謝靜

[摘要]隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在公共建筑（商業(yè)、辦公等）和居住建筑上都取得了蓬勃發(fā)展。在當今倡導(dǎo)建筑節(jié)能新形式的大背景下，對室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計統(tǒng)一性的研究也勢在必行。建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在很大程度上都遵循著相同的原理和規(guī)則，使用著相同的設(shè)計語言與符號。實現(xiàn)建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一是現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計行業(yè)健康發(fā)展的有效手段。鑒于此，本文針對建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一性進行了初步探討和分析。

[關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計；統(tǒng)一性

文章編號：2095-4085（2016）05-0039-02

建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計在概念上的統(tǒng)一性表現(xiàn)在二者的服務(wù)對象存在的統(tǒng)一性，即二者都著眼于建筑空間，另外二者的目標相一致，都追求建筑空間與建筑藝術(shù)的統(tǒng)一性，因此追求建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一性原則是使得建筑設(shè)計良好發(fā)展的有效手段。

1.建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的概念統(tǒng)一

通常所說的建筑設(shè)計，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。建筑師在進行建筑設(shè)計時所面臨的問題，包括建筑物內(nèi)部功能和空間的矛盾，建筑物與周圍環(huán)境、內(nèi)部與外部條件的協(xié)調(diào)配合，建筑的適用、經(jīng)濟與外表的藝術(shù)效果的矛盾，局部與整體、局部與另一局部之間的矛盾，建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)備的綜合協(xié)調(diào)，建設(shè)投資者、使用者、施工制作與設(shè)計之間由于對建筑物考慮角度不同而產(chǎn)生的矛盾等。建筑設(shè)計的核心，就是尋求以上問題的最佳解決方案，其最終目的就是使建筑物做到適用、經(jīng)濟、堅固、美觀。

而對室內(nèi)設(shè)計，許多學(xué)者從不同的視角和不同的側(cè)重點對其含義及其與建筑設(shè)計的關(guān)系提出了不同的見解。在眾多學(xué)者的觀點中，有代表性的是戴念慈和Eo巴諾瑪列娃。戴念慈先生認為“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間”，“從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用”。Eo巴諾瑪列娃（EoPonomaleva）是白俄羅斯建筑師，他認為室內(nèi)設(shè)計是“功能、空間形體、工程技術(shù)和藝術(shù)的相互依存和緊密結(jié)合”。室內(nèi)設(shè)計的原則是使室內(nèi)空間滿足功能性、安全性、經(jīng)濟性和搭配的要求。

2.建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一

建筑設(shè)計在不同時代、不同地區(qū)、不同民族呈現(xiàn)出千差萬別的形式，盡管人們的審美觀點各不相同，但是對于這些建筑設(shè)計的基本法則都是一致的。對稱、平衡、比例、均勻、重復(fù)等看似極其簡單的設(shè)計元素，被利用到建筑空間內(nèi)部，并結(jié)合時代新技術(shù)和不同風(fēng)格特點，使其成為一個符合人們居住要求的室內(nèi)空間設(shè)計。不同的新型材料給建筑設(shè)計以不同的效果，不同的建筑文化帶給人們不同的視覺效果，因此，建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計在建筑風(fēng)格上的統(tǒng)一表現(xiàn)在兩者都遵循相似的設(shè)計原則，即對稱、平衡、比例、韻律等。

3.建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計人文的統(tǒng)一

建筑設(shè)計大師貝津銘在論述建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中關(guān)于人文因素的設(shè)定意義時提出，每一個建筑設(shè)計除去與地點和氣候密切相關(guān)外，還應(yīng)與當?shù)氐臍v史、人文以及地理特質(zhì)有很大的關(guān)聯(lián)性。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格因思潮和地區(qū)變遷而顯著不同，建筑設(shè)計風(fēng)格和家具風(fēng)格、造型藝術(shù)等有很深的淵源。建筑活動的主角是人，因此在建筑和空間布局上，應(yīng)當把“人”放在首位，體現(xiàn)為“人”服務(wù)，根據(jù)人的工作和生活差異性考慮建筑功能和空間布局。將建筑設(shè)計與“服務(wù)人”結(jié)合起來的典型范例之一是華盛頓西雅圖聯(lián)邦中心南樓的辦公樓（圖1）。該辦公樓的建筑特色表現(xiàn)在其沒有采用單調(diào)的線性排列模式，而是以中庭綠化空間為中心，利用中庭玻璃頂?shù)奶烊徊晒?，將?nèi)部空間點綴上綠色植物和桌椅，不僅讓環(huán)境變得輕松舒適，更為工作人員，也就是該建筑物的主角一人，營造了愜意的休閑空間。在建筑物內(nèi)部的工作室的設(shè)計上，圍繞中庭的工作室采用落地玻璃設(shè)計，而工作室之間采用錯位排列設(shè)計，這些設(shè)計不僅保障了個人的私密空間，也將中庭開放空間的利用達到最大程度，形成一個具有共性的集體社區(qū)。

由此可以看出，不論建筑設(shè)計還是室內(nèi)設(shè)計，兩者都以“服務(wù)人”為原則，體現(xiàn)出最大程度滿足人的需求和利益的特點。

4.建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計生態(tài)的統(tǒng)一

建筑與生態(tài)是相互關(guān)聯(lián)，相互影響的。建筑在影響著自然環(huán)境，自然環(huán)境反過來又影響著建筑。自然生態(tài)設(shè)計觀體現(xiàn)在尊重自然、再現(xiàn)自然的基礎(chǔ)上，不僅滿足人的需求和解決問題，而更重視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程的資源消耗和對環(huán)境的影響，將“可持續(xù)發(fā)展”的理念滲透到整個建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計中，將建筑融于自然并在建筑中再現(xiàn)自然。這種設(shè)計結(jié)合自然的觀點與中國古代“天人合一”的自然觀也是相統(tǒng)一的。生態(tài)設(shè)計是一種整體設(shè)計觀，強調(diào)持續(xù)與發(fā)展。生態(tài)設(shè)計的終極目標是在目前的生態(tài)空間中將現(xiàn)代技術(shù)與生態(tài)智慧結(jié)合起來。國內(nèi)外的設(shè)計師們試圖將先進技術(shù)與樸實的自然方式進行融合，以實現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的發(fā)展道路。在建筑上，將技術(shù)和生態(tài)結(jié)合較好的案例不少，上海世博會的英國館（圖2）就是其中一個，英國館外形是一顆巨大的蒲公英種子?！胺N子”的室內(nèi)設(shè)計更是奇妙，主體由6萬根透明的亞克力桿組成，每根亞克力桿內(nèi)都鑲嵌著另一顆種子。由于亞克力桿能將自然光導(dǎo)人桿內(nèi)，因此，白天該桿能反射出七彩光。晚上，桿內(nèi)的光源能給展館內(nèi)外提供照明，數(shù)萬顆發(fā)光的種子如同滿天繁星，清風(fēng)吹過時，亞力克桿會隨風(fēng)搖擺，就如同蒲公英在空中飛舞。

綜上所述，建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計在生態(tài)設(shè)計理念上的統(tǒng)一表現(xiàn)在：兩者都提倡將技術(shù)與自然的結(jié)合，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

5.結(jié)語

建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計是有機統(tǒng)一的，兩者在概念內(nèi)涵、美學(xué)、人文因素和生態(tài)設(shè)計理念上都有相似之處。將建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計有效結(jié)合起來可以有效地提升設(shè)計質(zhì)量。無論是住宅還是大型公共建筑，設(shè)計的合理化給人們帶來的不僅是良好的社會價值與經(jīng)濟價值，更具有促進社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價值。只有擺脫了建筑對人的束縛，人的不同活動都能獲得相應(yīng)的空間支持時，理想的人造空間才有實現(xiàn)的基礎(chǔ)。作為新一代的建筑與室內(nèi)設(shè)計師，我們更應(yīng)當積極地在實踐中多進行思考和探索，既按照自然規(guī)律，也按照美的規(guī)律塑造世界，將技術(shù)與藝術(shù)融入設(shè)計中。