鄭丹丹

家庭中的階層并置與社會(huì)融合
——對(duì)兄弟姐妹關(guān)系的個(gè)案分析

鄭丹丹

1950年至1980年出生的人可以稱其為改革一代。改革一代兄弟姐妹之間出現(xiàn)階層分化的情況較為普遍，因此他們的互動(dòng)中可能存在潛在的矛盾和沖突，但兄弟姐妹之間的互助更為普遍。這種互助對(duì)施者有意義功能，對(duì)受者有資源功能，對(duì)社會(huì)有補(bǔ)充保障功能。更重要的是，兄弟姐妹間的階層分化導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)家庭中出現(xiàn)了階層并置。促進(jìn)階層之間的交往，提高社會(huì)開放度，減少階層矛盾與沖突，有利于社會(huì)的穩(wěn)定與融合。在各個(gè)階層的流動(dòng)中，保護(hù)社會(huì)最底層的上升通道具有特別重要的意義，其在資源保障方面的杠桿放大效應(yīng)，使其可能成為特別有效率的社會(huì)建設(shè)策略。

兄弟姐妹關(guān)系；階層分化；社會(huì)融合；社會(huì)開放度

一、兄弟姐妹間的階層分化：被忽視的重要議題

家庭，是每個(gè)人最熟悉的生活單位，但其界定含混不清。從最容易辨認(rèn)的一對(duì)夫婦與其未成年子女構(gòu)成的核心家庭，到多個(gè)成年且已經(jīng)分開生活的兄弟姐妹(及父母)組成的大家庭，甚至是廣義的家族，在某種意義上都可以被稱為家庭。[1]

受帕森斯、古德等人的家庭理論影響，以往的家庭社會(huì)學(xué)研究大多以核心家庭為分析單位。伴隨著子代核心家庭的普遍化，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注由親代家庭和不共同居住的子代家庭組成的親屬家庭體系。美國學(xué)者稱之為親屬家庭網(wǎng)絡(luò)[2]，臺(tái)灣學(xué)者提出了“聯(lián)邦式家庭”[3]與“分合間家庭”[4]等概念，國內(nèi)學(xué)者則分別用“家庭網(wǎng)”[5]、“網(wǎng)絡(luò)家庭”[6]、“直系組家庭”[7]等稱謂指代這一家庭現(xiàn)象。為行文方便，本文將這一家庭現(xiàn)象統(tǒng)稱為網(wǎng)絡(luò)家庭。

人們通常認(rèn)為，在由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，核心家庭的親戚之間的聯(lián)系越來越淡薄。[8]然而，很多研究表明,宗族、親緣等傳統(tǒng)先賦關(guān)系未必會(huì)在工業(yè)化、城市化過程中松弛、衰落，即便是在科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的國家，親戚關(guān)系網(wǎng)也可能非?；钴S，有些親戚的幫助甚至勝過稱職的官僚機(jī)構(gòu)。[9]

對(duì)中國人而言，家庭不僅是經(jīng)濟(jì)和利益集團(tuán)，還是最重要的精神支柱，具有特殊的意義和價(jià)值。強(qiáng)有力的宗族群體和親緣網(wǎng)絡(luò)是存在于中國社會(huì)數(shù)千年的歷史現(xiàn)象與文化傳統(tǒng)，家庭內(nèi)的連帶和相互扶助是永久性的。[10]近年來對(duì)中國社會(huì)的具體研究也表明，以家庭為本位的中國文化與西方文化相比，更注重親屬網(wǎng)絡(luò)的作用。盡管目前核心家庭已占主導(dǎo)地位，但縱向的親子關(guān)系和橫向的兄弟姐妹間的互動(dòng)依然比較頻繁。[11]相對(duì)而言，對(duì)網(wǎng)絡(luò)家庭的關(guān)注以親代家庭和子代家庭之間的代際關(guān)系為主，主要探討代際傳承與老年贍養(yǎng)問題，對(duì)成年后各自組成核心家庭的兄弟姐妹之間關(guān)系的探討較少，即使有研究，也大多集中于他們?cè)谫狆B(yǎng)父母過程中的共責(zé)與分責(zé)關(guān)系上。[12]*美國學(xué)者對(duì)成年子女共同養(yǎng)老的探討非常具體細(xì)致，限于篇幅，僅列出最新發(fā)表的一篇文章。

新中國成立后，人口出生率較之前有較大提高。[13]因此，從1950年到1980年實(shí)施計(jì)劃生育政策之前出生的人，大多有較多的兄弟姐妹。這些人陸續(xù)在1978年開始的改革開放也即市場(chǎng)轉(zhuǎn)型時(shí)期成為勞動(dòng)力市場(chǎng)的主力軍，生育政策、工業(yè)化和城市化進(jìn)程、大規(guī)模人口流動(dòng)等社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素共同影響，導(dǎo)致這一群體與他們的父輩和子輩在人生境遇及家庭關(guān)系等方面出現(xiàn)巨大差異，而他們的所作所為也形塑了當(dāng)下中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。[14]為了便于進(jìn)行總體描述，根據(jù)曼海姆有關(guān)“代”的思想[15](P94)，我們將其稱為“改革一代”。

中國經(jīng)濟(jì)在改革開放后經(jīng)歷了較長時(shí)期的持續(xù)強(qiáng)勁發(fā)展，加之幾乎同期開始實(shí)行的計(jì)劃生育政策導(dǎo)致之后較長時(shí)段的低生育率，改革一代享受了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口紅利的雙重利益，從總體上比他們的父輩更為富裕。分層流動(dòng)的有關(guān)研究表明，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)及個(gè)體特征存在差異，改革一代出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的社會(huì)分化，財(cái)富差距尤其明顯。[16]

作為當(dāng)代社會(huì)生活的中堅(jiān)力量，改革一代具有社會(huì)分化程度高、兄弟姐妹數(shù)量多等特征，這些特征是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策、人口政策等外部結(jié)構(gòu)性因素塑造的，而這些內(nèi)嵌于社會(huì)轉(zhuǎn)型之中的人口與家庭變遷必將對(duì)家庭中的個(gè)人及家庭關(guān)系、家庭功能產(chǎn)生復(fù)雜的影響，并反作用于外部社會(huì)結(jié)構(gòu)，影響宏觀的社會(huì)變遷進(jìn)程，值得深入探究。

具體說來，既然改革一代的社會(huì)分化比較嚴(yán)重，且分化原因不僅僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)性的，還有個(gè)體差異因素，那么，多子女家庭中兄弟姐妹之間就有可能出現(xiàn)內(nèi)部的階層分化。已有的社會(huì)流動(dòng)研究主要關(guān)注個(gè)體自身的代內(nèi)流動(dòng)、父子之間的代際流動(dòng),這種家庭內(nèi)部兄弟姐妹間階層分化對(duì)個(gè)人、家庭尤其是宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能與后果，是以往研究忽視而本文特別關(guān)注的問題。

本文資料來源于2014—2016年筆者進(jìn)行的家庭結(jié)構(gòu)變遷與養(yǎng)老問題的訪談和研究。在研究過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多網(wǎng)絡(luò)家庭之間存在階層分化，互動(dòng)內(nèi)容豐富，并不局限于協(xié)作養(yǎng)老。

二、兄弟姐妹階層分化的結(jié)構(gòu)性背景

在我們所訪談的多子女家庭中，成年的兄弟姐妹在職業(yè)、教育水平、收入等方面完全一致的情況非常少。根據(jù)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，有些差異已經(jīng)構(gòu)成階層分化。*現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)幾乎都是基于個(gè)體和代際層次，很難精確研究兄弟姐妹間的階層分化。筆者利用CFPS2010數(shù)據(jù)中“被調(diào)查對(duì)象所有孩子的職業(yè)”這一問題進(jìn)行考察，60歲以上被調(diào)查者的家庭中，只要多個(gè)子女職業(yè)有不在一個(gè)類別的情況，我們就認(rèn)為子女之間有職業(yè)階層分化。結(jié)果顯示，本文所探討的改革一代，其兄弟姐妹之間出現(xiàn)階層分化的比率達(dá)到39.1%?？傮w而言，一個(gè)家庭中可能有個(gè)別或少數(shù)孩子由于特殊的機(jī)緣脫穎而出，或是出現(xiàn)階層下滑，拉開了和家庭中其他人的差距。為了便于表述，本文主要考察向上流動(dòng)的情況，因此，本文所選取的案例也以原生家庭處于底層的為主。

導(dǎo)致家庭中兄弟姐妹間產(chǎn)生階層分化的原因很多，大體可分為個(gè)體資質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素兩大類，本文只揭示一些與他們?nèi)蘸蠡?dòng)有關(guān)的結(jié)構(gòu)性背景。

首先，制度變遷對(duì)個(gè)體的人生際遇會(huì)產(chǎn)生影響。有時(shí)候，天賦資質(zhì)沒有本質(zhì)差異的兄弟姐妹，由于年齡差異導(dǎo)致所處的時(shí)空維度不同，處于實(shí)質(zhì)上不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)，所能獲得的資源是不一樣的。影響改革一代的因素主要包括高考制度、頂替制度、招工招干制度等。

我們?cè)L談的家庭中，很多20世紀(jì)50年代出生的哥哥姐姐早早就參軍、就業(yè)(包括務(wù)農(nóng))，在1977—1979年間非常微小的高考機(jī)會(huì)中無法勝出甚至根本沒有機(jī)會(huì)參與，但20世紀(jì)60年代甚至70年代初出生的弟弟妹妹則可以從容地學(xué)習(xí)(他們有可能復(fù)讀，參加多次高考)，因而獲得教育機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)向上流動(dòng)。這就是社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素尤其是制度變遷對(duì)個(gè)體教育機(jī)會(huì)的影響，并進(jìn)而影響了同一家庭中不同個(gè)體的人生際遇以及階層地位，造成本文所探討的兄弟姐妹間的階層分化。我們發(fā)現(xiàn)，由于個(gè)體自身原因(比如不擅長學(xué)習(xí))或者這里提到的制度性因素導(dǎo)致的家庭內(nèi)部階層分化，處于不利地位的個(gè)體往往能比較理性地看待，最多會(huì)哀嘆自己的命運(yùn)不濟(jì)，但不會(huì)對(duì)處于高階層的兄弟姐妹產(chǎn)生不滿。

其次也是更為重要的是家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化等因素對(duì)家庭中階層分化的影響。由于改革一代主要成長于物質(zhì)匱乏年代，很多家庭都出現(xiàn)了不同程度、不同形式的資源競(jìng)爭(zhēng)，比如稀缺的招工名額、唯一的頂替指標(biāo)、珍貴的讀書機(jī)會(huì)等。這一競(jìng)爭(zhēng)過程及結(jié)果可能會(huì)影響到后期網(wǎng)絡(luò)家庭間的關(guān)系和互動(dòng)。做出犧牲的個(gè)體通常自覺有獲得補(bǔ)償?shù)臋?quán)利，而地位上升者也大多會(huì)兌現(xiàn)這種補(bǔ)償。這是本文要探討網(wǎng)絡(luò)家庭能實(shí)現(xiàn)部分社會(huì)保障功能的重要原因。

家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化對(duì)這一競(jìng)爭(zhēng)過程的影響尤其值得注意。在資源不足的情況下，一般家庭通常會(huì)根據(jù)長幼排序(優(yōu)先年長的孩子)或者以能力取勝(挑選可能會(huì)有出息的孩子以盡最大努力提高全家的競(jìng)爭(zhēng)力)，但是女性在這一競(jìng)爭(zhēng)過程中常常處于弱勢(shì)地位。很多時(shí)候，特別是在農(nóng)村家庭中，女孩尤其是姐姐可能被犧牲以保障家庭中男孩享有向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。

中國在近幾十年間出現(xiàn)教育、就業(yè)等制度的重大變遷，導(dǎo)致一個(gè)家庭中兄弟姐妹之間面臨的制度背景出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性差異，由于社會(huì)資源總體匱乏導(dǎo)致眾多家庭中兄弟姐妹之間出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，這些都是具有中國特色且具有時(shí)代特征的社會(huì)事實(shí)。用西方基于相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展的社會(huì)事實(shí)而發(fā)展起來的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)來解釋中國問題，常常有不能完全適用的感覺，或者會(huì)忽略一些重要的社會(huì)現(xiàn)象，比如本文所探討的兄弟姐妹間階層分化問題。因此，恰當(dāng)?shù)亟梃b和運(yùn)用西方學(xué)術(shù)研究成果，并立足中國事實(shí)建構(gòu)能解釋中國問題的理論，是特別值得關(guān)注和努力的。

三、家庭內(nèi)部階層分化的社會(huì)保障功能

所謂階層分化，指的是人們?cè)谙∪辟Y源的分配體系中處于不同的位置。兄弟姐妹之間資源擁有量出現(xiàn)了差異，甚至是很大的差異，但由于親屬關(guān)系，他們又難以避免地常常發(fā)生互動(dòng)。由于出現(xiàn)了階層并置，他們的互動(dòng)往往潛含著矛盾和沖突，有時(shí)候表現(xiàn)得很明顯，甚至?xí)せ?。但是總體來說，就算是矛盾沖突比較多的家庭，他們之間也并非只有傷害，而是情感和傷害相互交織，各種形式的互助總是存在。顯然，家庭中的階層分化和互動(dòng)，對(duì)個(gè)體與家庭而言有其獨(dú)特的功能，需要深入分析。

(一)兄弟姐妹間的互助

根據(jù)對(duì)訪談資料的歸納與分析，我們認(rèn)為，家庭成員之間的互助常常采取以下幾種形式：

第一種形式是救急救難。我們?cè)L談的幾乎所有家庭，都有程度不一的救急救難情況發(fā)生。也許只發(fā)生在家庭中多個(gè)兄弟姐妹間的某一對(duì)關(guān)系中，但幾乎沒有一個(gè)家庭是完全沒有互相幫助的情況的。當(dāng)兄弟姐妹因?yàn)樯?、離異、下崗等原因?qū)е律罾щy，或者因?yàn)楹⒆幼x書、結(jié)婚等經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈時(shí)，大多數(shù)人都會(huì)程度不一地伸出援手。其他研究也發(fā)現(xiàn)這種情況，比如在離婚及困難家庭中，來自兄弟姐妹的幫助非常重要。[17]這種幫助不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)方面，出力也是一種形式。

第二種形式是協(xié)助發(fā)展。比如買房子、辦大事(包括開店、承包魚塘等各種形式)，一時(shí)間錢不夠，很多家庭的兄弟姐妹都會(huì)盡力協(xié)助，或資助或提供沒有特別明確歸還期限的借款。

第三種形式不是特別多見，主要出現(xiàn)在部分家庭成員比較有“能力”的時(shí)候，那就是協(xié)助就業(yè)。這種協(xié)助不一定是對(duì)自己的兄弟姐妹，還包括協(xié)助侄兒侄女就業(yè)。這種幫助通常被認(rèn)為含金量最高，甚至直接連帶地導(dǎo)致了其他家庭成員的向上流動(dòng)，整體地改變?nèi)业纳鐣?huì)分層格局。

最后一種是最為常見的形式，也是學(xué)術(shù)界分析比較多的，那就是在父母養(yǎng)老過程中兄弟姐妹之間的合作互助，此處不贅述。

1964年出生的麗萍*本文中所提到的受訪者姓名均為化名，下同。是高校教師，父母都是知識(shí)分子，她的丈夫是高校中層干部，丈夫家在農(nóng)村，有4個(gè)兄弟姐妹。麗萍講了自己家與丈夫家的各種互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)上麗萍家對(duì)幾乎所有兄弟姐妹都有程度不一的扶助，大到20世紀(jì)90年代三姐家做生意向他們借了5 000元錢(那時(shí)候是大數(shù)目)一直沒還，小到每次回老家?guī)サ南鄼C(jī)都會(huì)被某個(gè)侄兒侄女喜愛且留下。麗萍特別提到丈夫家人對(duì)自己的幫助：她曾經(jīng)到香港求學(xué)，孩子小，大姑姐(老公的姐姐)幫忙帶了兩年。雖然在經(jīng)濟(jì)上麗萍沒有虧待大姑姐，但她說起此事還是對(duì)大姑姐充滿感激，認(rèn)為這種幫助是她最需要的。

可見，實(shí)際生活中家庭成員間的互助往往是多種形式共存，很難清晰劃分。比如麗萍與大姑姐之間很難說是麗萍資助了大姑姐一些金錢，還是大姑姐幫助麗萍帶了孩子。他們之間良好的互動(dòng)加深了兄弟姐妹之間的情感。麗萍對(duì)家庭互助做了很好的歸納：“我覺得大家庭就像合作社，互相幫忙，也算不清楚吧，總之就是有錢出錢、有力出力。我先生是農(nóng)村的，家里就只有他讀出來了。不幫襯怎么辦？嫁給這樣的老公就要有這樣的思想準(zhǔn)備。我覺得沒什么，很多人做公益慈善，我在家里做，不是一樣的嗎？我把他家救濟(jì)了，有余力再救濟(jì)他村里人，就很好。其實(shí)人家也不白要，你看我困難的時(shí)候，人家真出手，大姑姐二話沒說把自己的孩子扔在家里就到北京來幫我?guī)Ш⒆?，兩年啊，人家沒提任何條件，我是沒虧待她，但是人家自己真沒提什么條件。這就是家庭??！”

這種合作社式的互助形式在養(yǎng)老等家庭公共事務(wù)上體現(xiàn)得更為明顯。小紅家共有4個(gè)兄妹，只有二哥目前生活狀況不是特別好，他更多地承擔(dān)了具體照料老人的任務(wù)。小紅說：“不好意思地說，有時(shí)候想想，真多虧二哥過得不是特別好，我們出錢，他可以出力照料老人，否則都跟我們一樣忙，有心也無力啊?！?/p>

那么，對(duì)家庭成員而言，兄弟姐妹間的互助有什么功能？其內(nèi)在動(dòng)因是什么呢？

(二)家庭的保障功能及其實(shí)現(xiàn)

歸納而言，家庭成員間的互相援助，對(duì)施者有意義功能，對(duì)受者有資源功能，對(duì)社會(huì)有補(bǔ)充保障功能。

雯雯的父母是表兄妹，不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)原因，她大哥是盲人，二哥是智障。雯雯嫁人后生活過得還不錯(cuò)，出錢給家人在郊區(qū)買了一套房，父母親靠不多的退休金與大哥二哥一起生活。雯雯基本上每周都去看望父母和哥哥，買些蔬菜和生活用品過去。這樣的例子當(dāng)然有些極端，但確實(shí)存在。很多的家庭都在極其堅(jiān)韌地互助生存，在某種程度上行使了補(bǔ)充性的社會(huì)保障功能。

仔細(xì)想來，這樣的家庭互助能夠?qū)崿F(xiàn)，常常有一個(gè)前提，那就是兄弟姐妹之間有人要過得比較好，有能力幫助其他人。本文所探討的階層分化就是這個(gè)重要前提。唐鈞等人在1999年前后對(duì)上海市貧困人口做的訪談發(fā)現(xiàn)，親戚的幫助很常見，對(duì)很多家庭來說很重要，但也并非必然能夠?qū)崿F(xiàn)。如果兄弟姐妹生活水平差不多，都不富裕，那就很難幫襯得上。*參見唐鈞、朱耀垠、任振興：《城市貧困家庭的社會(huì)保障和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)——上海市個(gè)案研究》，載《社會(huì)學(xué)研究》，1999(5)。這里說的親戚指的是成年并各自組成家庭的兄弟姐妹。因此，可以作出簡(jiǎn)單歸納，兄弟姐妹之間出現(xiàn)了一定程度的階層分化，是需要互助以及能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)有力互助的必要條件。這種互助或者說家庭提供的社會(huì)保障功能，具體是怎么實(shí)現(xiàn)的呢？筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)內(nèi)在動(dòng)因。

第一個(gè)動(dòng)因是優(yōu)勝者的反哺。就教育機(jī)會(huì)而言，如前所述，在改革一代成長的資源匱乏年代，家庭中讀書資質(zhì)稍差者可能被放棄，轉(zhuǎn)而協(xié)助父母為勝出者提供資源。涉及性別關(guān)系，甚至是讀書資質(zhì)更好的姐姐、妹妹也會(huì)被犧牲來成全哥哥、弟弟享有讀書機(jī)會(huì)。這種狀況會(huì)造成子女間的階層分化，并幾乎必然地使勝出者產(chǎn)生反哺家庭尤其是對(duì)為自己作出犧牲的兄弟姐妹有所回報(bào)的情感和道義壓力。

1966年出生的俊菲也是大學(xué)老師，她自己的父母都是老國企的基層員工，丈夫是大學(xué)老師，來自農(nóng)村，家里只有一個(gè)妹妹?？》普J(rèn)為自己婚后就背上了包袱，丈夫的父親和妹妹一直需要她的小家予以各種幫助，給公公養(yǎng)老俊菲覺得是義務(wù)，但還得時(shí)不時(shí)幫助“挑剔”的小姑子找工作甚至貼錢，俊菲覺得很心累，但也很無奈，她說得很明白：“他們家在大山溝里，小時(shí)候飯都吃不飽，他妹妹早早地停學(xué)了下地干活，累死累活地全家才努力供出他來，你不管他們行嗎？我管不了太多，不能保證他老爸(媽媽已經(jīng)去世)和妹妹能過得多好，我沒那個(gè)能力，但真沒飯吃了我還是得管。他妹妹說，嫂子，要不是為了我哥，我也能讀出來。他妹妹聰明著呢，也真是可惜了?！?/p>

第二個(gè)動(dòng)因是家庭凝聚力，這主要表現(xiàn)為父母的聚合作用。當(dāng)兄弟姐妹間需要互助與互動(dòng)時(shí)，幾乎所有人都會(huì)說，“那有什么？我們是一家人嘛！”訪談中，幾乎所有人都能自如地使用“家庭”概念而不會(huì)出現(xiàn)混淆，它可以很清楚地根據(jù)不同情境各自指代自己的小家庭，以及兄弟姐妹間組成的網(wǎng)絡(luò)家庭。不少網(wǎng)絡(luò)家庭都建立了微信群，其中很多都冠以“一家子”、“一家人”、“*家議事廳”之類的名稱，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)家庭的凝聚力。如果老父老母還有人健在，這種網(wǎng)絡(luò)家庭之間的互動(dòng)與聯(lián)絡(luò)就明顯更強(qiáng)。小紅的大哥和三哥各自給二哥的一個(gè)孩子解決了就業(yè)問題，問及原因，小紅說，“一開始大哥三哥沒動(dòng)靜，老爸可是不答應(yīng)，把這幾個(gè)過得好的孩子組織起來開會(huì)，說五指連心，一母同胞，你們不能看著二哥受苦。二哥隱約表示自己能過下去，就是擔(dān)心自己的兩個(gè)孩子。大哥三哥還是有壓力吧，就拼命努力把事情辦了。”

有時(shí)候兄弟姐妹之間的互助并不涉及具體的原因，并沒有感恩回報(bào)或者父母的壓力，這就涉及第三個(gè)動(dòng)因：中國家庭對(duì)個(gè)人的意義價(jià)值。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)親緣群體對(duì)中國人而言是一種“本體性”需求，是對(duì)歷史感、歸屬感、道德感、責(zé)任感的需求,本質(zhì)上是一種心理滿足。[18]也許有些人對(duì)兄弟姐妹的幫助同時(shí)也會(huì)受其他因素影響，但除此之外，幫助家人給個(gè)人帶來的純粹心理滿足感和意義價(jià)值也總是可以從中體現(xiàn)出來的。這一點(diǎn)和家庭凝聚力有聯(lián)系，但也有微妙區(qū)別，其動(dòng)因更具內(nèi)在性。

第四個(gè)動(dòng)因可以稱為制度的人際彈性。如小紅家這樣由家中上層成員在安排工作、提供生意機(jī)會(huì)等方面照顧低階層成員，這樣的做法能實(shí)現(xiàn)，部分原因也在于中國是一個(gè)人情社會(huì)，很多制度安排都有人際彈性，留有運(yùn)作空間。

宗全是農(nóng)村人，二哥早年當(dāng)兵后來轉(zhuǎn)業(yè)在外地就業(yè)，生活過得不錯(cuò)，最小的宗全1978年高考失利，全家經(jīng)過商議，支持他復(fù)讀一年，于1979年考取了財(cái)校，之后分配到縣財(cái)政局，1996年前后擔(dān)任局長職務(wù)。之后宗全在3年間陸續(xù)將在家務(wù)農(nóng)的2個(gè)哥哥和1個(gè)姐姐調(diào)離了村子，用各種方式安頓在縣城。當(dāng)?shù)厝苏f起宗全家都會(huì)羨慕，說他們家“祖墳上長了好大的蒿子，冒了青煙(說明發(fā)達(dá))”。三哥沒法安排工作，就資助承包了魚塘，宗全所有的業(yè)務(wù)關(guān)系全部帶去三哥的魚塘釣魚。細(xì)究起來，正是因?yàn)橹袊芏嘀贫榷加羞@樣的人際彈性，宗全這樣實(shí)現(xiàn)了向上流動(dòng)的人才能以一己之力把全家都帶向了新生活。

上述家庭都因?yàn)閭€(gè)別或者少數(shù)子女實(shí)現(xiàn)了向上流動(dòng)。家庭中境遇比較好的子女努力幫助兄弟姐妹改善生活，提供最基本的生活保障，體現(xiàn)了中國家庭的堅(jiān)韌性，是強(qiáng)有力的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，能夠行使補(bǔ)充性的社會(huì)保障功能。

四、階層分化中的社會(huì)融合機(jī)制

(一)兄弟姐妹階層分化與社會(huì)開放度

社會(huì)開放度(societal openness)是社會(huì)學(xué)研究的重要主題之一。開放的社會(huì)是指，社會(huì)結(jié)構(gòu)中各主要群體間的邊界是模糊的、可滲透的、易穿越的。否則，不同社會(huì)階層之間在諸多特定資源或機(jī)會(huì)分配方面的相對(duì)差異長期保持不變，一些特定人群具有相對(duì)壟斷權(quán)利，另一些人則被阻隔在外，這種情況學(xué)術(shù)界稱之為階層固化。在一個(gè)階層固化的社會(huì)，弱勢(shì)群體向上流動(dòng)的通道被堵塞，容易引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突。因此，社會(huì)開放性是一個(gè)值得關(guān)注的重要議題，一個(gè)社會(huì)若要健康運(yùn)轉(zhuǎn)，必須防止階層固化，促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)。[19]

對(duì)于社會(huì)開放度，代際的社會(huì)流動(dòng)性、婚姻配對(duì)的內(nèi)婚性程度及階層間社會(huì)交往程度是三個(gè)主要測(cè)量指標(biāo)。[20]一方面，有學(xué)者指出，“50多年來，中國的社會(huì)流動(dòng)是在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度幾度重大的變革背景下發(fā)生的。而工業(yè)化國家學(xué)者研究的社會(huì)流動(dòng)，一般都是研究在政治、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)政策基本穩(wěn)定的背景下的代際流動(dòng)，所以兩者在社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)、規(guī)則、方向，速度、規(guī)模等方面都是不同的……所以，僅僅應(yīng)用現(xiàn)在國際上比較通行的社會(huì)流動(dòng)研究理論、模式來研究中國的社會(huì)流動(dòng)的許多現(xiàn)象，都不好解釋”[21](P9)。也就是說，由于中國的社會(huì)變遷速度比較快，兩代之間社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素的巨大差異導(dǎo)致很多因素難以控制，所以很難準(zhǔn)確地把握代際流動(dòng)的規(guī)律。筆者認(rèn)為，用兄弟姐妹間的階層分化來分析一個(gè)社會(huì)的開放度也是一個(gè)可以考慮的衡量指標(biāo)，由于他們所處的家庭和社會(huì)背景更為接近，可能比代際流動(dòng)更容易準(zhǔn)確地揭示個(gè)體特征的影響。當(dāng)然，如前所述，由于數(shù)據(jù)資料的缺乏，這并不是本文要探討的重點(diǎn)。另一方面，兄弟姐妹間的階層分化，其實(shí)質(zhì)是在網(wǎng)絡(luò)家庭中出現(xiàn)了階層并置的情況，而且勢(shì)必會(huì)有很多跨階層的互動(dòng)與交往，顯然，兄弟姐妹間的階層分化可以提高社會(huì)中不同階層間的交往程度，因而提高社會(huì)的開放程度，有利于社會(huì)的穩(wěn)定與融合。那么，這種作用具體是怎樣產(chǎn)生的呢？其融合機(jī)制如何呢？

(二)兄弟姐妹階層分化中的社會(huì)融合機(jī)制分析

我們認(rèn)為，兄弟姐妹間的階層分化有利于社會(huì)的穩(wěn)定與融合，其具體作用機(jī)制可以簡(jiǎn)要?dú)w納如下：

一是柔化機(jī)制。不同的社會(huì)階層在稀缺資源的分配中處于不同的地位，因此他們常常具備與資源占用量相匹配的生活方式和行為方式。在開放度不高的社會(huì)，不同階層之間可能由于陌生感而導(dǎo)致客觀的差異轉(zhuǎn)化為主觀的對(duì)立與沖突。但原本生活在一個(gè)家庭中的兄弟姐妹后天出現(xiàn)了階層分化，則與原發(fā)性的階層分化有很大不同。首先是慣習(xí)方面的家族相似性導(dǎo)致他們大多沒有根本的差異和沖突。其次，即便是逐漸產(chǎn)生了慣習(xí)方面的差異，但是家庭的情感基礎(chǔ)也會(huì)使得這樣的差異大多數(shù)時(shí)候被隱藏起來，至少不會(huì)產(chǎn)生很大的沖突。很顯然，在這樣情境中的階層互動(dòng)有很強(qiáng)的柔化作用，特別有利于減少底層人民對(duì)上層社會(huì)的仇視，因?yàn)樵谒麄冄劾?，上等階層不再是一個(gè)抽象的符號(hào)，而是很容易被具體化為他的兄弟姐妹，因而他很難對(duì)之帶有抽象的抵觸或者仇視，而是容易產(chǎn)生一定的親近感，仿若他們與之有一些莫名的聯(lián)系，甚至產(chǎn)生“自己人”的感覺。可以說，兄弟姐妹間的階層分化具有一定的穩(wěn)壓器或者安全閥作用，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。

二是連接機(jī)制。社會(huì)關(guān)系具有發(fā)散性，兄弟姐妹間的階層分化和互動(dòng)通常并不會(huì)僅限于他們之間，由于這種階層分化，社會(huì)階層可能出現(xiàn)一定程度的“互嵌”狀態(tài)，在一定程度上會(huì)模糊階層邊界，促進(jìn)階層交往。我們?cè)L談的很多家庭中，實(shí)現(xiàn)了向上流動(dòng)的個(gè)體都締結(jié)了跨階層家庭背景的婚姻，那么這些個(gè)體就作為社會(huì)的樞紐存在，或者說是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的節(jié)點(diǎn)，他們連接了原本可能區(qū)隔開的不同階層。不論這種互動(dòng)是順利(比如出生于高級(jí)知識(shí)分子家庭的麗萍與夫家的互動(dòng))還是不順利(比如生于職員家庭的俊菲與夫家的互動(dòng))，都必然會(huì)增進(jìn)階層間的互動(dòng)和相互了解，哪怕這種了解的結(jié)果不一定美妙，但這種熟悉也是一種社會(huì)融合的機(jī)制。我們?cè)谠L談中常常發(fā)現(xiàn)，訪談對(duì)象特別愿意跟我們說起家里人的驕傲，就是地位最高的人，仿佛他們自己的地位也提高了?？梢姡ㄟ^兄弟姐妹中伸得最遠(yuǎn)的這根觸角，低階層的個(gè)體可能建立起與高階層群體的某種間接聯(lián)系，形成真實(shí)的或者想象的階層互動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)融合。

三是連帶機(jī)制，也可稱為沾光機(jī)制。這個(gè)機(jī)制最為重要。前面已經(jīng)說過，不論強(qiáng)度如何，中國家庭中兄弟姐妹間的互動(dòng)都是不可避免的，相互間的幫助非常普遍。同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)了向上流動(dòng)的個(gè)體的能力與幫扶意愿都很強(qiáng)的時(shí)候，他們可能給兄弟姐妹帶去更多福祉，比如資助生產(chǎn)、協(xié)助就業(yè)等。有些時(shí)候，這些個(gè)體甚至帶動(dòng)了家庭中很多人的向上流動(dòng)，比如宗全通過高考以及隨后的職場(chǎng)生涯積累實(shí)現(xiàn)了階層大跨越之后，家里除了二哥是原本通過參軍實(shí)現(xiàn)了向上流動(dòng)，其他兩個(gè)哥哥一個(gè)姐姐都靠宗全提攜實(shí)現(xiàn)了一定程度的向上流動(dòng)。可以說宗全就是全家的“貴人”。從某種意義上說，宗全的做法是符合傳統(tǒng)家族觀念的，歷史上的宗全形象，其實(shí)就是中國自古以來重視教育的內(nèi)在機(jī)理之一。很多貧困家庭會(huì)舉全家之力供某個(gè)孩子讀書，希望日后可以實(shí)現(xiàn)宗全式的全家獲益，至少是希望能實(shí)現(xiàn)俊菲丈夫家的社會(huì)保障型幫扶。*也正是部分地由于感受到教育所能帶來的向上流動(dòng)力量的衰減，很多農(nóng)村家庭不再愿意傾全家之力投資教育。這個(gè)問題值得深入探究。帶有傳統(tǒng)思想的中國家庭，“靠”著自己的富貴親戚，并不是什么稀奇或者丟臉的事情，反而帶有順理成章的意味。訪談中很多人談到不愿意幫助貧困家人的兄弟姐妹時(shí)，都會(huì)說“這個(gè)哥哥(弟弟)是沒有用的”。訪談對(duì)象玉芝的丈夫打工發(fā)財(cái)之后，她最苦惱的是，婆婆和大嫂都覺得大嫂家里的兩個(gè)兒子以后就應(yīng)該由玉芝家負(fù)責(zé)了，覺得他們都“應(yīng)該跟著叔叔家過上上等人的生活”?？梢?，由于兄弟姐妹向上流動(dòng)后帶給其他家庭成員的現(xiàn)實(shí)流動(dòng)以及流動(dòng)預(yù)期，部分社會(huì)底層成員的主觀階層認(rèn)同有可能會(huì)提高，因而現(xiàn)實(shí)地降低了社會(huì)壓力和矛盾，消弭階層固化帶來的絕望感，促進(jìn)社會(huì)融合與穩(wěn)定。

五、結(jié)論與討論

(一)簡(jiǎn)要結(jié)論

本文認(rèn)為，1950年到1980年實(shí)施計(jì)劃生育政策之間出生的人，作為當(dāng)代社會(huì)生活的中堅(jiān)力量，具有社會(huì)分化程度高、兄弟姐妹數(shù)量多等特征，為了方便整體把握，可以粗略地將這一人群稱之為改革一代。對(duì)改革一代而言，不少家庭兄弟姐妹之間出現(xiàn)了階層分化，除了個(gè)體資質(zhì)因素之外，這種分化往往受到制度變遷和社會(huì)文化尤其是性別文化的影響，并形塑了日后網(wǎng)絡(luò)家庭的關(guān)系與互動(dòng)。

兄弟姐妹之間出現(xiàn)階層分化，他們的互動(dòng)可能潛含著矛盾和沖突。但兄弟姐妹之間的互助更為普遍，包括救急救難、協(xié)助發(fā)展、協(xié)助就業(yè)以及養(yǎng)老互助等多種形式。家庭成員間的互相援助，對(duì)施者有意義功能，對(duì)受者有資源功能，對(duì)社會(huì)有補(bǔ)充保障功能。這種家庭互助或者說保障功能得以實(shí)現(xiàn)依賴于幾個(gè)機(jī)制，包括優(yōu)勝者的反哺、家庭凝聚力、家庭對(duì)個(gè)人的意義價(jià)值以及制度的人際彈性等。

更重要的是，兄弟姐妹間的階層分化導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)家庭中出現(xiàn)了階層并置，這增進(jìn)了跨階層的互動(dòng)與交往，提高了社會(huì)的開放程度。由于原本可能很生硬的階層分化與互動(dòng)發(fā)生在家庭內(nèi)部，加上中國特有的家庭文化觀念的影響，兄弟姐妹之間的分化就可能通過柔化機(jī)制、連接機(jī)制以及連帶機(jī)制，實(shí)現(xiàn)跨階層交往，減少階層矛盾與沖突，消減社會(huì)分層給底層人民帶來的壓力和負(fù)面情緒，有利于社會(huì)的穩(wěn)定與融合。

(二)進(jìn)一步討論

學(xué)術(shù)界曾經(jīng)探討為何中國的社會(huì)不平等程度如此之高但依然穩(wěn)定[22]，可能的原因很多，但中國家庭的堅(jiān)韌性可能也是一個(gè)很重要的答案。改革一代多子女家庭中兄弟姐妹之間的階層分化固然可能帶來家庭成員之間交往的一些困難乃至矛盾和沖突，但更可能因?yàn)槿屹Y源增加使得互助得以實(shí)現(xiàn)。一部分向上流動(dòng)者可能帶動(dòng)全家人向上流動(dòng)，至少是部分地為脆弱家庭人口提供了最基本的生活保障。如果不考慮中國家庭的這樣一些特殊價(jià)值觀和行為模式，很多西方理論便難以有效解釋中國事實(shí)。

有研究發(fā)現(xiàn)，中國社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)階層固化的趨勢(shì)[23]，這是需要警惕的。本文認(rèn)為，家庭內(nèi)部出現(xiàn)階層分化，往往是行使有效社會(huì)保障功能的前提。在各個(gè)階層的流動(dòng)中，保護(hù)社會(huì)最底層的上升通道具有非常重要的意義。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了向上流動(dòng)的家庭成員可能會(huì)一個(gè)人帶動(dòng)一家人，都實(shí)現(xiàn)一定程度的向上流動(dòng)。顯然，這對(duì)于改善中國分層結(jié)構(gòu)是非常有效率的。即便不能實(shí)現(xiàn)全家人向上流動(dòng)，底層家庭中的競(jìng)爭(zhēng)勝出者也往往難以逃避對(duì)家庭成員的基本生活保障職責(zé)，這就能在操作層面減少政府的扶貧壓力，極大地穩(wěn)定了社會(huì)底層基礎(chǔ)，這也是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。因此，在社會(huì)總體資源不足的情況下，筆者建議將資源盡力傾斜至社會(huì)最底層，尤其是提高教育對(duì)其向上流動(dòng)的作用，精準(zhǔn)扶貧中要考慮最貧困地區(qū)的有效教育投資。這樣的做法不僅符合社會(huì)正義原則和人道主義精神，而且是特別有效率的社會(huì)建設(shè)策略。

由于1980年后中國實(shí)施了計(jì)劃生育政策，本文所探討的兄弟姐妹階層分化問題似乎不再成為重要的社會(huì)事實(shí)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義令人懷疑。然而我們認(rèn)為，改革一代是社會(huì)的中堅(jiān)代，當(dāng)前的社會(huì)事實(shí)部分地是由他們的行為形塑的，因此理解他們既必要且重要。而且，中國幾十年的計(jì)劃生育政策實(shí)施存在明顯的城鄉(xiāng)差異，在農(nóng)村仍有大量的多子女家庭，本文探討的議題對(duì)他們也特別吻合。特別是，2015年后中國的人口政策開始改變，多子女家庭在未來有可能再次成為社會(huì)中一個(gè)重要的類別。因此，筆者認(rèn)為，本研究的結(jié)論可能并不僅僅限于改革一代，對(duì)未來也會(huì)有一定的借鑒意義。

[1][7] 王躍生:《中國當(dāng)代家庭、家戶和家的“分”與“合”》，載《中國社會(huì)科學(xué)》，2016(4)。

[2] Sussman,Marvin B. and L．Burchinel. “Kin Family Network: Unheralded Structure in Current Conceptualizations of Family Functioning”.JournalofMarriageandFamilyLiving，1962 (3).

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[4] 胡臺(tái)麗：《合與分之間：臺(tái)灣農(nóng)村家庭與工業(yè)化》，載喬健主編：《中國家庭及其變遷》，香港，香港中文大學(xué)社會(huì)科學(xué)院暨香港亞太研究所，1991。

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[15] 曼海姆：《曼海姆精粹》，南京，南京大學(xué)出版社，2002。

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[18] 錢杭：《關(guān)于當(dāng)代中國農(nóng)村宗族研究的幾個(gè)問題》，載《學(xué)術(shù)月刊》，1993(4)。

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[20] 李煜：《婚姻匹配的變遷：社會(huì)開放性的視角》，載《社會(huì)學(xué)研究》，2011(4)。

[21] 陸學(xué)藝主編：《當(dāng)代中國社會(huì)流動(dòng)》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004。

[22] 懷默霆：《中國民眾如何看待當(dāng)前的社會(huì)不平等》，載《社會(huì)學(xué)研究》，2009(1)；謝宇：《認(rèn)識(shí)中國的不平等》，載《社會(huì)》，2010(3)。

[23] 李煜：《制度變遷與教育不平等的產(chǎn)生機(jī)制——中國城市子女的教育獲得(1966—2003)》，載《中國社會(huì)科學(xué)》，2006(4)。

(責(zé)任編輯 武京閩)

Class Differentiation and Social Integration inside Network-family ——An Analysis of Sibling Relationship of China’s “Reform Generation”

ZHENG Dan-dan

(School of Sociology, Huazhong University of Science and Technology, Wuhan, Hubei 430074)

This thesis coins a term “Reform Generation” to refer to those born between 1950s and 1980s, explores the class differentiation that might exist among siblings of the “Reform Generation”, and analyzes the function and outcome of such differentiation for individual, family and the macro social structure as a whole.The author argues that class differentiation among siblings does exist universally in the “Reform Generation” and enables widespread mutual assistance inside the network family, which could fulfill the supplementary social security function in China.Furthermore, the class differentiation among siblings results in hierarchical juxtaposition inside network family which could promote communication and interaction among different social strata, enhance societal openness, reduce tension and conflict, and improve societal stability and integration.

sibling relationship; class differentiation; social integration; societal openness

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助課題“新媒體影響下的家庭變遷及政策應(yīng)對(duì)”(2017WKZDJC002)

鄭丹丹：華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授 (湖北 武漢 430074)