宋志堅(jiān)

因?yàn)椤熬尬惆浴背霈F(xiàn)于兩漢之間的王莽“新朝”，班固的《漢書》與范曄的《后漢書》均有記載，然兩者所記，只有“巨毋霸”的名稱相同，身高一丈體大十圍無異，此外各有其說。

班固的《漢書》記載：

夙夜連率韓博上言：“有奇士，長丈，大十圍，來至臣府，欲奮擊胡虜，自謂巨毋霸，出于蓬萊東南五城西北昭如海瀕，軺車不能載，三馬不能勝。即日以大車四馬，建虎旗，載霸詣闕。霸臥則枕鼓，以鐵箸食，此皇天所以輔新室也！愿陛下作大甲、高車，賁、育之衣，遣大將一人與虎賁百人迎之于道，京師門戶不容者，開高大之，以示百蠻，鎮(zhèn)安天下?！?/p>

范曄《后漢書》記載：

王莽征天下能為兵法者六十三家數(shù)百人，并以為軍吏：選練武韂，招募猛士，旌旗輜重，千里不絕。時(shí)有長人巨毋霸，長一丈，大十圍，以為壘尉；又驅(qū)諸猛獸虎豹犀象之屬，以助威武。自秦、漢出師之盛，未嘗有也。

稍加比較，不難發(fā)現(xiàn)，《漢書》與《后漢書》所述之別。

其一，《漢書》中的“巨毋霸”只存在于夙夜太守韓博的奏報(bào)之中。韓博“上言”，此怪人自投太守府，自謂“巨毋霸”，自稱“欲奮擊胡虜（即匈奴）”；《后漢書》中的“巨毋霸”則是在王莽“選練武韂，招募猛士”時(shí)出現(xiàn)的，他要在王莽對(duì)付劉秀率領(lǐng)的軍隊(duì)時(shí)“以助威武”，并非用來對(duì)付“胡虜”的。

其二，《漢書》的“巨毋霸”，按韓博所說，“軺車不能載，三馬不能勝”，行動(dòng)相當(dāng)不便，因此，韓博建議王莽制作供“巨毋霸”專用的“大甲、高車”，備下供“巨毋霸”專用的古代孟賁、夏育才能穿的衣服，派遣大將一名和武士百人去迎接，事先將他可能通過的宮門拓大增高，如此這般，方能使“皇天所以輔新室”的“巨毋霸”杵在那邊，“以視百蠻，鎮(zhèn)安天下”?！逗鬂h書》中的“巨毋霸”沒有那么多的麻煩，他的本事大著呢，不但能夠勝任王莽委任的“壘尉”，執(zhí)掌警衛(wèi)營堡，而且還能“驅(qū)諸猛獸虎豹犀象之屬”，這樣的陣勢(shì)，可是秦漢以來“未嘗有”過的，還不把劉秀率領(lǐng)的軍隊(duì)嚇得屁滾尿流？

其三，是上述引文未曾涉及的結(jié)局。

按《漢書》所記，“巨毋霸”乃“博意欲以風(fēng)莽”，王莽亦知韓博之“風(fēng)”意，對(duì)他極其厭惡，表面上下“旨”將“巨毋霸”改稱為“巨母霸”，留在原地，以作為他篡位稱皇的“符命”，暗地里則“征召韓博，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，以出言不當(dāng)為由，將其處死”。

按《后漢書》所述，兩軍對(duì)峙之間，劉秀率三千人的敢死隊(duì)沖擊敵營，城中的守軍也鳴鼓吶喊而出，內(nèi)外夾擊，將王莽的隊(duì)伍打得落花流水，興許是上天顯靈助威，此時(shí)“會(huì)大雷風(fēng)，屋瓦皆飛，雨下如注，滍川盛溢”，致使“巨毋霸”所“驅(qū)”之“虎豹犀象”一概四肢發(fā)軟，全身顫抖，“巨毋霸”也不見了蹤影，不知是上天成仙，還是入地為魔去了。

司馬光的《資治通鑒》關(guān)于“巨毋霸”的記載，與《漢書》所記只字不差，《后漢書》所述他連提都沒提。我贊成司馬光的選擇與取舍。王莽篡權(quán)之后，朝廷之上，獨(dú)多“群臣奏曰”“群臣復(fù)奏”“群臣皆曰”，都是向王莽表忠示好，為他吹牛皮，對(duì)他拍馬屁的，一個(gè)比一個(gè)奇葩，一個(gè)比一個(gè)富有想象力。比如說，因?yàn)橥趺ё苑Q“己當(dāng)如黃帝仙升天”，想以此“誑耀百姓，銷解盜賊”。于是，在王莽“博募有奇技術(shù)可以攻匈奴者，將待以不次之位”時(shí)，“言便宜者”數(shù)以萬計(jì)。有的說大軍渡水可以“不用舟楫”，只要“連馬接騎”，便能“濟(jì)百萬師”；有的說兵馬出征可以“不持斗糧”，只須“服食藥物”，就可“三軍不饑”；還有說能上天飛行，一日千里，“可窺匈奴”，刺探軍情的。韓博用了一個(gè)“歸謬法”，將在自稱“己當(dāng)如黃帝仙升天”引領(lǐng)下的上述千奇百怪演繹到極致，使人更見這場(chǎng)鬧劇之乖訛與荒謬。韓博還給王莽出了一道難題，要“遣大將一人與虎賁百人迎之于道”倒是不難，要制作可供身高一丈體大十圍的“巨毋霸”坐的馬車，用的鎧甲，穿的衣服，以及通行的宮門，談何容易！那個(gè)說能飛的人，王莽讓他“飛”了一下掉下來了，后果由他自己承受，“巨毋霸”所需的這一切，無須韓博去操心，卻將王莽逼到墻旮旯，套用“行為藝術(shù)”之名稱，韓博的“巨毋霸”，也真可稱之為“行為雜文”了。

韓博之“風(fēng)”，亦是“風(fēng)雅頌”之“風(fēng)”，或曰“諷勸”，未必就是“惡攻”。但“王莽謙恭未篡時(shí)”，此時(shí)早已一言九鼎，哪里還容得了別人置喙？盡管理屈詞窮，無言以對(duì)，卻還能亮出最后一招兒對(duì)付韓博，即“以出言不當(dāng)為由，將其處死”。也就是說，韓博得的是“出言不當(dāng)”罪，他是因“巨毋霸”這篇“行為雜文”而死的。

回頭再說《后漢書》中的“巨毋霸”，盡管這個(gè)“巨毋霸”神通廣大，魔力無邊，卻也不敵“天佑之”的“上天之子”?！稘h書》中韓博諷諫王莽之“神”的“巨毋霸”，到了《后漢書》，卻蛻變?yōu)橐r托劉秀之“神”的“巨毋霸”，倒也頗有諷刺意味。

兩個(gè)“巨毋霸”，一真一假。一個(gè)明顯是假的“巨毋霸”，卻透露著歷史的真情；一個(gè)好像是真的“巨毋霸”，卻編織著“天子”的光環(huán)。老百姓難辨其中的彎曲，不分兩者之真假，也就有真假莫辨的“巨毋霸”在民間流傳。你去百度一下，那上頭還真有一個(gè)“巨毋霸”， 且有地方志為證：據(jù)《天津衛(wèi)記》記載，“巨家莊在城南五十里，世傳巨毋霸故居?！敝皇恰稘h書》中韓博說的“巨毋霸”，系山東“蓬萊東南五城西北昭如海瀕”人，《后漢書》中的“巨毋霸”似無交代祖籍或故居，不知“世傳”是津南區(qū)八里臺(tái)鎮(zhèn)巨家莊人的“巨毋霸”，“傳”的是哪一家之說。

【童 玲/圖】