玄認(rèn)為：“雨，木氣也，春始施生，故木氣為雨。旸，金氣也，秋物成而堅(jiān)，故金氣為旸。燠，火氣也。寒，水氣也。風(fēng)，土氣也。凡氣非風(fēng)不行，猶金木水火非土不處，故土氣為風(fēng)。[2]”故鄭玄五氣主時(shí)為春為雨，秋為旸，夏為燠，冬為寒，季夏為風(fēng)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于五氣與四時(shí)五行的關(guān)系有三種。通用的五氣配五行的方案源于《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：東方生風(fēng)，南方生熱，中央生濕，西方生燥，北方生寒?！端貑?wèn)·生氣通天論》給出了第二種配法：“是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷于暑，秋為痎瘧。秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。冬傷于寒，春必溫病?！贝颂幰燥L(fēng)配春，暑配夏，濕配秋，寒配冬。此種配法亦見于《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》《素問(wèn)·水熱穴論》《靈樞·論疾診尺》中。《靈樞·九宮八風(fēng)》中給出了第三種配法：南風(fēng)氣熱，西南風(fēng)氣弱，西風(fēng)氣燥，北風(fēng)氣寒，東風(fēng)氣濕。故《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于五氣與四時(shí)的相配也有3種不同配法。

歷代關(guān)于五氣主時(shí)的觀點(diǎn)一共有7種，其中《尚書》中有1種，《管子》中有3種，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有3種。對(duì)比7種觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，由于冬寒夏熱是一個(gè)普遍的規(guī)律，所以寒暑二氣配冬夏是固定，而其余三氣的相配方式則有多種。《素問(wèn)·生氣通天論》的四氣主時(shí)與《管子·幼宮》《管子·度地》相近，文章中將秋配為濕氣，喻嘉言作《秋燥論》指出《內(nèi)經(jīng)》的錯(cuò)誤，但《管子》也將秋配濕氣，可見濕為秋氣的說(shuō)法由來(lái)已久，并非《內(nèi)經(jīng)》錯(cuò)配。中國(guó)的黃河流域?qū)儆跍貛Ъ撅L(fēng)氣候，特點(diǎn)是冬季寒冷而干燥，夏季溫暖濕潤(rùn)，降雨多集中于夏季。季夏降雨多，天氣潮熱，古人稱之為“土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行。(《禮記·月令》)”故濕氣配土。秋初雨水尚多，濕氣尚盛，之后天氣變涼，降雨減少，天氣干燥，故燥氣配金。最后剩下風(fēng)配春?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的五氣主時(shí)與我國(guó)黃河流域季風(fēng)氣候特點(diǎn)更為相近。

3 結(jié)語(yǔ)

五氣學(xué)說(shuō)來(lái)源于古人對(duì)于天氣的觀察，甲骨文中已有多種對(duì)天氣的記載。《尚書·洪范》首次系統(tǒng)地將天氣概括為雨旸燠寒風(fēng)五氣，其后醫(yī)和將人體疾病與天氣聯(lián)系起來(lái)創(chuàng)立外感六淫致病說(shuō)。但實(shí)際上醫(yī)和的六氣只有四氣。除了《洪范》和醫(yī)和兩家的學(xué)說(shuō)之外，還有存在多種五氣、四氣說(shuō)，所指內(nèi)容大同小異，醫(yī)家通用的五氣說(shuō)是《素問(wèn)》確立下來(lái)的。五氣主時(shí)的探討和形成較晚，最早在《管子》中記載了3種不同五氣主時(shí)觀點(diǎn)，漢·鄭玄也將《洪范》的五氣分配五行，《內(nèi)經(jīng)》中也記載了3種五氣主時(shí)的觀點(diǎn)。除了寒暑配冬夏諸家無(wú)異議外，其他三氣的主時(shí)各家互不相同。風(fēng)配春、暑配夏、濕配季夏、燥配秋、寒配冬的五氣主時(shí)方式來(lái)源于《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，這種方式比較貼近中國(guó)的溫帶季風(fēng)氣候特點(diǎn)。

[1] 王鵬飛.中國(guó)古代氣象上的主要成就[J].南京氣象學(xué)院學(xué)報(bào)，1978(1)：141-151.

[2] 孔穎達(dá).尚書正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000:377-383.

[3] 孔穎達(dá).春秋左傳正義(四)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[4] 黎翔鳳，梁運(yùn)華.管子校注[M].北京：中華書局，2004.

Discussion of the Origin of Wu Qi Theory and Wu Qi Corresponding the Time

YAN Long, HE Juan△

(SchoolofPreclinicalMedicine，BeijingUniversityofChineseMedicine,Beijing100029,China)

Based on sorting out ancient literature, five climatic factors，six climatic factors and four climatic factors three different arguments existed in ancient times. The five climatic factors doctrine inHongfanofShangshudiscoursed on weather systematically for the first time. Yi He’s six climatic factors theory was the prototype of six climatic factors theory, but it was four climatic factors theory in fact. In the early stage, the contents of five climatic factors, six climatic factors and four climatic factors were roughly the same, but not fixed. The current five climatic factors theory was established bySuwen.Guanzidiscussed the host time of five climatic factors for the first time, and there was a variety of views about the problem when was the host time of five climatic factors in the history.Suwenfirstly established the model that spring corresponds wind, summer corresponds heat, last summer corresponds wet, autumn corresponds dry and winter corresponds cold. This model was more consistent with seasonal climate characteristics of central plain area in China than other models.

Five climatic factors; Six climatic factors; Four season; Five elements

國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目(81273874)

顏 隆(1985-)，男，博士后，從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究。

△通訊作者：賀 娟，女，教授，醫(yī)學(xué)博士，博士研究生導(dǎo)師，從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論和五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的臨床與研究，Tel:13811705169，E-mail：hejuan6428@sina．com。

R222.15

A

1006-3250(2017)06-0748-02

2016-11-12