劉爽

摘 要：初中文言文教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，關(guān)鍵是采用對(duì)的方法。情境教學(xué)、繪畫表演、設(shè)置疑問等方法可以在拉近文言文時(shí)代感的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：文言文 情境 繪畫 表演 設(shè)疑

在初中的語(yǔ)文教學(xué)中，文言文教學(xué)是一個(gè)教師不疼、學(xué)生不愛的版塊。學(xué)生認(rèn)為文言文離現(xiàn)在的生活太遙遠(yuǎn)了，學(xué)了除了應(yīng)付考試，其余的一點(diǎn)用處也沒有；老師也認(rèn)為初中的文言文對(duì)于學(xué)生來(lái)說太難了，考察有趨于簡(jiǎn)單化，沒啥講的。難道文言文教學(xué)真的就是一塊“雞肋”嗎？在文言文教學(xué)中能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力嗎？下面就說一說我的一些教學(xué)實(shí)踐和感悟。

對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說，文言文就像古董，有著時(shí)空的距離感，學(xué)生對(duì)其毫無(wú)興趣，也不愿意去學(xué)，但是文言文有是最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教學(xué)內(nèi)容，最主要的是采取對(duì)的方法，拉近文言文與學(xué)生之間的距離，讓他們走進(jìn)文言文。

一、情境教學(xué)

在文言文學(xué)習(xí)之初，一定要有一個(gè)好的導(dǎo)入，可采用創(chuàng)設(shè)情境法，讓學(xué)生盡快地如融入到文言文本所涉及的內(nèi)容中，消除時(shí)代和語(yǔ)言的距離感。

創(chuàng)設(shè)情境法，即設(shè)置一些巧妙的導(dǎo)語(yǔ)或播放相關(guān)的影音資料來(lái)激發(fā)興趣，導(dǎo)入課文教學(xué)。有些文章可以結(jié)合歷史背景、歷史故事，特別是一些耳熟能詳?shù)拿耖g故事、神話傳說等學(xué)生熟悉的內(nèi)容導(dǎo)入教學(xué)，這樣既能引起學(xué)生的共鳴，又激發(fā)學(xué)生好奇心和學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而能夠拉近文本與學(xué)生的距離，快速進(jìn)入課堂。還可以利用多媒體來(lái)導(dǎo)入，以直觀的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。多媒體的教學(xué)，使文字、聲音、圖形、漫畫有機(jī)結(jié)合，使抽象的課文敘述，通過多媒體而變得直觀、形象，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。例如酈道元的《三峽》我先播發(fā)了一組三峽的照片，讓學(xué)生用自己的話描繪，并說說三峽山和水的特點(diǎn)，然后與一千多年前的酈道元的《三峽》中的一些語(yǔ)句進(jìn)行對(duì)比，這樣激發(fā)了學(xué)生的興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了實(shí)踐能力和對(duì)文言文理解的創(chuàng)新能力。

二、繪畫表演

在對(duì)文言文進(jìn)行翻譯時(shí)，老師不能代替學(xué)生，一定要讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師在課堂中，為了讓學(xué)生積極地、主動(dòng)地去翻譯課文，教師要改變“翻譯”的呈現(xiàn)形式，比如可以采用繪畫法和表演法來(lái)對(duì)文言文翻譯進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。

繪畫法，即將優(yōu)美的文詞畫成圖畫，這里的圖畫既可以是精妙地描繪，也可以是粗略地勾畫。在繪畫的過程中，學(xué)生必定會(huì)認(rèn)真閱讀課文，讓陌生的文言詞語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)容真實(shí)地展現(xiàn)在圖畫中。繪畫法特別適用于寫景狀物類的文言文，例如《小石潭記》，可以勾畫出小石潭的游蹤及相關(guān)景物，這樣便可以掌握課文的主要內(nèi)容和景物特點(diǎn)，進(jìn)而理解課文中作者抒發(fā)的情感，再如《愛蓮說》，可以根據(jù)課文內(nèi)容詳細(xì)描繪出蓮花的形貌，體會(huì)其自身的特點(diǎn)，進(jìn)而領(lǐng)悟作者所言之志等，無(wú)論采用哪種繪畫的方式，翻譯原文則是必做的一項(xiàng)任務(wù)。

表演法，即讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇，進(jìn)行即興表演。在表演的過程中，學(xué)生一定會(huì)認(rèn)真閱讀課文，把握課文的主要內(nèi)容，進(jìn)而設(shè)計(jì)人物角色和故事情節(jié)，完整地再現(xiàn)課文內(nèi)容。例如《鄒忌諷齊王納諫》，可以讓學(xué)生扮演文中的角色，鄒忌、妻、妾、客以及齊王；然后表演鄒忌與妻、妾、客、齊王間的對(duì)話，在學(xué)生做表演之前，必定會(huì)對(duì)課文進(jìn)行翻譯，并將其轉(zhuǎn)化為白話文，然后再將其轉(zhuǎn)化為表演的形式。

無(wú)論學(xué)生采用哪種方式進(jìn)行再次創(chuàng)作，他都學(xué)要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行理解，并進(jìn)行新的創(chuàng)作和實(shí)踐的動(dòng)手能力。

三、設(shè)疑教學(xué)

在對(duì)文言文的內(nèi)容進(jìn)行分析的過程中，一定要運(yùn)用設(shè)疑法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，對(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)新理解，時(shí)代在不停地向前發(fā)展，但人最核心的“情”與“理”是亙古不變的，甚至生活中的問題，在古文中找到解決的辦法，也做到“學(xué)以致用”。

設(shè)疑法，即利用學(xué)生的求奇心理和解決生活中的現(xiàn)實(shí)問題的方法，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐的活動(dòng)。在閱讀文言文之前，設(shè)置學(xué)生感興趣的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀課文；或是讓學(xué)生假設(shè)成課文中的某個(gè)角色，看看自己和課文中的人物是否會(huì)做出同樣的行為或是同樣的結(jié)論等。這種方法可以讓學(xué)生盡快融入課文，使學(xué)生身臨其境地去閱讀課文。設(shè)疑法可適用各類文言文，這需要老師了解學(xué)生心理和課文內(nèi)容，根據(jù)二者的實(shí)際情況設(shè)置具體的問題，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。例如《愚公移山》可以設(shè)置如下的問題：愚公何許人也？為何而移山？移山成功了嗎？后人為何贊嘆？帶著這些疑問，學(xué)生積極投入到閱讀當(dāng)中，把握了文言文的內(nèi)容，探究出文言文的主題，從而收到良好的學(xué)習(xí)效果。

初中文言課文從浩如煙海的文學(xué)作品走進(jìn)中學(xué)生的生活中，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，他們符合初中生的心智，是貼近中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的，只要教師善于發(fā)現(xiàn)，不是就課文講課文，就一定會(huì)讓文言文成為學(xué)生的摯愛。

其實(shí)，文言文教學(xué)的方法多種多樣，可謂“教無(wú)定法”。但不管哪種方法，都應(yīng)該著眼于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。文言文有其自身的特點(diǎn)，在語(yǔ)言還在她成長(zhǎng)的階段，這些文字都有背后的故事，含蓄而羞澀地呈現(xiàn)在后人的面前，她的故事、她的美、她的真心是需要學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐得以展現(xiàn)的，文言文永遠(yuǎn)是年輕的。

而我們的學(xué)生更是成長(zhǎng)在當(dāng)下的年輕的生命，他們必然有著交集，但這交集需要用學(xué)生自己的創(chuàng)新和實(shí)踐加以鏈接。文言文就站在那，等著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)新，去實(shí)踐！學(xué)生的人生的路要他們自己走，人生的成功要他們自己創(chuàng)造，文言文的學(xué)習(xí)也要他們自己創(chuàng)新、自己實(shí)踐，作為教者一定要充分引導(dǎo)和點(diǎn)撥讓學(xué)生體會(huì)到文言文的樂趣和魅力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文言文是我們祖先留下來(lái)的文化瑰寶，有著歷久彌新的生命！

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