在2016新年到來時，很正式地提出“上杭詩群”這一概念，可謂正當(dāng)其時，實乃水到渠成的一個命名。

回想起來，這30年，或者說遠一些，這50年，在閩西文壇，文學(xué)概念的提出與文學(xué)命名的完成并不多見，影響廣泛又深遠持續(xù)至今的“紅土地·藍海洋筆會”，前后26年，已辦了16屆，僅在活動與講述中涉及“紅土地·藍海洋”文學(xué)現(xiàn)象，從未正式提出相關(guān)概念，更未給予命名。記憶中，真正的文學(xué)命名似乎只有我于1999年提出的“連城文學(xué)現(xiàn)象”和于2011年提出的“上杭文學(xué)現(xiàn)象”。而文學(xué)群體的正式命名似乎只有20世紀(jì)70年代在閩西三縣（上杭武平永定）自然形成的、于八九十年代我提出的“廈門知青作家群”，這個概念至今還在沿用。2015年，省里提出閩派詩歌這個概念，《福建文學(xué)》舉辦“福建詩群巡展”，各市（含區(qū)）的詩人以群體名義，其詩作在“巡展”亮相，該刊第12期推出“閩西詩群作品選”，“閩西詩群”這一概念似首次見諸報刊，但命名不符合現(xiàn)狀，僅為該刊運作“福建詩群巡展”的整體性服務(wù)，閩西詩人尚未集結(jié)，“閩西詩群”自然有名無實。不過，作為閩西文壇的一個不大也不小的事件，值得一記，將來它應(yīng)被寫入閩西文學(xué)史特別是閩西詩歌史。也就在《福建文學(xué)》的這個詩輯里，極具意味的是被推出的閩西詩人25位，而上杭詩人竟有16位，占總數(shù)的三分之二。

讀了這一期的《福建文學(xué)》的這個詩輯，我立即想到“上杭詩群”這一概念。憑感覺，我以為上杭詩人的詩歌寫作迎來最好的時期。這并非我個人的臆想，而是在對閩西與上杭的文學(xué)以及詩歌的歷史與現(xiàn)狀的廣度與深度的了解、理解的基礎(chǔ)上，做出的判斷。

事實也是如此。

這幾年，上杭詩壇呈現(xiàn)前所未有的生機與繁榮，如此好局面非一夜爆熱。我以為其經(jīng)由四個階段，即：20世紀(jì)70年代的播種期，80年代的萌發(fā)期，90年代的成長期，新世紀(jì)的收獲期。

整個70年代，閩西詩歌寫作是閩省最活躍的，而上杭是閩西最活躍的。廈門知青作家群的多數(shù)詩人都在上杭插隊，杭川城鄉(xiāng)詩風(fēng)大盛。這個時期，廈門知青的詩歌寫作可分為兩個層面來敘述：其一是所謂社會性，其二是所謂民間性。那時，發(fā)表詩歌的文藝園地，省里有《福建文藝》（即《福建文學(xué)》，先雙月刊，后改月刊）和《福建日報》文藝副刊《武夷山下》，龍巖地區(qū)有《龍巖文藝》以及后來改刊的《閩西文藝》（后又改《閩西文叢》），上杭縣有《上杭文藝》，廈門市有《廈門文藝》（即今《廈門文學(xué)》），地市一級的刊物皆為內(nèi)刊。這一時期，這些公開或內(nèi)部的報刊發(fā)表了10多位插隊上杭的廈門知青詩人的近百首詩作，陳志銘則是那時候的福建明星詩人。1973年福建人民出版社出版閩省“文革”時期少有的知青題材詩集《閩山朝霞紅》，收入全省詩人詩作40首，陳志銘10首，占了全詩集作品的四分之一，一時間在全省產(chǎn)生很大反響。多位插隊上杭的廈門知青詩人也有突出表現(xiàn)，僅以《福建文藝》為例：朱家麟是閩西第一個在該刊發(fā)表詩作的，而后，他在該刊又多次發(fā)表詩作；劉瑞光在該刊一炮打響，其組詩《山鄉(xiāng)紀(jì)事》為當(dāng)時的上乘之作，“咕轆轆，白云飛進鍋里來”，成為當(dāng)時的名句，流傳至今；林祁是最早在該刊發(fā)表詩作的年輕女詩人之一；而我是在該刊發(fā)表詩作數(shù)量最多的作者，僅1979年，我就在該刊的1月號、3月號、8月號、12月號連續(xù)發(fā)表詩作。《上杭文藝》也辦得很紅火，除了陳志銘、朱家麟、劉瑞光、林祁、謝春池之外，謝益美、王偉偉等知青詩人也在該刊發(fā)表詩作?！稄B門文藝》是那個時候辦得最好的地市級文藝內(nèi)刊，林培堂、舒婷則在該刊發(fā)表一批詩歌。這一批詩歌及其發(fā)表是那個時期的主流，體現(xiàn)了當(dāng)時的社會性。不可諱言的是這些作品缺乏文學(xué)性，充滿政治性，是意識形態(tài)的工具，極“左”的產(chǎn)物。就個人而言，我的那些詩作絕大多數(shù)是垃圾，其唯一用處就是可供批判“文革”之用。雖然這樣，在那個“革文化之命”的浩劫年代，知青詩人的這些詩歌，由于還略帶微含極少量的詩歌元素，更由于它的分行押韻之形式的某些美感，因而其假大空的內(nèi)容與題旨被讀者剝離之后，留下文體的意象，讓人們有若干的回味。

知青詩人并不只寫出大量可以發(fā)表的非?！案锩钡脑姼?，他們更寫出大量不能發(fā)表的“非革命”的詩歌，就是所謂的“地下文學(xué)”的“地下詩歌”，這已是世人皆知的一段中國文學(xué)史。僅以我個人為例，我就寫過多首沒有一個政治詞匯的愛情詩，而陳志銘等廈門知青詩人更寫出不少這樣的作品，其中，舒婷最與眾不同，她插隊上杭時，就顯露出色的詩歌才華與人性力量，其70年代初期的多首詩歌，在廈門知青群體以及社會上暗地里流傳，體現(xiàn)了永不過時的生機勃勃的民間性。其真善美帶來希望與力量，振奮激勵并滋潤了無數(shù)人。

如果說，突出社會性的會過時的那些公開發(fā)表的詩歌，在杭川這片缺乏新詩歌的土壤之上，密集地播撒詩歌文體不飽滿的種子，那么，那些廣泛流傳為千萬讀者喜歡的民間詩歌，則在杭川這片富有詩意的山水間，深入地播撒詩歌藝術(shù)的良種。

從70年代的播種期邁入80年代萌發(fā)期，相對而言，上杭詩壇較為平靜，其原因是廈門知青詩人的整體離開和上杭本土文學(xué)青年的外出求學(xué)或工作。此時，留守本土的上杭詩人不多，雖然，他們沒有在80年代席卷而來的中國現(xiàn)代詩歌大潮里一顯身手，卻也不是乏善可陳的。1985年，上杭歷史上的第一個新詩歌團體成立，它被命名為：汀江詩社。這是上杭本土新詩歌的覺醒。詩社的核心成員為陳靖、林華春、黃祥逢等，至1989年，林浩珍、溫文茂、劉少雄等青年詩人也成為該詩社成員，上杭新詩人第一次集結(jié)起來。上杭本土詩歌，終于萌發(fā)幾株茁壯的新苗，帶著希望，引起閩西文壇的注目，其較為純粹的詩性，最值得首肯。

90年代的成長期，上杭詩人隊伍人才倍增，他們中有鄭汝霖、林華春、黃祥逢、溫文茂、林浩珍、劉少雄、李水才、陳振清，更年輕的一批詩人嶄露頭角，他們中有盧亮森、張強福、伍明春、賴彧煌、熊永富、劉復(fù)培、李迎春等。“可以說1990至1995年是上杭詩歌的第一個黃金期”（李迎春語）。其標(biāo)志是：1990年，林華春詩歌評論《第三代：暈眩，低谷及危機》在《廈門文學(xué)》發(fā)表；1991年，劉少雄詩作《才溪女》在福建省“向建黨70周年獻禮”征文中獲詩歌類唯一的一等獎。顯然，這是一個可以有所發(fā)展的時期，遺憾的是由于種種客觀與主觀原因，如幾位骨干詩人和作家離開本土前往省城與異鄉(xiāng)謀生，加上平時不乏聚會交流的上杭詩人缺乏群體意識，未抓住大好時機再度集結(jié)，使得90年代后幾年，本土詩歌一度沉寂下來，這種狀況持續(xù)至新千年的頭幾年（李迎春語）。

萌發(fā)不容易，成長更艱難。一度沉寂并非壞事，只要沒有消逝，那么，就在積累，就在沉淀，就在等待。上杭詩歌真應(yīng)了厚積薄發(fā)的這個規(guī)律，在新千年漸漸地?zé)崞饋恚畲蟮奶攸c是留守本土與客居異鄉(xiāng)的上杭詩人共時性地發(fā)力，不約而同地抒發(fā)藏于心靈深處的詩情。林華春以當(dāng)年運作汀江詩社的熱情，以縣作家協(xié)會之全力，和李迎春等再度集結(jié)上杭詩人，有力地推動本土的詩歌創(chuàng)作與詩歌活動。經(jīng)過15年群體與個體的努力進取，上杭詩歌已成為閩西文壇最亮麗的文學(xué)景觀。

上杭詩歌進入收獲期。

收獲一，已形成一支詩人隊伍。這支隊伍擁有的人數(shù)已超過40人，其中有黃連池、莫養(yǎng)圣、林華春、溫文茂、黃祥逢、李迎春、張強福、李伯庠、熊永富、劉佩光、羅冬卿、藍朝金、凌一等生活工作在本土的詩人，還有劉少雄、林浩珍、邱德昌、唐寶洪、李水才、伍明春、賴彧煌、劉復(fù)培、鄧慶周等客居異鄉(xiāng)的詩人。他們中生于20世紀(jì)40年代、50年代、60年代、70年代、80年代、90年代的詩人皆有，堪稱陣容壯觀。最值得夸獎的是這支詩人隊伍很團結(jié)，以和為貴，以詩為上，以情為重，十分難得！

收獲二，已創(chuàng)作一大批較好的作品。上杭詩人的詩作在《詩選刊》《詩潮》《詩歌月刊》《長江詩報》《福建文學(xué)》《福建日報》《廈門文學(xué)》《海峽詩刊》等報紙雜志發(fā)表，量之大、質(zhì)之高，都超過上杭歷史的任何一個時期。他們的作品入選各種權(quán)威的詩歌選本，其中有《中國詩歌年選》《福建文學(xué)60年·詩歌卷》《2010—2011福建優(yōu)秀詩歌選》《〈廈門文學(xué)〉60年作品選》《汶川大地震詩選》《福建師范大學(xué)百年文學(xué)·詩歌卷》《中國詩歌民刊年選》等，這種現(xiàn)象在閩西乃獨一無二。

收獲三，已出版多部個人詩集（含詩文集）。一個地區(qū)文學(xué)成果或大或小，作家個人的文學(xué)著述之多少，其質(zhì)量之高下，是一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)。上杭詩人的第一本詩集是南河（劉少雄）所著，即：《有座紅房子》（作家出版社，1997年），接下來又有多本詩集（含詩文集）問世，按順序是：《綠葉拾穗》黃祥逢著（華藝出版社，2004年），《生命的高度》李迎春著（文化藝術(shù)出版社，2006年），《生命的河流》林華春著（天馬出版有限公司，2008年），《江南·隅的一枝》李伯庠著（作家出版社，2009年），《泮境·方圓五公里》李伯庠著（海風(fēng)出版社，2012年），《斷歌行》劉佩光著（湘江文藝出版社，2015年）；近期即將出版的有《風(fēng)景里的月亮》，熊永富著（海峽文藝出版社）。不可忽略的是李迎春的《生命的高度》，這不是一本詩集，而是一部數(shù)千行的長詩，作為福建省第一部中國作協(xié)重點扶持作品出版，它成為當(dāng)年福建文學(xué)創(chuàng)作的一點亮點。

收獲四，不斷開辟詩歌園地。一個地區(qū)的文學(xué)能否繁榮，其人才能否成長，其隊伍能否不斷壯大，文學(xué)園地的存在至關(guān)重要，而這一點，對于詩歌，顯得更為重要。2004年，本縣的文學(xué)雜志《紫金》創(chuàng)刊，2008年《杭川文藝》創(chuàng)刊，2013年《上杭文學(xué)報》創(chuàng)刊，至今《杭川文藝》《上杭文學(xué)報》還在繼續(xù)出版，這3個園地，都重視本土詩人，每期以不少篇幅發(fā)表他們的詩作。特別是《上杭文學(xué)報》第4期，以對開8大版推出本土詩人的作品及其評論，對本土詩歌如此推崇，在閩西文壇實屬罕見。

上杭詩人還以獨特的策劃與運作，影響了福建詩壇，也實屬罕見：其一，2010年，《杭川文藝》第二、第三期合刊，推出福建詩歌專號，全省一百多位中青年詩人在這期雜志集體亮相，在福建文壇引起強烈反響，顯示了上杭詩人的膽識與胸襟。其二，2011年，在上杭縣委縣政府的大力支持下，《福建文學(xué)》推出上杭文學(xué)專號，這是“上杭文學(xué)現(xiàn)象”一次精彩的體現(xiàn)，再度引起福建文壇的矚目，上杭詩歌自然也再度閃爍自身的光亮。

收獲五，不斷舉辦詩歌活動。一個地區(qū)的文學(xué)能否充滿生氣，其活動舉辦得多或少、好或差，至關(guān)重要，而著名作家的來訪，絕對起到事半功倍之效果。這些年，謝冕蒞臨上杭、游歷湖洋，兩次探訪舒婷插隊的太拔院田；舒婷的多次返鄉(xiāng)，以及王光明前來講學(xué)，等等。這幾位中國詩壇的重量級人物，蜚聲海內(nèi)外的詩評家詩人的到來，對于上杭詩人其影響力前所未有，不可估量，他們的聲名和他們的關(guān)注乃至鼓勵，激發(fā)了上杭詩人對詩歌的進一步熱愛，對詩境有更高的追求，對創(chuàng)作有更強烈的個人欲望，對群體有更多的認同和榮譽感。從另一方面，也讓這些中國詩界名流認識了中國詩歌金字塔底座的力量和未來，并在今后給予更多支持與幫助。而2011年元旦和2013年1月分別在上杭四中和太拔院田舉辦的上杭詩會，前后聚集了全省詩人作家五十多人與六十多人，濃厚了本土的詩歌氛圍，本土詩人與外來詩人密切交流，不僅開闊眼界，也展現(xiàn)本土詩群的風(fēng)采，給閩西詩壇吹拂開放之風(fēng)氣。

顯然，這幾年上杭詩壇生機蓬勃，其隊伍、其作品、其活動、其園地都處于閩西領(lǐng)先的地位，是上杭歷史上新詩發(fā)展的一個高峰時期。在這個時期，“面對不小的詩歌群體，有人提出上杭詩群的概念”，然而，上杭詩壇的領(lǐng)軍者卻有所擔(dān)憂，特別迎春兄，他從類型化寫作的危險性角度談及：“我理解提一個地方的詩群往往是為擴大影響和抱團舉行，對于個體來說該怎么寫還是怎么寫，用一詞來說就是‘和而不同吧。”迎春兄說起2004年，他和強福兄等友人創(chuàng)辦《紫金》文學(xué)雜志，提出一些概念化的東西，試圖形成一個有文學(xué)認同的寫作群。他“現(xiàn)在想來，似乎沒有什么必要”，迎春兄這樣認為，時為2015年的夏季。

這樣的看法不是沒有道理，迎春兄還認為：“詩人的獨立性是詩歌得以弘揚的重要特征，如果獨立性消失，帶來的往往是詩歌的消失?！贝嗽捳_。不過，他要對本土詩人的類型化等寫作問題提出批評，卻不能從獨立性入手，還是得“從詩歌群出發(fā)，來探討上杭詩歌如何更好地前行”，這從另一方面印證了確認“上杭詩群”的出現(xiàn)與存在，將此概念正式提出，給予學(xué)術(shù)上的命名，并進行理論的探討，何等必要和重要！

可以這么說，“詩意院田”的正式啟動給上杭詩壇帶來一股強勁的推動力，上杭詩歌已不僅僅屬于幾十個詩人的，它還屬于某些鄉(xiāng)村，甚至屬于整個上杭縣。我希望從打造“詩意院田”進而打造“詩意上杭”，如果最終打造“詩意閩西”，那才是最美中國夢的一個。

在這一個以詩歌為主體的大文化背景之下，我以為上杭詩歌進入一個新的發(fā)展期。如果說2015年提出上杭詩群還不是最好的時機，那么，2016年伊始，重提上杭詩群可謂時機完全成熟。2016年元旦，我在上杭與本土的詩人作家聚會。1月中旬，我又為上杭詩歌回到上杭講學(xué)，我欣喜地發(fā)現(xiàn)：上杭詩人自覺或不自覺集結(jié)在一起了，上杭詩群已列陣在世人面前。

何謂上杭詩群？

容我簡略地論述一番。

我認為上杭詩群如我20世紀(jì)90年代前期提出的“閩南作家群”，21世紀(jì)前十年提出的閩南詩群、廈門詩群一樣，不是一個詩歌流派的概念和命名。因而，上杭詩群不需要共同的詩學(xué)原則和美學(xué)追求，也不需要所謂的宣言和章程；它是當(dāng)下生活工作在上杭這片土地上的詩人和客居外地的上杭籍詩人的詩歌共同體；它是連接這兩撥詩人和連接本地與外地詩界的橋梁，是這個群體的詩人交流、切磋、探討、研習(xí)、創(chuàng)作乃至發(fā)表詩歌的課堂、沙龍、平臺和園地，更是他們聯(lián)誼、取暖、激勵、促進、同行、展望的精神家園。

是的，任何一種藝術(shù)創(chuàng)作都是個體的勞動，但任何一個藝術(shù)家都不可能與世隔絕地活在這個世界。詩人的詩作可以放逐自己在精神世界里漫游，但詩人的生命卻須在群體中聚集碰撞融合，才更有創(chuàng)造力，更有價值。眾星璀璨，詩壇才會大放異彩，這是無可置疑的。

上杭詩群如果要揭示其核心精神，我以為是：讓每一位上杭詩人詩意地棲居。我相信，能夠讓詩人們詩意棲居的詩群，本身就是一部非同凡響的詩卷，即使它的詩人們沒寫出傳世之作，它也足以讓世人代代誦讀并贊美。

當(dāng)然，我并不在這里結(jié)束我的簡論，我還盼望：上杭詩群天時地利人和地走下去，倘若有朝一日將它發(fā)展并演變?yōu)橐粋€詩歌流派，那將成為中國詩壇的一件幸事。

我已是一個六十多歲的老者，生命的最后一程能為上杭詩群奉獻綿薄之力，在所不辭，且引以為豪。我預(yù)言：上杭必將走出一批優(yōu)秀的詩人，必將誕生一批優(yōu)秀的詩作，必將在未來的幾年里，呈現(xiàn)一派詩歌藝術(shù)的大好氣象。

責(zé)任編輯 小 山