高琳
摘要:弘揚(yáng)民族文化,傳承民族經(jīng)典,提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì),是時(shí)代賦予語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要課題?,F(xiàn)代文明所應(yīng)該具備的素質(zhì),諸如學(xué)識(shí)淵博,談吐得體,情趣高雅,審美敏銳,思路開闊,富于聯(lián)想、想象,長(zhǎng)于創(chuàng)造美等等,無(wú)不得益于一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)的形成和提高,需要廣泛的閱讀、鑒賞和積累。詩(shī)歌是最重要的文學(xué)樣式之一。優(yōu)秀的詩(shī)歌,往往具有深邃的意境,蘊(yùn)含著豐富的感情,語(yǔ)言精煉含蓄、生動(dòng)形象,富有節(jié)奏感和音樂美,為廣大青少年所喜愛。所以,詩(shī)歌教學(xué)是文學(xué)教育的重要內(nèi)容。
關(guān)鍵詞:詩(shī)歌鑒賞;文學(xué)素養(yǎng)
古詩(shī)文是我國(guó)民族文化史上的一顆璀璨的明珠,是人類文化的寶庫(kù)。它言簡(jiǎn)意豐,用極為有效的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意思。古詩(shī)文有著特殊的審美功能,能使學(xué)生從中受到美的熏陶?!霸?shī)中有畫、詩(shī)中有情、詩(shī)中有理”既閃耀著美的光彩,又給人以深刻的啟迪,引導(dǎo)學(xué)生感受美的陶冶。
教師要從對(duì)下一代負(fù)責(zé)的高度出發(fā),抓好學(xué)生對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文的背誦積累,不要讓學(xué)生錯(cuò)過了積累的黃金時(shí)段。我們的孩子自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉,處處聞啼鳥?!崩收b王之渙的“欲窮千里目,更上一層樓?!崩首x李紳的“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦。”朗讀李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!保恢挥X地體驗(yàn)到人對(duì)自然生命的關(guān)心,體驗(yàn)到登高望遠(yuǎn)的心胸舒展,體驗(yàn)到要尊重勞動(dòng),體驗(yàn)到朋友之間深厚的友情,一切美妙的修養(yǎng)和哲學(xué)會(huì)毫無(wú)痕跡地從他們的口中滲入血液,滲入生命感受的深處,成為孩子生命的一部分。那么,課內(nèi)如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌呢?
一、反復(fù)誦讀、激發(fā)想象
古人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫道:“口不絕吟于六藝之文”。由此可見,大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中,詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出。讀之同時(shí),還需展開想象。想象是引發(fā)情感的橋梁,在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫面,在感悟中體味作者的詩(shī)情,這樣,作者就把我們的精神帶入了一個(gè)新的境界。
二、積累、運(yùn)用鑒賞知識(shí)
1、文體知識(shí)。中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深。鑒賞古詩(shī),如果沒有掌握一定的詩(shī)詞文體知識(shí),就有可能盲目而被動(dòng)。首先,應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí),不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭,還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò);其次,還應(yīng)對(duì)詩(shī)詞的格律知識(shí)有比較清楚的了解,諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。再次,還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn):高度的概括性、生動(dòng)的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂性。
2、詩(shī)歌內(nèi)容。不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn),按表達(dá)方式,可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī);按格律,可分為古體詩(shī)、近體詩(shī);按語(yǔ)言,可分為四言、五言、七言、雜言等;按內(nèi)容,可分為山水田園詩(shī)(寫景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。①山水田園詩(shī):山水田園詩(shī)屬于寫景詩(shī)的范疇,側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感,或借景抒情,或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。山水田園詩(shī)的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝脁、孟浩然、王維、楊萬(wàn)里等。當(dāng)然,李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。如王維的《山居秋瞑》“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?!蓖ㄟ^對(duì)山間清幽美景、山村淳樸民風(fēng)、鄉(xiāng)間勤勞百姓的描述,詩(shī)人勾勒了心中理想的社會(huì)境界,表達(dá)了對(duì)目前隱居生活的滿意之情,充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。②詠物詩(shī):詠物詩(shī)的特點(diǎn)是托物言志。鑒賞詠物詩(shī),一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄,更需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體味。如于謙的《石灰吟》:“千錘萬(wàn)鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。”這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻,表達(dá)自己為國(guó)盡忠,不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心,詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁?。③邊塞?shī):盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī),豪邁奔放、一往無(wú)前,代表人物如高適、岑參;而宋代的邊塞詩(shī)更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷,代表人物如范仲淹。邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌,鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代的特征,然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。如岑參的《逢入京使》:“故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆,憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?!狈从呈厡⑼了加H的心曲,事情雖小,情意卻深。④詠懷詩(shī):如果說(shuō)寫景詩(shī)是借景來(lái)抒情的話,詠懷詩(shī)的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事而有感,發(fā)而成詩(shī),即為抒懷。鑒賞這類詩(shī)詞,首先要了解作者寫的是什么事,然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。李商隱《夜雨寄北》“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)?!痹?shī)的開頭兩句以問答的形式和對(duì)眼前環(huán)境的敘寫——這就是“即事”,闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念--這就是抒懷,后兩句設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅,反襯今夜的孤寂,這是進(jìn)一步抒懷。⑤詠史詩(shī):詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象,融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸,或喟嘆朝代興亡變化,或感慨歲月瞬息變幻,或諷刺當(dāng)政者荒淫無(wú)恥,從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思,蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。詠史詩(shī)的代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》堪稱詠史詩(shī)的典范,詩(shī)人站在浩浩古戰(zhàn)場(chǎng)、滾滾長(zhǎng)江邊,抒發(fā)了對(duì)歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再,英雄易逝,而那瀟灑儒雅、指揮若定的周郎,更激起詩(shī)人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。
總之,強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞能力,提高詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)水平,已經(jīng)成為每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該注意的教學(xué)問題,詩(shī)歌鑒賞能力能夠提高不僅關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗,而且對(duì)學(xué)生語(yǔ)文人文性培養(yǎng)具有舉足輕重的作用,理應(yīng)受到教育界足夠的關(guān)注。