陳伊娟

1. 吉首大學(xué)，湖南吉首，416000

2. 武漢理工大學(xué)，武漢430070

工藝之美 : 湘西民間工藝元素導(dǎo)入師范生手工課程的創(chuàng)作實(shí)踐＊

陳伊娟1，2

1. 吉首大學(xué)，湖南吉首，416000

2. 武漢理工大學(xué)，武漢430070

民間文化進(jìn)入師范生課堂，可以提高師范生的民族文化素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)民族文化傳承人才，增強(qiáng)少數(shù)民族師范生的民族自豪感。充分發(fā)揮湘西民族地區(qū)師范生的生活、自然、社會(huì)環(huán)境等優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘與提煉湘西民間工藝的民族性、藝術(shù)性、本土性、原生性等元素，將之再生和轉(zhuǎn)化，并導(dǎo)入師范生手工課程中去創(chuàng)作。同時(shí)，在手工課程實(shí)踐中，就地取材，注重民間藝術(shù)傳承和手工藝術(shù)的創(chuàng)新，開(kāi)展湘西民間工藝元素與師范生手工設(shè)計(jì)的互動(dòng)研究，為少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育服務(wù)。

湘西；民間工藝；藝術(shù)元素；手工設(shè)計(jì)；師范生

一、引言

在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下，互聯(lián)網(wǎng)的生活，信息的快捷方便，使得人們的生活習(xí)慣甚至生活形態(tài)日新月異。不過(guò)，在湘西這塊土地上，湘西民間工藝始終堅(jiān)守著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)手工精神的虔誠(chéng)。

湘西地區(qū)的高等師范學(xué)校，承載著弘揚(yáng)民族文化的使命，肩負(fù)培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)教育人才的重任。

民族地區(qū)高等師范學(xué)校的美術(shù)教育，除了培養(yǎng)師范生的基本素質(zhì)和審美能力外，還應(yīng)重視民族藝術(shù)教育，使師范生了解和熱愛(ài)本民族的文化。

美術(shù)課程資源，主要包括學(xué)校資源、自然資源、社會(huì)資源和網(wǎng)絡(luò)資源。美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)，有利于豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，提高美術(shù)教學(xué)的效益，突出地方美術(shù)教育的特色[1]。

為落實(shí)民族民間文化進(jìn)課堂的教育政策，提高師范生的民族文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族文化傳承人才，增強(qiáng)少數(shù)民族師范生的民族自豪感，高等師范學(xué)校要充分利用湘西民族地區(qū)師范生的生活、自然、社會(huì)環(huán)境等條件，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘湘西民間工藝的民族性、藝術(shù)性、本土性、原生性等元素，將之提煉、再生和轉(zhuǎn)化并導(dǎo)入師范生的手工課程中去。

同時(shí)，高等師范學(xué)校要注重民間藝術(shù)傳承和手工藝術(shù)的創(chuàng)新，在教學(xué)實(shí)踐中，大力開(kāi)展湘西民間工藝元素與師范生手工設(shè)計(jì)制作的互動(dòng)研究，為少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育服務(wù)。

二、湘西民間工藝元素

現(xiàn)在，中國(guó)元素已經(jīng)成為熱詞，流行于設(shè)計(jì)界、美術(shù)界、文藝界。所謂中國(guó)元素，應(yīng)當(dāng)是指那些凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)著國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益，具有人民性的地域風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣、人文歷史的典型符號(hào)、色彩、形象以及技巧和工藝[2]。

比如，中國(guó)宮殿建筑、蘇州園林、明式家具、瓷器、漆器、絲綢、刺繡、中國(guó)結(jié)、中國(guó)畫(huà)，等等。

元素，本是指自然界中多種基本的金屬和非金屬物質(zhì)，它們只由一種原子組成，并且單獨(dú)地或組合地構(gòu)成一切物質(zhì)，是化學(xué)元素的簡(jiǎn)稱。

而湘西民間工藝元素，則是指湘西各民族的民間美術(shù)和手工技藝的集合，有民居、服飾、苗族刺繡、苗族銼花、土家織錦、苗族花帶、紙?jiān)?、苗族蠟染、苗?huà)，等等。

湘西民間工藝的造型、圖案、色彩、技藝、寓意，具有湘西的民族文化傳統(tǒng)和民族文化內(nèi)涵及特色，是中國(guó)元素的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的遺存。

我國(guó)正處在全球化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、信息化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，工業(yè)生產(chǎn)也早已取代手工業(yè)生產(chǎn)。但是，即使在機(jī)器自動(dòng)化生產(chǎn)高度發(fā)展的現(xiàn)代，湘西民間工藝仍然具有不可替代的藝術(shù)美。

湘西鳳凰的沱江邊，沿江而立的吊腳樓保護(hù)完好，一根根枯瘦的木柱立于水中，搖搖欲墜，卻異常堅(jiān)固地走過(guò)了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。除了吸引游客外，藝術(shù)創(chuàng)作者也是常用吊腳樓形象來(lái)做繪畫(huà)創(chuàng)作的主題。

苗族蠟染制作，經(jīng)過(guò)畫(huà)蠟、浸染、去蠟、清漂、晾曬等工序，藍(lán)白二色的相互映襯，自然形成的冰裂紋樣，形成變化萬(wàn)千的肌理美效果，可以用作桌布、圍裙、背包、圍巾、頭巾等，也可以用作家居軟裝，來(lái)裝飾生活環(huán)境。

土家織錦，是土家族文化河流沉積下來(lái)的活化石，是我國(guó)四大名錦之一。西蘭卡普在土家織錦中，最具有代表性和典型性，是一種限制性很強(qiáng)的手工技藝。土家織錦的經(jīng)典圖紋“四十八勾”、“臺(tái)臺(tái)花”、“萬(wàn)字流水”、“扎土蓋”、“巖墻花”等，織造工藝復(fù)雜，圖紋看起來(lái)好像是由無(wú)數(shù)的幾何圖形構(gòu)成的，也像現(xiàn)代的十字繡花紋，圖樣具有行云流暢且視覺(jué)動(dòng)態(tài)強(qiáng)的效果（見(jiàn)圖1）。

圖1 土家織錦作品①

湘西民間工藝元素，具有原始性、功用性、多樣性、精神性、審美性，我們充分尊重歷史，正視本民族文化環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，拓展思路，將民間工藝與手工制作課程相結(jié)合，多元化的互動(dòng)研究，是民族地區(qū)高等師范院校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

三、湘西民間工藝元素的提煉及轉(zhuǎn)化

課程內(nèi)容是根據(jù)特定的教育價(jià)值觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)，從學(xué)科知識(shí)、當(dāng)代社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中,選擇課程要素的過(guò)程。這些要素包括概念、原理、技能、方法、價(jià)值等。

高等師范學(xué)校所開(kāi)設(shè)的手工課程，是師范生的必修科目。通過(guò)手工課程教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的美育素質(zhì)、手工能力、創(chuàng)意思維，旨在提倡素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)師范生要德、智、體、美全面發(fā)展。

民族地區(qū)的師范生，大多數(shù)來(lái)自本地區(qū)。生活在民族地區(qū)的師范生，耳濡目染當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活、自然環(huán)境、民族風(fēng)俗、民族文化，對(duì)湘西民間工藝并不陌生。師范生由美術(shù)教師帶領(lǐng)，實(shí)地采風(fēng)，了解湘西民間工藝的原理、技能后，可以將湘西民間工藝元素提煉及轉(zhuǎn)化，致力探究新的手工制作的方法，并導(dǎo)入他們手工課程的自我創(chuàng)作實(shí)踐之中，可行性強(qiáng)，具有美術(shù)教育的價(jià)值。

1.湘西民間工藝元素

湘西民間工藝的造型、圖案、色彩、技藝、寓意等，都是可以運(yùn)用到手工創(chuàng)作中的元素。

例如，土家織錦的圖案排列形式，可以用紙張材料，手工制作粘貼畫(huà)，創(chuàng)作現(xiàn)代時(shí)尚感的平面紙張手工藝。

紙?jiān)囆g(shù)中，將竹條火燒后，變彎曲柔軟后，折疊、轉(zhuǎn)折、變形，用棉繩捆扎造型，學(xué)習(xí)紙?jiān)闹谱鞣绞?，?chuàng)作實(shí)踐立體紙張手工藝。運(yùn)用苗畫(huà)中的龍鳳、花鳥(niǎo)植物圖案，創(chuàng)作彩色泥塑手工藝。學(xué)習(xí)苗族蠟染、扎染，用宣紙?zhí)娲剂希妙伭咸娲匀晃镔|(zhì)的染料，來(lái)體驗(yàn)創(chuàng)作蠟染、扎染的肌理效果。寫(xiě)生吊腳樓，用樹(shù)枝、竹條、繩子捆扎，制作小型的吊腳樓模型；用干花、干果造景，創(chuàng)作園林景致。觀賞苗族銀飾，用紙張制作時(shí)尚飾品，等等。

以下是師生將苗族民間工藝元素予以提煉和轉(zhuǎn)化后，所創(chuàng)作的作品（見(jiàn)圖2至圖4）

圖2 苗族刺繡粘貼紙畫(huà)②

圖3 苗畫(huà)龍鳳鵝卵石②

圖4 苗族蠟染③

在手工課程教學(xué)中，要引導(dǎo)師范生對(duì)傳統(tǒng)的湘西民間工藝元素的運(yùn)用，既要有繼承也要有揚(yáng)棄，并且要進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，不能是簡(jiǎn)單的重復(fù)。鼓勵(lì)師范生嘗試選用不同的手工材料，開(kāi)拓新的手工設(shè)計(jì)思路，在創(chuàng)作實(shí)踐中，賦予手工藝術(shù)新的理念、功能、形式和意義。

2.湘西民間工藝與師范生手工課程的相似之處

傳統(tǒng)的湘西民間工藝，與現(xiàn)代的高等學(xué)校師范生手工課程，有何相似之處？

（1）在古代，民間工藝依賴于人的純手工制作。雙手靈巧的技藝，就是民間工藝的前提，這與師范生的手工課程不謀而合。兩者都是在運(yùn)用雙手的基礎(chǔ)上，構(gòu)思創(chuàng)意，手工制作藝術(shù)作品。

（2）古代典籍《考工記》、《天工開(kāi)物》，都強(qiáng)調(diào)的是人與自然界的協(xié)調(diào)和配合，順應(yīng)天時(shí)，適應(yīng)地氣，材料上佳，工藝精巧，才可以得到精良的器物。

手工制作也要先從運(yùn)用材料開(kāi)始，在本地選用合宜的手工材料，運(yùn)用手工技能制作藝術(shù)作品。

（3）在古代，湘西民間工藝是通過(guò)人的技術(shù)技巧從自然界開(kāi)發(fā)有用物品，對(duì)促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)、發(fā)展文化具有重要意義。

而當(dāng)代高等師范學(xué)校的師范生手工課程，則注重美育素質(zhì)的培養(yǎng)，開(kāi)發(fā)師范生的左右腦與創(chuàng)新思維，讓師范生了解湘西民間工藝，掌握本民族的歷史文化，拓展文化視野。

3.深刻理解湘西民間工藝的精神實(shí)質(zhì)

費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)，不同文明應(yīng)“在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處，各舒所長(zhǎng)，聯(lián)手發(fā)展的共處守則。……‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’”[3]。

高等師范學(xué)校的師范生手工課程教學(xué)，要著力引導(dǎo)師范生在構(gòu)思創(chuàng)作手工作品中，以本土文化為資源，始終保持民族元素及其精神。同時(shí)，也要鼓勵(lì)師范生融合當(dāng)代流行時(shí)尚，領(lǐng)悟傳統(tǒng)民間工藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，致力創(chuàng)作新風(fēng)格的手工藝作品。

四、湘西民間工藝元素導(dǎo)入師范生手工課程的創(chuàng)作實(shí)踐

1.手工藝作品的主題與材料

挖掘和吸收民族民間工藝元素，已成為很多當(dāng)代設(shè)計(jì)的主題。例如，在服裝設(shè)計(jì)中，借鑒苗族的蠟染和印花布。韓美林設(shè)計(jì)的奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”，其靈感來(lái)源于中國(guó)古老的“五行”思維和中國(guó)民間傳統(tǒng)泥塑“福娃”。徐冰的“天書(shū)”，是一種純粹的“視覺(jué)符號(hào)”，運(yùn)用了中國(guó)文化色彩的方塊字。香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，更是致力于將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合，其設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有濃郁的中華民族藝術(shù)風(fēng)格。

這里的手工創(chuàng)作主題，要具有鮮明的本土民族特色，也要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚性的效果。例如，吊腳樓、刺繡圖樣、染布花紋、銼花圖案、苗族姑娘、湘西風(fēng)景、民族風(fēng)俗、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日等，都可以用作手工制作的主題。

手工的材料尤為重要，因?yàn)椤扒蓩D難為無(wú)米之炊”?，F(xiàn)代流行的一些手工材料，如輕質(zhì)粘土、特殊工藝紙張、各類材質(zhì)珠子、編織線繩、絲網(wǎng)花布料、編制壁掛、顏料等，其所需費(fèi)用對(duì)貧困地區(qū)的師范生來(lái)說(shuō)，還是比較昂貴的。況且，有很多現(xiàn)代流行的手工材料，在當(dāng)?shù)厥菦](méi)有售賣的。

材料是手工制作的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以在手工課程教學(xué)中，首先要從材料入手，在材料的性質(zhì)特征上，尋找能與手工制作設(shè)想相互配合的，然后再確定創(chuàng)作實(shí)踐。

在湘西的自然環(huán)境中，我們發(fā)現(xiàn)了許多自然界天然的手工材料。教學(xué)中，我們就讓師范生圍繞自己的手工制作創(chuàng)意，去自然環(huán)境中找尋和發(fā)現(xiàn)與之相匹配的材料。比如，石塊、石子、沙粒、樹(shù)葉、樹(shù)枝、樹(shù)皮、竹子、干果、果殼、干花、松果、秸稈、羽毛、蛋殼、小貝殼、玉米粒、泥土，等等。

在自然界搜尋自然物，大自然賦予它們五彩的色澤、絢麗的姿態(tài)、變化的紋理。自然物多種多樣，材料的范圍非常廣泛。師范生手工制作創(chuàng)作實(shí)踐的創(chuàng)意，可以根據(jù)自然物的材質(zhì)、顏色、形態(tài)來(lái)操作，量物之材，盡物之美。

2.民族傳統(tǒng)圖案與手工制作的融合

湘西民間工藝中的圖案元素非常豐富，手工制作選擇某種材料為載體，以圖案為造型基礎(chǔ)，提煉出湘西民間工藝中的圖案元素，進(jìn)行分解、組合、重構(gòu)、夸張、變形，創(chuàng)作實(shí)踐手工藝作品。

（1）臨摹湘西民間工藝中的圖案，作為手工創(chuàng)作的源泉。在湘西民間工藝中，往往蘊(yùn)藏著無(wú)以倫比的圖案美。例如，湘西民居門窗的木雕圖案；苗族服裝的裝飾圖案；苗族刺繡的紋樣；土家織錦圖案；苗族銼花的圖案；蠟染圖案；扎染的紋理；苗畫(huà)的龍鳳紋；紙?jiān)蜗?；等等?/p>

（2）創(chuàng)造手工藝形象時(shí)，重新立意圖案。

一是變化與夸張。湘西民間工藝中的圖案，多數(shù)是自然形象的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，鼓勵(lì)師范生將這些圖案應(yīng)用到自己的手工制作中，讓師范生把臨摹的圖案，通過(guò)解體、取舍、加強(qiáng)，重新變化，使圖案更為簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、新穎、優(yōu)美。

二是比喻與象征。湘西民間工藝中的圖案，基本都有文化意義。比如，龍鳳比喻龍鳳呈祥；兒童抱鯉魚(yú)比喻年年有余；金魚(yú)比喻金玉滿堂；鴛鴦比喻夫妻恩愛(ài)；等等。

所以，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)師范生選用手工制作的主題緊跟民族風(fēng)俗，表現(xiàn)美好和諧的寓意。

三是運(yùn)用圖案構(gòu)成的手法，設(shè)計(jì)手工作品形象。例如，可以選用重組的紋樣有自由紋樣、適合紋樣、角隅紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣、裝飾紋樣，等等。

3.運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維模式來(lái)創(chuàng)作手工藝

（1）傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中，要師范生堅(jiān)守民族文化理念；對(duì)湘西民間工藝元素的提煉，不能僅僅流于表象；讓師范生能夠認(rèn)識(shí)到民族文化的內(nèi)涵與博大精深，以及其中取之不盡的文化財(cái)富與營(yíng)養(yǎng)。

（2）手工藝造型與裝飾的設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)師范生靈活運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法，將湘西民間工藝元素打散、重構(gòu)、組合，努力創(chuàng)作能夠體現(xiàn)民族本土性的手工藝作品。如借鑒園林設(shè)計(jì)的造景手法來(lái)創(chuàng)作手工藝作品，以樹(shù)葉、樹(shù)枝、泥土等為材料，以吊腳樓為主體，搭配河流、花草、座椅、人物、動(dòng)物等。

（3）手工藝材質(zhì)與工藝設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，教師要提醒師范生，民間工藝的技藝可以借鑒，但不是一味的照搬，不能照學(xué)民間工藝的技藝。因?yàn)楣欧ㄒ嘤嘘惻f、緩慢的表象，不能跟上時(shí)代，簡(jiǎn)化是基本的技法，材料也有多樣化的表現(xiàn)。

（4）手工藝色彩的設(shè)計(jì)。我們對(duì)原有的民間工藝色彩重新整理和搭配，研究其色彩搭配的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)其對(duì)比色搭配較多，色彩極其艷麗奪目。

在色彩運(yùn)用中，減弱傳統(tǒng)民族色彩的純度對(duì)比，加大色彩面積的大小對(duì)比，注重色相、明度、純度的重新編排，調(diào)和統(tǒng)一，是師范生自己可以去探索的。

4.形式美的原理與法則

從形式美出發(fā)，我們將民族主題形象的大小、位置、方向、色彩進(jìn)行構(gòu)圖，構(gòu)思創(chuàng)作手工藝作品。在師范生課程的手工創(chuàng)作實(shí)踐中，通過(guò)變化與反復(fù)、均齊與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律等方法的運(yùn)用，使手工的“畫(huà)面”達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。

強(qiáng)調(diào)手工藝作品的造型特色、色彩搭配、結(jié)構(gòu)組合、排列效果等，突出秩序、節(jié)奏、協(xié)調(diào)等條理性，突出本土民族特色，與現(xiàn)代時(shí)尚性融合，達(dá)到變化與統(tǒng)一的完美結(jié)合。這是我們?cè)趲煼渡止ふn程教學(xué)中，所努力要達(dá)成的目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

湘西是一塊化石般永不褪色的文化樂(lè)土，有鬼斧神工般令人叫絕的自然風(fēng)光，有祖輩代代相傳的民間風(fēng)俗，有絢麗多彩的民族風(fēng)情。這里擁有悠久而豐碩的非物質(zhì)文化遺存，這里擁有獨(dú)特瑰麗的民間工藝，是中華文明的財(cái)富和寶藏。

宋代蘇軾的《題西林壁》詩(shī)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣

[][]身在此山中?！睂⑾嫖髅耖g工藝比作廬山并不為過(guò)，在湘西教書(shū)的美術(shù)教師們，因?yàn)樯碓谙嫖?，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)千姿百態(tài)的湘西民間工藝嗎？我們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)了湘西的藝術(shù)魅力，堅(jiān)信民族的就是世界的。

在文化多樣性和古今并存的湘西，具有自己的本民族的藝術(shù)特征，不需要臨摹別人。我們可以一步一個(gè)腳印來(lái)，先從了解、記錄、整理出發(fā)，運(yùn)用民族文化、手工技藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)方法、創(chuàng)意思維等多元化的知識(shí)，從內(nèi)容到形式、從材料到制作、從構(gòu)想到應(yīng)用、從形態(tài)到審美，注重湘西少數(shù)民族本土特色，研究和創(chuàng)作實(shí)踐湘西民間手工藝，并在對(duì)師范生的教學(xué)中傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新。

注釋

① 圖1來(lái)源：佚名.土家織錦圖片_百度百科[EB/OL].（上載日期不詳）[2016-06-13].https://baike. baidu.com/pic/%e5%9c%9f%e5%ae%b6%e7%bb%87%e 9%94%a6/7884336/19664054/d50735fae6cd7b89df 519318082442a7d9330e6f?fr=lemma&ct=cover#ai d=19664054&pic=6159252dd42a283484c09f905cb5 c9ea14cebfc3.

②圖2、圖3來(lái)源：作者指導(dǎo)師范生創(chuàng)作.

③圖4來(lái)源：作者創(chuàng)作.

[1] 中華人民共和國(guó)教育部．義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：33.

[2] 吳廷玉．中國(guó)元素與工業(yè)設(shè)計(jì)[M]．杭州：浙江大學(xué)出版社，2012：2.

[3] 周星，王銘銘．發(fā)揚(yáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)持田野研究：第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班綜述[J]．廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997（2）：31-35.

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

Beauty of Craftsmanship ： the Creative Practice of Integrating Elements in Folk Craft of Western Hunan Province into Normal University Students’ Craft Lessons

CHEN Yijuan

（ Jishou University , 416000 Jishou Hunan）

（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

This paper encourages normal university students to extract, recreate and integrate elements in folk craft of western Hunan Province into their craft lessons by taking full advantage of natural and social environment as well as ethnic features, aesthetic features and originality in an attempt to introduce folk culture into class, raise students’ national cultural awareness and enhance national pride of college minority students. This paper focuses on inheritance and creation of folk art and the interaction between elements in folk craft of western Hunan Province and normal university students’ craftwork design to promote the art education in minority region.

folk art；element；introduce；handmade；creation

J0-05

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.06.018（0099-06）

2016-07-27

2014年度湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題（14YBX032）。

陳伊娟，吉首大學(xué)師范學(xué)院講師，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士生。