祝大鵬 李愛玲

武漢體育學(xué)院（武漢 430079）

集體項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫與親-反社會(huì)行為：道德認(rèn)同的調(diào)節(jié)效應(yīng)

祝大鵬 李愛玲

武漢體育學(xué)院（武漢 430079）

目的：檢驗(yàn)道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫與比賽中親-反社會(huì)行為關(guān)系的調(diào)節(jié)效應(yīng)。方法：267名集體項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員（男性173人，女性94人；平均年齡22.40歲，SD=2.75）為被試，采用《體育道德推脫量表》、《道德認(rèn)同問卷》和《體育比賽中的親-反社會(huì)行為量表》進(jìn)行調(diào)查研究。結(jié)果：（1）運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫對(duì)其在比賽中的親-反社會(huì)行為具有顯著影響效應(yīng)；（2）道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為具有顯著正向影響效應(yīng)，對(duì)比賽中的反社會(huì)行為具有顯著負(fù)向影響效應(yīng)；（3）道德認(rèn)同對(duì)體育道德推脫和運(yùn)動(dòng)員比賽中的親社會(huì)行為之間的關(guān)系具有顯著調(diào)節(jié)作用。結(jié)論：體育道德推脫對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親-反社會(huì)行為具有重要影響，道德認(rèn)同表現(xiàn)出了顯著的調(diào)節(jié)效應(yīng)。

運(yùn)動(dòng)員；體育道德推脫；比賽中的親-反社會(huì)行為；道德認(rèn)同

Bandura[1，2]認(rèn)為道德推脫是指?jìng)€(gè)體使用重新理解自己的行為等方式以減輕其行為的危害效應(yīng)，最大程度地推脫自己在行為后果中的責(zé)任和降低對(duì)受傷目標(biāo)痛苦的認(rèn)同程度的特定認(rèn)知傾向。其研究表明，個(gè)體的道德推脫包括3個(gè)層次共8種類型。第一層次包括道德辯護(hù)、委婉標(biāo)簽、有利比較，強(qiáng)調(diào)通過認(rèn)知重建以提高其行為可接受性。第二層次包括責(zé)任轉(zhuǎn)移、責(zé)任分散、結(jié)果扭曲，強(qiáng)調(diào)對(duì)行為危害的掩蓋或扭曲。第三層次包括非人性化、責(zé)備歸因，強(qiáng)調(diào)降低對(duì)受害者的道德認(rèn)同。道德調(diào)節(jié)在這些相互關(guān)聯(lián)的推脫機(jī)制作用下失去調(diào)節(jié)功能，造成個(gè)體違反自身的內(nèi)部道德標(biāo)準(zhǔn)卻不會(huì)體驗(yàn)到內(nèi)疚或自責(zé)的感受。

Boardley等[3]將道德推脫研究引入體育領(lǐng)域，提出了體育道德推脫的概念。即體育道德推脫是指運(yùn)動(dòng)員或教練員的一種帶有傾向性的認(rèn)知，這種認(rèn)知結(jié)果可以降低教練員或運(yùn)動(dòng)員在做出違反體育道德行為時(shí)的消極情緒體驗(yàn)進(jìn)而增加對(duì)自己行為合理性的認(rèn)同。有研究者[3，4]在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽情景中研究了運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫機(jī)制后發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫機(jī)制表現(xiàn)出了與一般道德推脫不同的推脫類型，包括行為重建、優(yōu)勢(shì)對(duì)比、責(zé)任轉(zhuǎn)移、結(jié)果扭曲、非人性和責(zé)備歸因6個(gè)方面。

行為重建是指?jìng)€(gè)體在做出違反體育道德行為之后，為了使自己的這種行為變?yōu)楹侠淼摹⒂袃r(jià)值的和被他人與社會(huì)所接受的行為所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自己的行為進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的過程。優(yōu)勢(shì)對(duì)比指運(yùn)動(dòng)員為使其違反體育道德的行為顯得輕微或微不足道，而把自己的不道德行為拿來(lái)與那些表現(xiàn)更多或更嚴(yán)重的行為作比較，以減輕自己的內(nèi)疚感等消極情緒體驗(yàn)。責(zé)任轉(zhuǎn)移指運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為自己是在執(zhí)行運(yùn)動(dòng)隊(duì)的集體決定或在教練員的指使下做出違反體育道德的行為，而不是自己愿意去做的。結(jié)果扭曲是指運(yùn)動(dòng)員通過否定其行為造成的傷害或者其行為傷害的嚴(yán)重性，以達(dá)到在認(rèn)知上降低自己違反體育道德行為造成的不良后果。非人性指運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為自己做出的違反體育道德的行為是對(duì)對(duì)手之前做出的違規(guī)行為的一種自然反應(yīng)，因此自己做出違反體育道德行為是可以理解的。責(zé)備歸因是指運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為自己是在遭受到對(duì)手嚴(yán)重挑釁的情況下才被迫做出違反體育道德的行為，以此進(jìn)行反擊，自己也是受害者，因此不應(yīng)該受到懲罰。

Eisenberg等[5]提出親社會(huì)行為與反社會(huì)行為（pro?social and antisocial behavior）的概念，從行為上對(duì)道德進(jìn)行解釋。親社會(huì)行為是指?jìng)€(gè)體表現(xiàn)出的能夠幫助他人或?qū)λ擞欣男袨?，反社?huì)行為指的是對(duì)他人不利或損害他人利益的行為。運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親-反社會(huì)行為對(duì)其自身心理健康發(fā)展具有重要影響。隨著人們對(duì)體育比賽的關(guān)注程度日益增加，運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親-反社會(huì)行為還會(huì)影響到運(yùn)動(dòng)員所從事項(xiàng)目以及整個(gè)體育事業(yè)的健康發(fā)展。此外，運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親-反社會(huì)行為對(duì)觀眾尤其是青少年觀眾具有重要社會(huì)示范效應(yīng)，反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)青少年的身心健康發(fā)展具有重要社會(huì)效應(yīng)。近年來(lái)，體育領(lǐng)域內(nèi)對(duì)比賽中運(yùn)動(dòng)員的親-反社會(huì)行為的研究逐漸得到重視，研究者開始從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科進(jìn)行系列研究。有研究者探討了風(fēng)險(xiǎn)決策框架和收益信息[6]、成就目標(biāo)和完美主義[7]等因素與運(yùn)動(dòng)員比賽中親-反社會(huì)行為的關(guān)系。

當(dāng)前的研究表明，運(yùn)動(dòng)員的體育道德推脫與其在比賽中的親-反社會(huì)行為具有密切關(guān)系。有學(xué)者[8]以男子足球運(yùn)動(dòng)員為被試，檢驗(yàn)了體育道德推脫與運(yùn)動(dòng)員在比賽中親-反社會(huì)行為以及運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，體育道德推脫對(duì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)和運(yùn)動(dòng)員在比賽中的反社會(huì)行為之間的關(guān)系表現(xiàn)出了顯著中介效應(yīng)，相對(duì)于高體育道德推脫的運(yùn)動(dòng)員，低體育道德推脫的運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出了更高水平的親社會(huì)行為。Alan等[9]采用質(zhì)性研究范式，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的比賽過程進(jìn)行錄像，然后對(duì)運(yùn)動(dòng)員在所有比賽中表現(xiàn)出來(lái)的違反體育道德的行為進(jìn)行剪輯。隨后對(duì)運(yùn)動(dòng)員分別進(jìn)行單獨(dú)訪談，在訪談過程中將之前剪輯好的錄像分別播放給每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，并要求運(yùn)動(dòng)員對(duì)自己在比賽中的相應(yīng)行為進(jìn)行回憶，并對(duì)自己在比賽中的每一個(gè)違反體育道德的行為的原因進(jìn)行解釋和說明。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，責(zé)任轉(zhuǎn)移成為運(yùn)動(dòng)員最常使用的體育道德推脫機(jī)制類型，其認(rèn)為外部壓力和他人的要求是自己做出反社會(huì)行為的最主要原因。另外，研究還發(fā)現(xiàn)相對(duì)于那些表現(xiàn)出工具性攻擊行為和欺騙行為的運(yùn)動(dòng)員，表現(xiàn)出敵意性攻擊行為的運(yùn)動(dòng)員使用了較少的責(zé)任轉(zhuǎn)移推脫機(jī)制。因此，本研究假設(shè)1：運(yùn)動(dòng)員的體育道德推脫與其比賽中的親社會(huì)行為之間具有顯著正相關(guān)，而與比賽中的反社會(huì)行為之間存在顯著負(fù)相關(guān)。

基于社會(huì)認(rèn)知理論的觀點(diǎn)，Aquino等[10，11]認(rèn)為個(gè)體在特定道德原則下組織和建立起來(lái)的有關(guān)自我概念的道德認(rèn)知圖式就是道德認(rèn)同。道德認(rèn)同這種穩(wěn)定的道德特質(zhì)可以有效促進(jìn)個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)。社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，個(gè)體若將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，其心理機(jī)制的關(guān)鍵就是道德認(rèn)同，高水平的道德認(rèn)同會(huì)增加個(gè)體表現(xiàn)出親社會(huì)行為的可能。余宏波等[12]研究指出，道德推脫對(duì)道德調(diào)節(jié)功能的影響以及個(gè)體在不同的情境下道德認(rèn)同穩(wěn)定性的變化是個(gè)體道德認(rèn)知和行為出現(xiàn)脫節(jié)的兩個(gè)重要原因。因此，本研究假設(shè)2：道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體育道德推脫和親-反社會(huì)行為之間的關(guān)系具有顯著調(diào)節(jié)效應(yīng)。

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫、道德認(rèn)同與親-反社會(huì)行為的研究比較薄弱，基于這一現(xiàn)象，本研究對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫、道德認(rèn)同與親-反社會(huì)行為的關(guān)系進(jìn)行檢驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步檢驗(yàn)道德認(rèn)同對(duì)體育道德推脫和親-反社會(huì)行為的調(diào)節(jié)作用，為探討運(yùn)動(dòng)員比賽過程中親-反社會(huì)行為的產(chǎn)生機(jī)制提供科學(xué)依據(jù)。

1 研究方法

1.1 被試

隨機(jī)選取某體育學(xué)院競(jìng)技體校和HB省隊(duì)運(yùn)動(dòng)員共267名為被試。男性173人，女性94人。平均年齡22.40歲（SD=2.73），從事專業(yè)訓(xùn)練的平均時(shí)間為7.24年（SD=1.65）。由于本研究中使用的“體育比賽中的親社會(huì)行為與反社會(huì)行為量表”僅適用于集體項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員，因此本研究被試主要來(lái)自于籃球、足球、排球、手球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)等級(jí)均在二級(jí)以上。

1.2 研究工具

1.2.1 道德認(rèn)同問卷

該問卷由Aquino等[10]編制，包括內(nèi)在化（5個(gè)條目）和表征化（5個(gè)條目）兩個(gè)維度，共10個(gè)條目。問卷采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，從“完全不同意（1分）”到“完全同意（5分）”，得分越高表示個(gè)體的道德認(rèn)同水平越高。王興超等[13]對(duì)該問卷的信效度檢驗(yàn)顯示：?jiǎn)柧眚?yàn)證性因素分析的各項(xiàng)擬合指數(shù)為NNFI=0.94、CFI=0.95、IFI=0.95、RMSEA=0.074，總問卷的α系數(shù)為0.77，兩個(gè)維度的α系數(shù)依次為0.74和0.73。研究結(jié)果表明該問卷信效度良好。為了使條目更符合運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練比賽實(shí)際，本研究將其中一個(gè)條目“在我的工作、學(xué)習(xí)中，平時(shí)別人知道我擁有這些特征”的表述改為“在我的訓(xùn)練、比賽中，平時(shí)別人知道我擁有這些特征”。

1.2.2 體育道德推脫量表（MDSS）

該量表由Boardley和Kavussanu（2007）[3]編制，共包括道德辯護(hù)、責(zé)任轉(zhuǎn)移、非人性化、結(jié)果扭曲、有利比較、委婉標(biāo)簽6個(gè)維度共32個(gè)條目。量表采用李克特5點(diǎn)評(píng)分法，分?jǐn)?shù)越高表示體育道德推脫程度越高。崔神州[14]對(duì)該量表的信效度檢驗(yàn)顯示，總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到了0.855，各分量表的一致性系數(shù)介于0.682～0.842之間。模型擬合指數(shù)為NNFI=0.812、CFI=0.819、AGFI=0.847、RMSEA=0.073。表明該量表的信效度達(dá)到了統(tǒng)計(jì)學(xué)上的接受標(biāo)準(zhǔn)。

1.2.3 體育比賽中的親社會(huì)行為與反社會(huì)行為量表（prosocial and antisocial behavior in sport scale，PABSS）

該量表由Kavussanu等[15]編制，包括對(duì)對(duì)手的親社會(huì)行為（3個(gè)條目）、對(duì)隊(duì)友的親社會(huì)行為（4個(gè)條目）、對(duì)隊(duì)友的反社會(huì)行為（5個(gè)條目）以及對(duì)對(duì)手的反社會(huì)行為（8個(gè)條目）共4個(gè)分量表。量表采用Llikert 5點(diǎn)記分（1=從來(lái)沒有，5=非常多）。量表經(jīng)檢驗(yàn)各分量表內(nèi)部一致性α系數(shù)分別為0.74，0.74，0.83，0.86。

國(guó)內(nèi)學(xué)者[16]對(duì)PABSS量表的中文版進(jìn)行修訂檢驗(yàn)，修訂后的量表包括4個(gè)維度，共23個(gè)條目?？偭勘砼c各分量表的內(nèi)部一致性信度 Cronbachα系數(shù)分別為0.845、0.827、0.782、0.886、0.816，支持了原量表的理論結(jié)構(gòu)，表明量表具有較好信度。驗(yàn)證性因素分析表明，4因子模型的擬合指數(shù)為：χ2/df=3.253、GFI=0.925、CFI=0.897、RMSEA=0.041，IFI=0.921、NNFI=0.920。模型擬合較好。

所有量表（問卷）均在運(yùn)動(dòng)員業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)間發(fā)放，統(tǒng)一完成之后當(dāng)場(chǎng)回收。共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷267份，有效回收率93.5%。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

研究對(duì)測(cè)試收集到的道德認(rèn)同、體育道德推脫和比賽中的親-反社會(huì)行為等測(cè)量數(shù)據(jù)均在SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件上進(jìn)行處理。主要采用的統(tǒng)計(jì)方法包括描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析、結(jié)構(gòu)方程模型等。

2 結(jié)果與分析

2.1 各變量之間的相關(guān)分析

道德認(rèn)同、體育道德推脫和比賽中的親-反社會(huì)行為等變量的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差和變量間的相關(guān)系數(shù)見表1。相關(guān)檢驗(yàn)結(jié)果表明，道德認(rèn)同與運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫之間存在顯著負(fù)相關(guān)（r=－0.32，P＜0.05）；道德認(rèn)同與運(yùn)動(dòng)員比賽中的親社會(huì)行為之間存在顯著正相關(guān)（r=0.41，P＜0.05），與比賽中的反社會(huì)行為之間存在顯著負(fù)相關(guān)（r=－0.34，P＜0.05）。運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫與其在比賽中的親社會(huì)行為之間存在顯著負(fù)相關(guān)（r=－0.47，P＜0.05），與比賽中的反社會(huì)行為存在非常顯著性正相關(guān)（r=0.51，P＜0.01）。

從相關(guān)檢驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，道德認(rèn)同與運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫和親-反社會(huì)行為量表各維度之間的相關(guān)系數(shù)并未達(dá)到高度相關(guān)水平（r=－0.20～0.41），表明可以進(jìn)行調(diào)節(jié)作用檢驗(yàn)。

2.2 對(duì)道德認(rèn)同調(diào)節(jié)效應(yīng)的檢驗(yàn)

對(duì)于調(diào)節(jié)變量的檢驗(yàn)，以往研究者常用的分析方法是分層回歸分析，但是這一方法無(wú)法有效區(qū)分出調(diào)節(jié)效應(yīng)模型中的因素是顯變量還是潛變量。因此本研究根據(jù)吳艷等[17]提出的潛變量交互效應(yīng)建模方法，采用無(wú)約束估計(jì)法對(duì)本研究的潛變量調(diào)節(jié)效應(yīng)模型進(jìn)行檢驗(yàn)，以檢驗(yàn)道德認(rèn)同在體育道德推脫影響運(yùn)動(dòng)員比賽中親-反社會(huì)行為中的調(diào)節(jié)效應(yīng)。

根據(jù)進(jìn)入乘積指標(biāo)的“非重復(fù)性”原則，本研究調(diào)節(jié)效應(yīng)模型由自變量、因變量、調(diào)節(jié)變量和交互作用項(xiàng)等4個(gè)潛變量構(gòu)成。其中，自變量體育道德推脫有6個(gè)指標(biāo)（X1～X6），作為調(diào)節(jié)變量的道德認(rèn)同有10個(gè)指標(biāo)（X7～X16），體育道德推脫和道德認(rèn)同的交互作用項(xiàng)有6 項(xiàng) 指 標(biāo)（X1X7，X2X8，X3X10，X4X11，X5X13，X6X16），因變量親-反社會(huì)行為有4個(gè)指標(biāo)。由于本研究中兩個(gè)潛變量（體育道德推脫、道德認(rèn)同）的指標(biāo)數(shù)量不相等，因此，根據(jù)吳艷等的建議，在進(jìn)行交互項(xiàng)配對(duì)指標(biāo)計(jì)算時(shí)，刪除了負(fù)荷較低的4個(gè)指標(biāo)（X9，X12，X14，X15）。然后根據(jù)條目順序按照“大配大、小配小”的原則將指標(biāo)配對(duì)相乘。模型擬合檢驗(yàn)結(jié)果顯示，調(diào)節(jié)效應(yīng)模型的各項(xiàng)擬合指數(shù)分別為χ2=1475.12、df=493、NNFI=0.89、CFI=0.90、IFI=0.91、RMSEA=0.05，各擬合指數(shù)均達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)上可接受的標(biāo)準(zhǔn)，這表明該調(diào)節(jié)效應(yīng)模型有效反映了模型中各變量之間的關(guān)系。

體育道德推脫對(duì)運(yùn)動(dòng)員比賽中的反社會(huì)行為有顯著正向影響（r=0.51，P＜0.05），對(duì)其在比賽中親社會(huì)行為有顯著的負(fù)向影響（r=－0.47，P＜0.05）；道德認(rèn)同對(duì)親社會(huì)行為有顯著的正向影響（r=0.41，P＜0.05），對(duì)反社會(huì)行為有顯著負(fù)向影響（r=－0.34，P＜0.05）；體育道德推脫與道德認(rèn)同的交互項(xiàng)對(duì)親社會(huì)行為也有顯著的負(fù)向影響（r=－0.14，P＜0.05），對(duì)反社會(huì)行為有顯著的正向影響（r=0.18，P＜0.05）（見圖1）。結(jié)果顯示，道德認(rèn)同表現(xiàn)出了對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫與親-反社會(huì)行為之間關(guān)系的顯著調(diào)節(jié)效應(yīng)。

在檢驗(yàn)道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫和比賽中親-反社會(huì)行為的調(diào)節(jié)效應(yīng)之后，隨之而來(lái)的另一個(gè)問題是：不同道德認(rèn)同水平的運(yùn)動(dòng)員其道德認(rèn)同對(duì)體育道德推脫和比賽中親-反社會(huì)行為的調(diào)節(jié)效應(yīng)變化趨勢(shì)有何區(qū)別？為了進(jìn)一步檢驗(yàn)道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫和比賽中親-反社會(huì)行為的調(diào)節(jié)效應(yīng)的變化趨勢(shì)，研究將運(yùn)動(dòng)員在道德認(rèn)同量表上的得分按照高（得分排名在前27%）、低（得分排名在最后27%）分為兩組，在此基礎(chǔ)上針對(duì)高、低道德認(rèn)同水平的運(yùn)動(dòng)員分別做出體育道德推脫和比賽中的親社會(huì)行為與反社會(huì)行為之間的關(guān)系以及道德認(rèn)同的調(diào)節(jié)效應(yīng)的示意圖（圖2、圖3），并對(duì)道德認(rèn)同在不同條件下的調(diào)節(jié)效應(yīng)進(jìn)行簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)。

由圖2、圖3可知，在高道德認(rèn)同水平下，隨著體育道德推脫水平的降低，運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為顯著增加（Simple Slope=－0.52，P＜0.01），而反社會(huì)行為則隨著體育道德推脫水平的降低顯著減少（Simple Slope=0.61，P＜0.01）；在低道德認(rèn)同水平下，運(yùn)動(dòng)員的親社會(huì)行為（Simple Slope=－0.11，P＞0.05）隨著體育道德推脫水平的降低并未表現(xiàn)出顯著的變化，運(yùn)動(dòng)員的反社會(huì)行為（Simple Slope=0.39，P＜0.05）隨著體育道德推脫水平的降低雖然表現(xiàn)出了顯著下降，但其影響效應(yīng)遠(yuǎn)小于高道德認(rèn)同情況下的影響效應(yīng)。

3 討論

本研究對(duì)道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫與比賽中親-反社會(huì)行為的調(diào)節(jié)作用模型檢驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為隨著體育道德推脫水平的下降而顯著增加，而比賽中的反社會(huì)行為則隨著體育道德推脫水平的下降顯著降低；比賽中的親社會(huì)行為受到了道德認(rèn)同的顯著正向影響，而道德認(rèn)同對(duì)比賽中的反社會(huì)行為則產(chǎn)生了顯著負(fù)向影響；體育道德推脫與道德認(rèn)同的交互項(xiàng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為產(chǎn)生顯著的負(fù)向影響，對(duì)比賽中的反社會(huì)行為具有顯著的正向影響效應(yīng)。

3.1 體育道德推脫對(duì)運(yùn)動(dòng)員比賽中親--反社會(huì)行為的影響

運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫對(duì)比賽中親社會(huì)行為的負(fù)向影響效應(yīng)和反社會(huì)行為的正向影響效應(yīng)，在以往的研究中也得到了驗(yàn)證。Boardley等[18]檢驗(yàn)了曲棍球和籃球運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫與比賽中親-反社會(huì)行為的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于低體育道德推脫水平運(yùn)動(dòng)員，高體育道德推脫水平運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)出了更高的反社會(huì)行為和更低水平的親社會(huì)行為。王興超等[19]關(guān)于道德推脫與攻擊行為關(guān)系的元分析結(jié)果顯示，在中國(guó)文化背景下，道德推脫與個(gè)體攻擊行為之間存在高相關(guān)，可以解釋攻擊行為變量的16.81%。

對(duì)于體育道德推脫對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中親-反社會(huì)行為的影響，可能有以下幾個(gè)方面的原因。首先是運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的影響。Boardley等[8]研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于自我定向的運(yùn)動(dòng)員，體育道德推脫對(duì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)和比賽中的反社會(huì)行為之間具有顯著中介作用，低體育道德推脫水平的運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)出了更少的反社會(huì)行為。

另一方面，對(duì)籃球[20-23]、足球[24]、曲棍球[25]和冰球[26]等項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)和比賽中親-反社會(huì)行為的研究結(jié)果均得到了一致結(jié)果。即隨著自我定向的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)水平的上升，運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為顯著減少，而反社會(huì)行為則顯著增加；而隨著任務(wù)定向的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)水平的上升，運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為顯著增加，反社會(huì)行為則顯著減少。

其次是移情能力的作用。移情是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)選擇和決策時(shí)，從他人或外部環(huán)境的角度考慮問題，理解他人態(tài)度和情感的能力。Gaines[27]的研究表明，相對(duì)于低移情能力的個(gè)體，高移情能力個(gè)體表現(xiàn)出了更少的反社會(huì)行為和更多的親社會(huì)行為。Miller等[28]進(jìn)行的一項(xiàng)元分析結(jié)果也發(fā)現(xiàn)了移情與個(gè)體的攻擊行為以及反社會(huì)行為之間存在著中等程度的負(fù)相關(guān)，高移情能力的個(gè)體表現(xiàn)出較低的攻擊行為和反社會(huì)行為，而低移情能力的個(gè)體表現(xiàn)出較高的攻擊行為和反社會(huì)行為。Eisenberg等[29]和Roberts等[30]關(guān)于青少年移情和攻擊行為以及反社會(huì)行為之間關(guān)系的研究也得到了一致的研究結(jié)果。如果運(yùn)動(dòng)員在道德認(rèn)知上出現(xiàn)了體育道德推脫這種不合理的認(rèn)知傾向，那么運(yùn)動(dòng)員個(gè)體內(nèi)在的心理調(diào)節(jié)機(jī)制就會(huì)失去約束作用（比如自責(zé)、內(nèi)疚），喪失對(duì)自己在比賽中表現(xiàn)出的攻擊行為和違反體育道德行為的約束。在比賽中一旦出現(xiàn)這種情況，運(yùn)動(dòng)員即使做出了違反體育道德的言行也會(huì)由于這種約束機(jī)制的失效而難以體驗(yàn)到由于違反體育道德行為帶來(lái)的內(nèi)疚、羞恥等消極情緒，反而將自己的不良行為責(zé)任推脫給對(duì)手、隊(duì)友、教練以及整個(gè)團(tuán)隊(duì)，以降低自己不良行為的過錯(cuò)。

第三種影響因素是道德意識(shí)。有研究[31]認(rèn)為，如果運(yùn)動(dòng)員由于自身道德認(rèn)知水平和所處競(jìng)賽環(huán)境的影響，沒有把比賽中的體育道德情景或事件與道德原則聯(lián)系起來(lái)，或者沒有意識(shí)到自己所處情景的道德成分，那么道德意識(shí)的抑制狀態(tài)會(huì)造成體育道德推脫的使用增加，導(dǎo)致這種違反體育道德的行為在實(shí)際的比賽或訓(xùn)練中被頻繁使用。

3.2 道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親--反社會(huì)行為的影響

本研究結(jié)果表明，道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員比賽中的反社會(huì)行為具有顯著負(fù)向影響效應(yīng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為具有顯著正向影響。目前體育領(lǐng)域關(guān)于運(yùn)動(dòng)員道德認(rèn)同對(duì)親社會(huì)行為和反社會(huì)行為影響的研究尚處于空白狀態(tài)。因此，尚無(wú)研究探討其影響效應(yīng)的作用機(jī)制。

Kavussanu等[32]的研究或許能夠?yàn)槲覀兲峁┮恍﹩⑹?。Kavussanu將94名運(yùn)動(dòng)員分成道德認(rèn)同組和非道德認(rèn)同組，分別給參與者觀看負(fù)性、中性和正性的與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的情緒圖片，以檢驗(yàn)不同道德認(rèn)同運(yùn)動(dòng)員的生理反應(yīng)。研究結(jié)果表明，相對(duì)于非道德認(rèn)同組參與者，道德認(rèn)同組參與者表現(xiàn)出了更高水平的瞳孔反射變化和更低水平的疼痛的生理相關(guān)電位。尤其是在觀看負(fù)性情緒圖片時(shí)這種差異表現(xiàn)得更為明顯。該研究認(rèn)為道德認(rèn)同會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員在比賽中遇到不同道德情景時(shí)的生理反應(yīng)，并會(huì)誘發(fā)相應(yīng)情緒變化。因此，運(yùn)動(dòng)員的道德認(rèn)同對(duì)比賽中親-反社會(huì)行為的影響作用有可能是通過運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽情緒變化而發(fā)揮作用的。國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)大學(xué)生的研究也發(fā)現(xiàn)了道德認(rèn)同對(duì)大學(xué)生攻擊行為[33]和親社會(huì)行為[34]的調(diào)節(jié)作用。曾曉強(qiáng)[35]對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同與親社會(huì)行為關(guān)系的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間存在中等程度的正相關(guān)。這些研究結(jié)果在一定程度上也為本研究結(jié)果提供了證據(jù)支持。但在運(yùn)動(dòng)情境下，道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員比賽中親-反社會(huì)行為影響的機(jī)制還需進(jìn)一步檢驗(yàn)。

對(duì)于運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)出的對(duì)對(duì)方隊(duì)員的親社會(huì)行為，根據(jù)互惠理論[36]的觀點(diǎn)，雖然親社會(huì)行為可能會(huì)給自己帶來(lái)?yè)p失，但也會(huì)帶來(lái)利益，這種利益可以是即時(shí)的，也可以是延時(shí)的。比如運(yùn)動(dòng)員在比賽中如果幫助了對(duì)手，那么在之后自己需要幫助時(shí)對(duì)手也更可能提供幫助，或者這種親社會(huì)行為會(huì)提高自己在群體中的地位和聲譽(yù)。

3.3 運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫和比賽中親--反社會(huì)行為關(guān)系：道德認(rèn)同的調(diào)節(jié)作用

本研究表明了道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員的體育道德推脫與比賽中親-反社會(huì)行為之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用。對(duì)于高道德認(rèn)同水平的運(yùn)動(dòng)員，隨著體育道德推脫水平的下降，運(yùn)動(dòng)員比賽中的反社會(huì)行為顯著降低，而比賽中的親社會(huì)行為顯著增加。對(duì)于低道德認(rèn)同水平的運(yùn)動(dòng)員，隨著體育道德推脫水平的降低，運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為卻沒有表現(xiàn)出顯著性變化，而反社會(huì)行為雖然也表現(xiàn)出了顯著下降，但其降低幅度遠(yuǎn)小于高道德認(rèn)同條件下的變化。綜合兩種情況，可以認(rèn)為道德推脫對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為具有顯著調(diào)節(jié)效應(yīng)，高道德認(rèn)同是運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)出良好體育道德行為的一個(gè)必要條件。

另外，由于低體育道德推脫的運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)出了更高水平的親社會(huì)行為和更低水平的反社會(huì)行為，因此，低體育道德推脫就成為了運(yùn)動(dòng)員在比賽中表現(xiàn)良好體育道德行為的另一個(gè)必要條件。在高道德認(rèn)同條件下，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫處于較低水平時(shí)，兩個(gè)因素同時(shí)發(fā)揮作用，使得運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親社會(huì)行為保持在較高水平，而反社會(huì)行為則保持在較低水平。而當(dāng)運(yùn)動(dòng)員處于較低道德認(rèn)同水平時(shí)，只有體育道德推脫這一因素對(duì)運(yùn)動(dòng)員的親-反社會(huì)行為產(chǎn)生影響，道德認(rèn)同則失去了有效調(diào)節(jié)作用。這時(shí)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的親-反社會(huì)行為隨著體育道德推脫水平則保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的水平，變化幅度遠(yuǎn)小于高道德認(rèn)同條件。Hardy等[37]認(rèn)為，高道德認(rèn)同的個(gè)體傾向于擴(kuò)大道德關(guān)注的范圍，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)群體外個(gè)體的更多關(guān)注，也更容易拉近與他人的心理距離。

張宏偉等[38]研究指出，對(duì)道德許可效應(yīng)的抑制作用是降低運(yùn)動(dòng)員道德推脫進(jìn)而增加運(yùn)動(dòng)員比賽中親社會(huì)行為和降低反社會(huì)行為的另一個(gè)可能的作用機(jī)制。道德許可效應(yīng)是指?jìng)€(gè)體以往如果表現(xiàn)出了道德行為，則會(huì)允許自己在將來(lái)降低表現(xiàn)道德行為的可能，或者表現(xiàn)出違反道德行為的現(xiàn)象。而低道德推脫和高道德認(rèn)同則有效抑制了道德許可效應(yīng)的出現(xiàn)，加強(qiáng)了對(duì)運(yùn)動(dòng)員親社會(huì)行為的促進(jìn)和對(duì)反社會(huì)行為的抑制作用。

4 結(jié)論

（1）運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫對(duì)其在比賽中的親社會(huì)行為具有顯著負(fù)向影響，對(duì)反社會(huì)行為具有顯著正向影響。

（2）道德認(rèn)同對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的反社會(huì)行為具有顯著負(fù)向影響，對(duì)親社會(huì)行為具有顯著正向影響。在運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫和比賽中親-反社會(huì)行為之間的關(guān)系中，道德認(rèn)同表現(xiàn)出了對(duì)運(yùn)動(dòng)員比賽中親社會(huì)行為的顯著調(diào)節(jié)效應(yīng)。在高道德認(rèn)同下，隨著體育道德推脫的降低，運(yùn)動(dòng)員親社會(huì)行為顯著增加，反社會(huì)行為顯著減少。而在低道德認(rèn)同下，隨著體育道德推脫的降低，運(yùn)動(dòng)員親社會(huì)行為未發(fā)生明顯變化，反社會(huì)行為顯著降低，但其變化效果量明顯下降。

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The Relationship between the SportM oralDisengagementand the Pro-socialand Anti-social Behavior in Competition ofGroup Events：TheM editation ofM oral Identity

Zhu Dapeng，LiAiling
Wuhan SportsUniversity，Wuhan 430079，China

Zhu Dapeng，Email：zdpwl@126.com

Objective To verify the mediating effect of the moral identity on the relationship be?tween sport moral disengagement and pro-social and anti-social behaviors in competition.M ethods Two hundreds and sixty-seven athletes of group events（including 173 males，94 females，with an aver?age age of 22.40，SD=2.75）were selected and investigated using the sport moral disengagement scale，moral identity scale and the scale of pro-social and anti-social behavior in competition.Results（1）The sport moral disengagement had significant influence on the athletes’pro-social and anti-social be?haviors in competition.（2）The moral identity has significant positive influence on the athletes’pro-so?cial behavior in competition，but significant negative influence on the athletes’anti-social behavior in competition.（3）The moral identity has significant mediating effect on the relationship between sport mor?al disengagement and pro-social behavior in competition.Conclusion The moral disengagement in sport has important influence on the athletes’pro-social and anti-social behavior in competition.The moral identity has a significant mediating effect on the relationship between sport moral disengagement and pro-social behaviors in competition.

athletes，moral disengagement in sport，pro-social and anti-social behavior in competi?tion，moral identity

2016.09.21

武漢體育學(xué)院科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)資助項(xiàng)目；武漢體育學(xué)院“東湖學(xué)子”資助項(xiàng)目

祝大鵬，Email：zdpw l@126.com