買托合提·居來(lái)提 阿布都拉·艾沙 艾比拜·阿布都卡地爾

1.陜西師范大學(xué),陜西 西安 720062；2.和田師范專科學(xué)校，新疆 和田 848000； 3.新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)人民醫(yī)院外科ICU，新疆 和田 84800

維吾爾醫(yī)的起源、特點(diǎn)與價(jià)值淺析

買托合提·居來(lái)提1，2阿布都拉·艾沙2艾比拜·阿布都卡地爾3

1.陜西師范大學(xué),陜西 西安 720062；2.和田師范?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000； 3.新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)人民醫(yī)院外科ICU，新疆 和田 84800

絲綢之路是古代中外文化交流主要通道之一。維吾爾醫(yī)藥是新疆各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有著豐富的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來(lái),它以獨(dú)特的形式和濃厚的地方特色流傳于民間,極富開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。筆者對(duì)維吾爾醫(yī)藥的文化形態(tài)、特點(diǎn)、價(jià)值及保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用等進(jìn)行闡述,以期得到更多的關(guān)注。

維吾爾醫(yī)；特點(diǎn)；價(jià)值

新疆古代稱西域，居住有漢族、回紇(回鶻)、烏孫、羌、鮮卑、突厥等民族、古民族。自西漢時(shí)漢武帝派遣張騫打通了通往西域的道路后，新疆較成為東西方交通要道，同時(shí)成為東西方文化和醫(yī)學(xué)交流的匯聚點(diǎn)。隨著絲綢之路的繁榮，各地區(qū)各民族習(xí)俗都涌現(xiàn)于這個(gè)關(guān)隘地帶，為維吾爾醫(yī)的形成與發(fā)展提供了豐富的知識(shí)來(lái)源。在此過(guò)程中維吾爾醫(yī)汲取了漢族醫(yī)學(xué)、阿拉伯、波斯、古印度醫(yī)學(xué)和藏醫(yī)的內(nèi)容，將它們?nèi)跒橐惑w，為維吾爾醫(yī)的獨(dú)特發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1 維吾爾醫(yī)的起源

1.1 歷史沿革 維吾爾醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是以維吾爾族為主的中國(guó)新疆地區(qū)少數(shù)民族創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。維吾爾醫(yī)學(xué)的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

維吾爾醫(yī)學(xué)的起源溯源于西域上古新石器時(shí)期。那時(shí)，原始的游牧部落常以尋水草和獵獲物往返遷徙,常因食草木果實(shí)和生肉而傷害腸胃,也因穴居野外,抵不住風(fēng)雨寒暑的自然侵害而感染疾病?！痘茨献印ぞ硎拧分校骸肮耪撸袢悴蒿嬎?，采樹(shù)木之實(shí)，食贏蛇之肉，時(shí)多疾病毒傷之害[2]?！?/p>

古代維吾爾祖先，公元前5世紀(jì)前就從事牧業(yè)、農(nóng)業(yè)于北至貝加爾湖，東至巴爾喀什湖、額爾齊斯河和天山南北及塔里木河流域，經(jīng)常遭受自然災(zāi)害的威脅。因此，早已懂得利用一些自然因素來(lái)處理簡(jiǎn)單的疾病。如：用粘土、蒜汁和草香涂于肢體來(lái)預(yù)防害蟲(chóng)；用溫泉浴、披獸皮和灼熱的細(xì)沙埋肢體來(lái)解除關(guān)節(jié)疼痛；用放血減輕沙漠干熱性頭痛，割破耳后靜脈醫(yī)治騎馬性關(guān)節(jié)疼痛。原始社會(huì)至奴隸社會(huì)時(shí)期，除了樸素的草藥、物理療法外，巫術(shù)治療也曾經(jīng)占有重要位置。當(dāng)時(shí)，古代維吾爾醫(yī)信奉薩滿教，男巫師叫薩滿，女巫師叫烏答，他們既占卜、除鬼，也用禱告、藥師治病。公元前5世紀(jì)左右，西域維吾爾人古代祖先就有了較為先進(jìn)的醫(yī)藥活動(dòng)。如：用水浸柳葉裹身、熱敷炒麩皮、沐浴草藥水、按摩、烤灼、接骨及尸體防腐的方法等。從墓葬出土的骨骸中可知，早期生活在天山南北的維吾爾人已有較高水平的外科技術(shù)和接骨方法，從一些頭顱骨的鉆孔表明其技術(shù)是相當(dāng)先進(jìn)的[2]。之后隨著社會(huì)的發(fā)展尤其是絲綢之路的發(fā)展維吾爾醫(yī)取得了更好的發(fā)展。

“絲綢之路”是起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。它不僅是世界上最長(zhǎng)的一條通商之路，而且是東西方文化交流之路，是人類歷史上的大動(dòng)脈[3]1。也是古代中外文化交流的主要通道之一。漢唐盛世之際，在西域(中亞、新疆一帶)、敦煌等地。不僅有中外宗教、政治、文化思想、物質(zhì)文明的交流與融合，而且也存在著多民族醫(yī)藥學(xué)的相互影響?？梢哉f(shuō)，古代西域是一個(gè)具有典型意義的中外醫(yī)學(xué)交換的地區(qū)[3]28。

張騫開(kāi)辟了“絲綢之路”，班超繼張騫之后，治理西域，保持了絲綢之路的暢通。他們?cè)谶M(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的同時(shí)，也進(jìn)行了醫(yī)藥交流。他們將中原先進(jìn)的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)介紹到西域，與此同時(shí)又把西域的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)帶回到中原[4]。

維吾爾醫(yī)藥學(xué)是維吾爾族先祖長(zhǎng)期同疾病不斷做斗爭(zhēng)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并吸收了中醫(yī)及古希臘—阿拉伯醫(yī)學(xué)精華，逐步形成了比較完整、具有特色的醫(yī)藥學(xué)理論體系。幾千年來(lái)，維吾爾醫(yī)藥不僅護(hù)佑著生活在這片疆土上的蕓蕓眾生健康繁衍，也為東西方醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。

1.2 中西合璧 維吾爾醫(yī)在自己的發(fā)展過(guò)程中受到中醫(yī)學(xué)的影響并同時(shí)也影響了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。對(duì)新疆地區(qū)來(lái)說(shuō)接觸西醫(yī)的時(shí)間比較晚。據(jù)筆者了解，目前從事西醫(yī)的醫(yī)務(wù)人員不太相信維吾爾醫(yī)的治療效果，同時(shí)從事維吾爾醫(yī)的醫(yī)務(wù)人員也認(rèn)為自己從事的醫(yī)學(xué)比西醫(yī)可靠。所以形成了互不相信的一種現(xiàn)象。中醫(yī)和維吾爾醫(yī)使用藥物的來(lái)源和性質(zhì)都屬于草藥，它們之間沒(méi)有排斥的現(xiàn)象。筆者相信在以后的發(fā)展過(guò)程中無(wú)論是西醫(yī)、中醫(yī)或者維吾爾醫(yī)將會(huì)互相尊重，互相學(xué)習(xí)他者的長(zhǎng)處，為了新疆各族人民和全國(guó)各族人民的健康一起努力。筆者相信在新疆的未來(lái)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展會(huì)更好。

1.3 發(fā)展傳承 維吾爾族和漢族及其他兄弟民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中彼此交流，互相融合，創(chuàng)造和發(fā)展了自己民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，形成了目前以四大物質(zhì)為理論體系，具有民族特色和豐富經(jīng)驗(yàn)的民族醫(yī)學(xué)。

維吾爾民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不僅是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，而且也是世界人民的共同財(cái)富。維吾爾醫(yī)具有悠久的歷史，新疆自古以來(lái)就是東西方文化交流的薈萃之地，絲綢之路是一條文化交融之路，任何一種文化的傳承和傳播，都不是純粹的移動(dòng)過(guò)程，更不是簡(jiǎn)單的到達(dá)，而是與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嗷ト诤系倪^(guò)程。西漢時(shí)期，西域“絲綢之路”的開(kāi)辟，開(kāi)拓了一條貫通亞歐商貿(mào)、融匯東西方文明的絲綢之路。

新中國(guó)成立以后在黨和國(guó)家的民族政策的推動(dòng)下，我國(guó)的民族醫(yī)藥迎來(lái)了很好的發(fā)展環(huán)境，維吾爾醫(yī)也不例外。新中國(guó)成立以后，新疆的維吾爾醫(yī)藥事業(yè)得到空前發(fā)展，維吾爾醫(yī)療機(jī)構(gòu)在天山南北雨后春筍般出現(xiàn)。過(guò)去許多閑散在民間的游醫(yī)，經(jīng)過(guò)挑選穿上白大褂走進(jìn)了各個(gè)民族醫(yī)院。20世紀(jì)70年代，各地不斷成立維吾爾醫(yī)學(xué)學(xué)校，極具權(quán)威的新疆維吾爾醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校也隨之成立，新疆醫(yī)科大學(xué)也開(kāi)設(shè)了維吾爾醫(yī)學(xué)專業(yè)。維吾爾醫(yī)藥教育實(shí)現(xiàn)由單純的師承方式向現(xiàn)代教育方式發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)變[5]。

2 維吾爾醫(yī)藥的特點(diǎn)

2.1 維吾爾醫(yī)定義 維吾爾醫(yī)是指以維吾爾族的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐與日常生活當(dāng)中所創(chuàng)造的具有獨(dú)特醫(yī)療理論與實(shí)踐的民族醫(yī)學(xué)。維吾爾醫(yī)主要注重人的自然氣質(zhì)，運(yùn)用自然藥物材料和自然物質(zhì)進(jìn)行治療和預(yù)防[6]。維吾爾醫(yī)與巫醫(yī)等傳統(tǒng)民間治療根本不同，其特色鮮明,內(nèi)涵豐富，在理論上以四大物質(zhì)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，“艾爾康”[6]1-3包括火、氣、水、土，世界上萬(wàn)物的生、長(zhǎng)、盛、衰均受四大物質(zhì)的影響[1]17。

維吾爾醫(yī)還有“四津?qū)W說(shuō)”，《赫列特hilit》一詞來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)，其大意是混合液體，即津液。津液由四大物質(zhì)結(jié)合而產(chǎn)生，是人體所食用各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的結(jié)果，從人生的開(kāi)始(胚胎時(shí)期有母親的血供養(yǎng))至生命的窒息為止。人體健康成長(zhǎng)，需要的四種體液是血液質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、黑膽質(zhì)，在維吾爾醫(yī)中稱為四津，即血津、痰津、膽津和黑膽津[1]22。維吾爾醫(yī)根據(jù)這些理論基礎(chǔ)，識(shí)別人體的健康與疾病，并采取預(yù)防治病措施的理論，稱之為四津?qū)W說(shuō)。

2.2 國(guó)內(nèi)外其他民族醫(yī)藥和維吾爾醫(yī)藥的相互影響 “絲綢之路”是世界“文化之源”，是東西方文化和科學(xué)技術(shù)交流的橋梁，同時(shí)是醫(yī)藥文化交流的樞紐。

張騫出使西域后，西域和中原地區(qū)各個(gè)方面的交流不斷增強(qiáng)，建立了絲綢貿(mào)易渠道，漢族的醫(yī)學(xué)知識(shí)傳入了西域，而西域豐富的醫(yī)藥文化也繼續(xù)傳入到內(nèi)地。內(nèi)地和西域交流醫(yī)藥技術(shù)的史實(shí)，不絕于書(shū)，從1972年武威漢墓出土的78枚醫(yī)藥簡(jiǎn)冊(cè)，和“斯坦因在中國(guó)中亞細(xì)亞(指西域)一系列巧妙的發(fā)掘中獲得了一些木片的手稿…由75片木片組成的一整卷手稿。不難看出，其促進(jìn)了西域與內(nèi)地的醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展[1]4。隨著絲綢之路上地不斷交流發(fā)展，尤其是喀拉汗王朝時(shí)期伊斯蘭教逐步傳入本地區(qū)，阿拉伯醫(yī)學(xué)也進(jìn)入了西域，豐富了維吾爾醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，繼續(xù)受到波斯和印度、藏醫(yī)的影響，同時(shí)維吾爾醫(yī)也影響了周圍的中醫(yī)、藏醫(yī)和蒙醫(yī)。

2.3 民族性和地域性特征顯著 維吾爾醫(yī)藥文化是一種傳統(tǒng)知識(shí)體系,它植根于本民族傳統(tǒng)文化土壤,與本地特有的宗教、哲學(xué)、民俗等學(xué)科門類息息相關(guān),其理論體系、思維方式、醫(yī)德倫理都蘊(yùn)含著本民族傳統(tǒng)文化的特征,是一門歷史悠久的醫(yī)學(xué)科學(xué)，它既不同于古希臘醫(yī)學(xué)，也不同于古阿拉伯和印度醫(yī)學(xué)，它是我國(guó)古代西域古維吾爾人民和各族人民幾千年來(lái)長(zhǎng)期同疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是我國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn)[1]1。同時(shí),維吾爾醫(yī)藥與該民族居住地區(qū)的氣候、地理動(dòng)植物區(qū)系和自然資源密切相關(guān),因此具有自己鮮明的地域資源特色。

3 維吾爾醫(yī)藥的價(jià)值

3.1 傳統(tǒng)文化價(jià)值 民族醫(yī)藥的物態(tài)形式、醫(yī)藥習(xí)俗等都是新疆各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,都是各族人民智慧的結(jié)晶,是與自然資源同等重要的財(cái)富。同時(shí),新疆維吾爾民族在長(zhǎng)期同疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程中,積累了豐富的治療經(jīng)驗(yàn),形成了各具特色的本民族的醫(yī)療技術(shù)，成為本民族傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色的重要組成部分,共同構(gòu)成了中華民族寶貴的醫(yī)藥文化遺產(chǎn),并豐富了民族文化的內(nèi)涵,使民族傳統(tǒng)文化體系更加完整充實(shí)。和田(古代稱于闐)是維吾爾醫(yī)的發(fā)源地，就全新疆而言，維吾爾醫(yī)的文化價(jià)值全面體現(xiàn)在和田人的日常生活中，和田人的日常生活離不開(kāi)維吾爾醫(yī)，它是和田地區(qū)露天的維吾爾醫(yī)博物館。維吾爾醫(yī)藥學(xué)像一顆明珠鑲嵌在中國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)之中，光輝燦爛。在黨的民族政策和衛(wèi)生工作方針的指引下，維吾爾醫(yī)藥學(xué)必將為保障和增進(jìn)各族人民的健康做出更大的貢獻(xiàn)。

3.2 實(shí)用價(jià)值 維吾爾傳統(tǒng)醫(yī)藥,以其確切的療效以及豐富多彩的診療技法和數(shù)以萬(wàn)計(jì)的驗(yàn)方、秘方一直深受人們的信賴。在我國(guó)古代的史書(shū)和醫(yī)藥典籍之中,記載著種類繁多的維吾爾藥物。維吾爾藥物也以優(yōu)良的質(zhì)地和獨(dú)特的療效聞名于世。同時(shí)也為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)尋找新的藥源,提供了廣闊的天地。維吾爾醫(yī)的治療費(fèi)用較低，患者易于接受。整個(gè)南疆地區(qū)對(duì)維吾爾醫(yī)的認(rèn)同較好，他們信賴維吾爾醫(yī)的治療效果。從維吾爾醫(yī)藥中尋找新藥,正是20世紀(jì)人類提出“人與自然和諧共處”新觀念的具體體現(xiàn)之一,而維吾爾醫(yī)藥的有形資源(維吾爾藥物資源)和無(wú)形資源(維吾爾醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)),為人類追求更自然、更健康、更和諧地醫(yī)療創(chuàng)造了有利的條件。

3.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值 維吾爾醫(yī)藥作為一種資源,具備了可供市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)要素,具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。習(xí)近平主席提出的“一帶一路”是一種跨區(qū)域的開(kāi)放性框架，以周邊地區(qū)為起點(diǎn)和重點(diǎn)，但不限于此，作為一項(xiàng)大戰(zhàn)略，可以更大的延伸和拓展空間，從亞洲到歐洲再到非洲，也可以延伸到更廣泛的區(qū)域[7]。新疆作為絲綢之路核心區(qū)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，為了發(fā)展維吾爾醫(yī)必須抓住這個(gè)機(jī)遇。目前,新疆維吾爾醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校和新疆醫(yī)科大學(xué)維吾爾醫(yī)學(xué)院及一些維吾爾醫(yī)藥研究所等研究機(jī)構(gòu)對(duì)維吾爾醫(yī)藥的研究和整理已取得較大進(jìn)展,維吾爾醫(yī)藥理論體系已得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)專家的認(rèn)可。根據(jù)維吾爾醫(yī)藥理論及驗(yàn)方開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品很多,例如新疆維吾爾醫(yī)學(xué)專科學(xué)校和新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)院等維吾爾醫(yī)院和維吾爾醫(yī)藥廠開(kāi)發(fā)了愛(ài)維心口服液、祖卡木顆粒等幾十種維吾爾成藥,取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。在“一帶一路”戰(zhàn)略的推動(dòng)下，研制出更多地維吾爾藥以提高經(jīng)濟(jì)效益。

4 維吾爾醫(yī)藥的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用

維吾爾醫(yī)的發(fā)源地是塔里木盆地周圍的各個(gè)綠洲，尤其是古代于闐綠洲(現(xiàn)在和田地區(qū))，因歷史和地理環(huán)境原因各個(gè)綠洲的維吾爾族祖先過(guò)著比較封閉的生活方式，所以維吾爾醫(yī)長(zhǎng)期以來(lái)基本上處于民間的自發(fā)狀態(tài)，以民間醫(yī)學(xué)的形式存在于各個(gè)綠洲之間，傳承方式也一樣。我國(guó)改革開(kāi)放后,隨著社會(huì)的發(fā)展與人們對(duì)健康要求的提高,維吾爾醫(yī)藥受到空前的重視[8]。尤其是在國(guó)家和新疆維吾爾自治區(qū)各級(jí)政府部門的高度重視和大力支持下,在維吾爾醫(yī)藥的理論研究、臨床及實(shí)驗(yàn)研究、藥物開(kāi)發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)建立、人才培養(yǎng)等方面做了大量扎實(shí)有效的工作。同時(shí)初步形成了醫(yī)療、教育、科研、藥物生產(chǎn)協(xié)調(diào)配套的發(fā)展格局,維吾爾醫(yī)藥事業(yè)正煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

作為新疆民族文化體系一部分的維吾爾醫(yī)藥文化,在進(jìn)行保護(hù)時(shí)候要根據(jù)“保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針,有針對(duì)性地開(kāi)展工作。

4.1 大力搜集和挖掘經(jīng)大量臨床驗(yàn)證的維吾爾醫(yī)驗(yàn)方、秘方 有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究和臨床療效研究,用科學(xué)方法闡明其作用機(jī)理,賦予現(xiàn)代科學(xué)說(shuō)明,取得世人認(rèn)可。讓其產(chǎn)品達(dá)到國(guó)際國(guó)內(nèi)先進(jìn)的管理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),以確切的療效和質(zhì)量保證來(lái)打開(kāi)市場(chǎng),進(jìn)而創(chuàng)立拳頭產(chǎn)品,以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

4.2 開(kāi)發(fā)新疆特色維吾爾醫(yī)藥保健品 隨著溫飽問(wèn)題的解決和知識(shí)水平的提高,人們更加注重健康問(wèn)題,提高生存質(zhì)量成為人們普遍追求的目標(biāo),因此對(duì)安全可靠的保健品的需求量也在不斷增大。隨著維吾爾醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展帶來(lái)的市場(chǎng)機(jī)遇，在疆內(nèi)的很多維吾爾醫(yī)藥公司抓住這個(gè)機(jī)遇，在新疆本地特色植物藥紅玫瑰、沙漠人參-大蕓/肉蓯蓉、薰衣草等材料基礎(chǔ)上研究出了各種保健品，其中有些項(xiàng)目引起了國(guó)外研究機(jī)構(gòu)的關(guān)注并在我區(qū)內(nèi)收購(gòu)原材料，在國(guó)外生產(chǎn)，然后出口其他國(guó)家。這些保健品來(lái)源于大自然的野生植物,污染少,較化學(xué)制劑保健品、生物制劑保健品副作用小,容易制作加工,原材料成本低。

在研制新的保健食品方面,一定要有效利用維吾爾醫(yī)的各種優(yōu)勢(shì),將傳統(tǒng)與發(fā)展緊密結(jié)合,加大科技投入,進(jìn)行深入研究和探索,才能開(kāi)發(fā)出更多優(yōu)良品種。這不僅是創(chuàng)造效益的路子,更是發(fā)揚(yáng)本民族文化遺產(chǎn),讓世人了解的好方法[9]。這些保健品的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)對(duì)維吾爾醫(yī)藥的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，帶來(lái)了實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益。

4.3 建立特色的維吾爾醫(yī)藥古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù) 各民族醫(yī)藥在發(fā)展歷史進(jìn)程中，均通過(guò)文獻(xiàn)、典籍、碑刻、口耳相傳等形式進(jìn)行傳播、傳承和發(fā)展。但經(jīng)過(guò)幾百年甚至幾千年的傳承，有遺失、破損、有傳承人斷代致家傳秘籍不能傳承的危境等等。為此，需開(kāi)展各民族醫(yī)藥古籍的保護(hù)性整理研究工作。近年，中國(guó)政府對(duì)古籍文獻(xiàn)的保護(hù)整理工作極為重視。2007年初，國(guó)務(wù)院辦公廳制定下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》，文化部、財(cái)政部共同組織實(shí)施“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，古籍保護(hù)工作進(jìn)入到科學(xué)、全面發(fā)展的新階段。2007年4月國(guó)務(wù)院批復(fù)，同意建立由文化部牽頭的《全國(guó)古籍保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度》[10]。

改革開(kāi)放以來(lái)，在國(guó)家支持、搜集、收集、整理、出版少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的方針指引下，廣大維吾爾醫(yī)務(wù)工作者行程幾萬(wàn)公里，走訪數(shù)百名民間醫(yī)生，搜集民間上百種維吾爾醫(yī)學(xué)古籍資料，經(jīng)數(shù)年鉆研，整理出了大量維吾爾醫(yī)藥學(xué)典籍、抄本、石刻本，有力地促進(jìn)了維吾爾醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，并為深入、細(xì)致、科學(xué)地研究維吾爾醫(yī)藥學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在當(dāng)今信息時(shí)代，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展、進(jìn)步，永久性地科學(xué)保存古籍文獻(xiàn)內(nèi)容也已成為可能，這也是古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作的重點(diǎn)。開(kāi)展維吾爾醫(yī)古籍的數(shù)據(jù)庫(kù)工作，即使用多種高科技手段、科學(xué)方法、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及通過(guò)整理后實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、電子化的古籍形態(tài)，從而對(duì)維吾爾醫(yī)古籍進(jìn)行數(shù)字化、信息化研究建設(shè)。這對(duì)維吾爾醫(yī)的發(fā)展和保存具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

4.4 進(jìn)一步加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)教育 這是發(fā)展維吾爾醫(yī)學(xué)專業(yè)、建立維吾爾醫(yī)人才的重要基礎(chǔ)。新疆維吾爾醫(yī)專科學(xué)校成立之前維吾爾醫(yī)的專門人才主要靠師帶徒。因此,在層次、水平和質(zhì)量方面都受到嚴(yán)重的制約。隨著建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家及西部大開(kāi)發(fā)的需要,新疆地州、市、縣有40余所維吾爾醫(yī)院、研究所。新疆維吾爾醫(yī)專科學(xué)校、自治區(qū)維吾爾醫(yī)研究所等相繼成立,對(duì)維吾爾醫(yī)藥的醫(yī)療、教學(xué)、科研、開(kāi)發(fā)的人才質(zhì)量有了更高的需求。新疆衛(wèi)生事業(yè)“十一五”規(guī)劃中,將維藥列為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目,因此,培養(yǎng)和儲(chǔ)備維吾爾醫(yī)藥人才是十分必要的[11]38。

當(dāng)前在我區(qū)大部分的維吾爾醫(yī)藥人員,因知識(shí)面窄、學(xué)歷層次低、語(yǔ)言單一等情況,無(wú)論是在醫(yī)療,還是在對(duì)外交流方面,都無(wú)法更好地承擔(dān)為各族人民服務(wù)的重任。由于維吾爾醫(yī)學(xué)專業(yè)的教育發(fā)展滯后于藏醫(yī)、蒙醫(yī),所以導(dǎo)致維吾爾醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢、滯后,并且嚴(yán)重困擾著維吾爾醫(yī)藥在發(fā)掘、整理、總結(jié)、研究、開(kāi)發(fā)的步伐。只有開(kāi)展維吾爾醫(yī)學(xué)專業(yè)的高等教育,注重提高維醫(yī)藥隊(duì)伍的綜合素質(zhì)和水平,作好人才的培養(yǎng)工程,才能更好的為發(fā)展維吾爾醫(yī)藥事業(yè)作貢獻(xiàn);才有可能將維吾爾醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)打造成為新疆經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)[11]55。培養(yǎng)一大批高素質(zhì)、高學(xué)歷的優(yōu)秀維吾爾醫(yī)專業(yè)人才,就要建成全國(guó)一流的、面向世界的維吾爾醫(yī)高等教育。

4.5 加大對(duì)外宣傳,提高維吾爾醫(yī)藥文化的知名度 維吾爾醫(yī)藥文化是祖國(guó)醫(yī)藥文化的重要組成部分,是維吾爾族祖先在悠久的歷史中與疾病不斷作斗爭(zhēng)而創(chuàng)造的較完整的醫(yī)學(xué)體系和醫(yī)藥文化體系。繼承和發(fā)展維吾爾醫(yī)藥文化對(duì)弘揚(yáng)維吾爾族人民的優(yōu)秀民族文化,更好地為人類的健康事業(yè)造福具有深遠(yuǎn)的意義。近幾年來(lái)維吾爾醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)療、教育、科研事業(yè)取得了很大的成績(jī),顯示出燦爛的發(fā)展前景。宣傳的重點(diǎn)包括：提高部分青年維吾爾醫(yī)藥人員對(duì)維吾爾醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)他們對(duì)維吾爾醫(yī)藥發(fā)展前景的信心[12]。同時(shí)大力宣傳維吾爾醫(yī)藥文化與維吾爾醫(yī)藥產(chǎn)品。努力發(fā)展特色旅游項(xiàng)目，將維吾爾醫(yī)藥文化和維吾爾醫(yī)藥產(chǎn)品相結(jié)合進(jìn)行特色旅游開(kāi)發(fā)，主要途徑有：①將維吾爾醫(yī)藥作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā),以新疆的地域特色為基礎(chǔ)積極對(duì)外開(kāi)放沙漠治療(埋沙療法)和沙漠旅游相結(jié)合的特色旅游項(xiàng)目;②和田是維吾爾醫(yī)藥的發(fā)源地，維吾爾醫(yī)藥文化非常豐富和濃厚，利用這種環(huán)境優(yōu)勢(shì),結(jié)合維吾爾醫(yī)藥學(xué)的傳統(tǒng)配方及養(yǎng)生方法,開(kāi)展多種主題的健康旅游;③做好維吾爾醫(yī)藥類旅游商品的開(kāi)發(fā)與流通?？膳e辦各種形式的研討會(huì),邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外有名望的專家到新疆參觀訪問(wèn)。

5 結(jié)語(yǔ)

維醫(yī)藥學(xué)以其獨(dú)具特色的辨證理論學(xué)說(shuō)體系及豐富的診療經(jīng)驗(yàn)以及其獨(dú)特的地域、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的理論、獨(dú)特的配方、獨(dú)特的療效，昭示著悠久而古老的歷史。不僅曾造福古人，也為居住在西部地區(qū)的各族人民的繁衍昌盛作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，且惠及今人，迄今還是新疆防病治病、保護(hù)健康的一支重要力量。

維吾爾醫(yī)藥學(xué)是世界具有特色和優(yōu)勢(shì)的自然科學(xué)之一，維吾爾醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一，中華民族醫(yī)藥事業(yè)是直接關(guān)系到最廣大人民最根本利益的事業(yè)之一，維吾爾醫(yī)藥是我國(guó)開(kāi)展國(guó)際交流和可占有健康產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主要份額的重要力量之一。

[1]朱琪.維吾爾醫(yī)藥學(xué)[M].昆明：云南民族出版社，1995:2,17,22,4,1.

[2]新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)藥研究所.中華本草·維吾爾藥卷[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2005:3-4.

[3]王孝先.絲綢之路醫(yī)藥學(xué)交流研究[M].烏魯木齊:新疆人民出版社，1994:1，28.

[4]陳明.殊方異藥：出土文書(shū)與西域醫(yī)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005:01-02.

[5]王平.維吾爾醫(yī)藥學(xué)概述[J].中國(guó)穆斯林，2010，4：12-15.

[6]阿吉·阿布里米提·玉素甫.維吾爾醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論(維文版)[M].烏魯木齊：新疆人民衛(wèi)生出版社，1988:8-9.

[7]國(guó)務(wù)院研究中心.如何理解“一帶一路”(維漢雙文版)[M].北京：民族音像出版社，2015:25-26.

[8]黃秀蘭,周秋蘭.維吾爾醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題分析[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2007,16(3):223-228.

[9]阿不力孜·艾拜都拉.關(guān)于開(kāi)發(fā)維吾爾醫(yī)藥膳食保健品的思路[J].中國(guó)民族醫(yī)藥雜志，2007,8:68-69.

[10]李雪，馮嶺.民族醫(yī)藥古籍保護(hù)性研究意義及現(xiàn)狀[J].世界中醫(yī)藥，2015,10(4):606-612.

[11]哈木拉提·吾甫爾,劉西平.加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)教育,發(fā)展維吾爾醫(yī)學(xué)專業(yè) [J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2007,8:38,55.

[12]阿不都卡迪爾·阿布都瓦衣提.提高對(duì)維吾爾醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識(shí)促進(jìn)及發(fā)展的探討 [J].中國(guó)民族醫(yī)藥雜志，2003,(S1):42-43.

(編輯：陶希睿)

The Origin, Characteristics and Value of Uighur Medicine

Maituoheti·Julaiti1,2Abudoula·Aisha2Abibai·Abudoukadier3

1.Shaanxi Normal University, XI’an 720062, China;2.Hotan teachers college，Hotan 848000, China; 3.Department of surgery ICU, people’s Hospital of Hotan area, Hotan 848000, China

Silk road was one of the main channel in ancient Sino-foreign cultural exchange.Uighur medicine is an important part of the traditional cultures of all ethnic groups in Xinjiang, it has rich cultural connotations.For a long time, with strong local characteristics and unique form spread in the community, Development and utilization value.The author discussed Uygur medicine’s cultural patterns, features, value, protection and utilization.Hope to people pay more attention.

Uighur Medicine; Features; Value

2016-11-09

本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助“(Supported by the FundamentalResearch Funds For the Central Universities)“克里雅人社會(huì)習(xí)俗變遷研究——以新疆于田縣達(dá)里雅布依鄉(xiāng)為例”(2016CBY016)的階段性成果。

買托合提·居來(lái)提(1974-)，男，維吾爾族，2014級(jí)博士生在讀，副教授。研究方向?yàn)榭鐕?guó)民族史與維吾爾歷史文化研究。E-mail:448585942@qq.com

R29

A

1007-8517(2017)02-0003-05