宋楠+林丹

[摘要]王全根在2006年發(fā)表的《論兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征》一文中指出：“以善為關(guān)”是兒童文學(xué)最基本的關(guān)學(xué)特征，通過(guò)兒童文學(xué)作品把勸人向善、與人為善、避惡趨善、懲惡揚(yáng)善、擇善而從這樣的信念傳遞給兒童。本文正是從這點(diǎn)出發(fā)，著重分析“以善為關(guān)”在E·B·懷特所著的三部?jī)和膶W(xué)作品中的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]以善為關(guān)；愛(ài)；關(guān)學(xué)特征

E·B·懷特（1899-1985）是世界文學(xué)史上里程碑式的人物，除了“二十世紀(jì)最偉大的美國(guó)隨筆作家”這樣的頭銜，他還是一位兒童文學(xué)作家，他的三部作品：《精靈鼠小弟》、《夏洛的網(wǎng)》和《吹小號(hào)的天鵝》為他在兒童文學(xué)領(lǐng)域也贏得了一席之地。故事塑造了幾個(gè)主要的形象：斯圖爾特、威爾伯、夏洛和路易斯，這幾個(gè)人物鮮活的個(gè)性和故事彰顯的主題讓這三部作品備受世界兒童的喜愛(ài)，同時(shí)這幾部作品也吸引了很多國(guó)內(nèi)學(xué)者分別從語(yǔ)言學(xué)、敘事學(xué)和翻譯的角度進(jìn)行探討，但是由于兒童文學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)被忽視的地位，即便有學(xué)者提出一些觀點(diǎn)和看法，也只有《夏洛的網(wǎng)》被稍多提及，而對(duì)其它兩部作品的研究甚少。王全根曾在他的論文《論兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征》中指出，兒童文學(xué)最基本的美學(xué)特征是“以善為美”，兒童文學(xué)應(yīng)該勸人向善、與人為善、避惡趨善、懲惡揚(yáng)善、擇善而從。本文正是基于王全根所提出的“兒童文學(xué)以善為美”的基本觀點(diǎn)，從兒童文學(xué)創(chuàng)作的目的、三部作品的表現(xiàn)形式、體現(xiàn)的內(nèi)容和具備的功能等方面對(duì)這三部作品進(jìn)行探討。

1939年，懷特搬到了緬因州北布魯克林的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里，也正是在這里懷特為孩子們創(chuàng)造了很多鮮活的兒童文學(xué)形象，而他創(chuàng)作這些作品的初衷就是為了滿足他的幾個(gè)侄子侄女對(duì)故事的渴望。無(wú)疑，懷特創(chuàng)作這幾部作品是為了孩子，但實(shí)際上，這幾部作品不僅受到孩子的歡迎，也受到了世界各地成人的喜愛(ài)。在這一點(diǎn)上，可以說(shuō)明的是，兒童文學(xué)除了面對(duì)兒童讀者還可能面對(duì)成人讀者，但從另一方面來(lái)說(shuō)，成人文學(xué)更側(cè)重直接或間接地反映現(xiàn)實(shí)生活，作品中的真實(shí)盡管不同于生活的真實(shí)，但依然是很多藝術(shù)家竭盡全力地在作品中體現(xiàn)并一直為之奮斗的，所以，成人文學(xué)作品“以真實(shí)為美”。而兒童文學(xué)在這個(gè)層面上恰恰規(guī)避了成人世界中黑暗、消沉、暴力和性的方面。兒童是人類(lèi)未來(lái)的希望，這種希望更大程度地寄托于兒童精神世界的善良，正是這種善良對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的生存具有無(wú)可比擬的意義。正因?yàn)槿绱?，兒童文學(xué)這一特殊的文學(xué)形式通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的形象來(lái)陶冶兒童的精神世界，并建立起人生最初步的價(jià)值觀、人生觀、道德觀和審美觀。因此，“以善為美”才是兒童文學(xué)最基本的美學(xué)特征。懷特在他的三部?jī)和膶W(xué)作品中正是傳遞了這樣的“善”，才讓孩子們?cè)陂喿x中獲得美好的情感，體會(huì)成長(zhǎng)、友誼和愛(ài)。

提到兒童文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，人們總會(huì)自然地聯(lián)想起奇妙的世界、夢(mèng)幻般的情景或在真實(shí)世界無(wú)法實(shí)現(xiàn)的想象。懷特的童話世界也插上了幻想的翅膀，他的世界里動(dòng)物們才是主角，在這個(gè)世界里他們擁有自己的語(yǔ)言，能夠彼此進(jìn)行自由的交流，但同時(shí)也跟人類(lèi)世界有交集：斯圖爾特就出生在人類(lèi)家庭中，他只是一只長(zhǎng)得像老鼠的孩子，他既可以和人類(lèi)交流同時(shí)也可以和動(dòng)物交流；威爾伯受到了小女孩弗恩無(wú)微不至的照料，夏洛織網(wǎng)的目的也是從人類(lèi)的手中救下威爾伯的生命；啞天鵝無(wú)助時(shí)求助于男孩山姆，甚至在人類(lèi)的世界中工作賺錢(qián)。在懷特所營(yíng)造的世界中總是有善良的人類(lèi)形象出現(xiàn)，相信孩子們?cè)谧x到這樣的作品時(shí)，心里是多么希望自己也能夠走進(jìn)這些動(dòng)物的世界，能夠像弗恩和山姆一樣去小心翼翼地愛(ài)護(hù)這些動(dòng)物，聽(tīng)得懂他們的語(yǔ)言，并用盡全力去幫助他們擺脫困境。在幻想的世界中，孩子們獲得的是身心的愉悅，是對(duì)自然世界的向往，從而潛移默化地影響他們對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度。

懷特的想象是天馬行空的，他有時(shí)甚至無(wú)視現(xiàn)實(shí)與幻想的界限就為孩子們呈現(xiàn)出一個(gè)令人驚喜的世界。在《精靈鼠小弟》的開(kāi)篇，懷特這樣描述：“美國(guó)紐約有一位弗雷德里克利特爾先生，他的第二個(gè)兒子一生下來(lái)，人人馬上看到，這位小少爺比一只老鼠大不了多少。事實(shí)上，這個(gè)小寶寶不管從哪一個(gè)方面看都活像一只老鼠。他只有兩英寸高，長(zhǎng)著老鼠的尖鼻子、老鼠的長(zhǎng)尾巴、老鼠的八字須，而且有老鼠那種靈活、害羞的樣子。沒(méi)過(guò)多少天，他就不僅是樣子像老鼠，連一舉一動(dòng)也像老鼠了——他頭戴一頂灰帽子，手握一根小文明棍。”在交代了斯圖爾特的出現(xiàn)之后，懷特并沒(méi)有接著交代他的出生背景，一個(gè)老鼠一樣的孩子就這樣出現(xiàn)在了一個(gè)正常的人類(lèi)家庭。除了身材矮小斯圖爾特并沒(méi)有因?yàn)樽约旱呐c眾不同有任何的異議，周?chē)艘膊](méi)有因?yàn)樗L(zhǎng)得像老鼠就將他視為異類(lèi)。據(jù)說(shuō)這樣的開(kāi)篇嚇壞了《紐約客》的主編哈羅德·羅斯，他對(duì)懷特說(shuō)：“你至少得交代一下，老鼠寶寶是那家人收養(yǎng)的吧?！辈贿^(guò)，懷特依然沒(méi)有做任何交代，在書(shū)籍出版之后他收到很多讀者來(lái)信詢問(wèn)，并且還非常生氣別人把斯圖爾特當(dāng)成老鼠。懷特自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它們都是我想象的故事，人物與事跡是幻想的，在真實(shí)的生活中，沒(méi)有人家會(huì)有一個(gè)像老鼠一樣的孩子；在真實(shí)的生活中，蜘蛛織網(wǎng)不會(huì)造字；在真實(shí)的生活中，天鵝不會(huì)吹喇叭。”幻想不需要理由，孩子們能夠在幻想的世界里自由地釋放自己，體會(huì)幻想帶給他們的愉悅和滿足，這就夠了。

然而，懷特的幻想也不是信馬由韁的存在，事實(shí)上，懷特在這三部?jī)和膶W(xué)作品中塑造的動(dòng)物形象也都沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)：長(zhǎng)得像小老鼠的斯圖爾特因?yàn)樯聿陌≡谏钪杏龅搅撕芏嗟膯?wèn)題，當(dāng)然，也將身材變作優(yōu)勢(shì)幫助了家人和朋友；抗?fàn)幟\(yùn)的威爾伯跟其他的豬一樣也要面臨圣誕節(jié)被宰殺的危機(jī)，夏洛為了救威爾伯結(jié)網(wǎng)織字也沒(méi)有脫離蜘蛛的自然屬性。懷特在他的幻想和真實(shí)之間構(gòu)筑了一架橋梁，很好地將二者聯(lián)系在一起。

在主題的表現(xiàn)上，很顯然，懷特也沒(méi)有脫離兒童文學(xué)的基本框架，既表達(dá)了主人公的成長(zhǎng)，也充分表達(dá)了最美的情感——友誼和愛(ài)的存在。成長(zhǎng)是兒童文學(xué)永恒的主題，細(xì)讀懷特的三部作品，我們能隱約看到一條成長(zhǎng)之路。斯圖爾特正如人初涉旅途之時(shí)，懷揣著對(duì)美好事物的向往，踏上尋找美的路途。正如懷特自己說(shuō)的：“在這個(gè)世界上，我們?cè)S多人都在過(guò)著追求一種美好事物的生活——這種事物我們常常說(shuō)不清楚，對(duì)斯圖爾特來(lái)說(shuō)，他追求小鳥(niǎo)瑪加洛，那是他對(duì)美好事物的理想?！背扇送鶗?huì)對(duì)將要踏上的旅途再三思量，揣度可能到來(lái)的艱難險(xiǎn)阻，并預(yù)估旅途最終通往的地點(diǎn)，細(xì)細(xì)地評(píng)估之后的結(jié)果很有可能在還沒(méi)踏上旅途之時(shí)便戛然而止，然而斯圖爾特卻“出去把門(mén)砰的一聲關(guān)上，只要向前走快活的一步”。旅程開(kāi)始，斯圖爾特就不再回頭，這是一種堅(jiān)實(shí)的自我肯定，是探索未知之路初始必須具備的勇氣，只有勇敢地踏出第一步才能領(lǐng)略沿途最美的風(fēng)景。威爾伯剛出生就已踏上生命的旅途，只是旅途艱險(xiǎn)，小小的威爾伯面對(duì)的是生死難題，不過(guò)好在有了蜘蛛夏洛的舍身相救，夏洛用生命換來(lái)了威爾伯的第一個(gè)冬天，也讓他明白了生命的價(jià)值和意義。生活的旅途中，我們失去，我們收獲，并逐漸成長(zhǎng)，讓善良成為我們生命的主宰，懂得友誼和愛(ài)的珍貴，并將其不斷傳遞下去，這才是旅途中遇到的最美的風(fēng)景。同樣，對(duì)于路易斯而言，主導(dǎo)他生命的是責(zé)任和愛(ài)，他是生命旅途中最為堅(jiān)定的執(zhí)行者，心中始終知道自己要做什么，該怎么做。他從一開(kāi)始就已經(jīng)接受了自己無(wú)法發(fā)出聲音的缺陷，并為解決這個(gè)問(wèn)題積極努力，他從不自怨自艾，一直在旅途上堅(jiān)定地走著，讓自己在現(xiàn)實(shí)的鍛煉中不斷地成熟起來(lái)。從踏上旅途——旅途之初——一直在路上，這是一條人人必經(jīng)的途徑，是一條成長(zhǎng)之路，無(wú)人可以回避，必須風(fēng)雨兼程，而收獲的定是絢麗的彩虹。

兒童文學(xué)之所以是“以善為美”的，除了成長(zhǎng)，更重要的是直接對(duì)友誼和愛(ài)的表達(dá)。懷特的兒童文學(xué)作品正是這兩方面的集中體現(xiàn)。兒童文學(xué)里的友誼是建立在沒(méi)有任何功利色彩的善良和幫助的基礎(chǔ)上的，是不求回報(bào)、無(wú)私奉獻(xiàn)的?！断穆宓木W(wǎng)》是對(duì)友誼最完美的詮釋?zhuān)柌透ザ鞯挠颜x，和夏洛的友誼是人世間最好的情感。弗恩可以像姐姐一樣照顧小小的威爾伯，夏洛則像媽媽一樣關(guān)注著威爾伯的心理和成長(zhǎng)。夏洛給予威爾伯寂寞中的關(guān)懷，幫他排解生活的苦悶，在威爾伯要被殺掉時(shí)用自己的生命換來(lái)了威爾伯的生存，因?yàn)樗?，即便死亡也是可以選擇的，也是可以有意義的。親情和愛(ài)情則在《吹小號(hào)的天鵝》中得以體現(xiàn)。路易斯前進(jìn)的動(dòng)力一方面來(lái)自親情，另一方面是對(duì)愛(ài)情的期待。父親對(duì)路易斯的愛(ài)是毫無(wú)保留的，幫助路易斯獲得聲音是父愛(ài)最深沉的體現(xiàn)，他不惜犧牲自己的聲譽(yù)為路易斯偷來(lái)了一把小號(hào)，父親的愛(ài)讓路易斯獲得前行的勇氣，并讓他的未來(lái)有了更大的希望。路易斯的奮斗除了要挽回父親的聲譽(yù)、回報(bào)父親的愛(ài)，還有對(duì)于愛(ài)情的渴望。他將愛(ài)情埋藏在心底，直到他的愛(ài)可以像正常的吹號(hào)天鵝一樣表達(dá)，直到他有能力保護(hù)自己愛(ài)的人。當(dāng)然，兒童文學(xué)中的愛(ài)情不同于成人文學(xué)中的愛(ài)情，這是一種最純潔的感情，不摻雜任何利益，沒(méi)有一絲功利。

最后，懷特的作品像其他兒童文學(xué)一樣，具備著一定的審美功能。首先，它們契合了兒童的心理特征和思維方式。在兒童的世界中，所有的事物，包括無(wú)生命的事物都是有感情的，鳥(niǎo)兒在歌唱，太陽(yáng)在微笑，世界上的一切都是那么美好，那么真實(shí)。所以兒童在閱讀兒童文學(xué)作品時(shí)，會(huì)把自己融入到這個(gè)想象的世界，會(huì)跟著主人公的悲而哭，跟著主人公的喜而樂(lè)，他們用心靈感知世界，用純真觸碰世界。其次，兒童文學(xué)作品在培養(yǎng)孩子的審美觀方面起到了巨大的作用。所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，兒童文學(xué)作品潛移默化地影響著孩子們?nèi)松^、價(jià)值觀、道德觀和審美觀的形成。孩子的心靈尚未被世俗浸染，這片純潔的心靈空間需要呵護(hù)，而兒童文學(xué)便承擔(dān)就這樣的一種責(zé)任。

好的兒童文學(xué)作品是孩子們的精神食糧，會(huì)讓他們感到心靈滿足和愉悅，激發(fā)他們的好奇心，從而看到美、感受美，并且模仿美，最終完善和健全孩子的性格。懷特的兒童文學(xué)作品便如浩瀚大海中的一顆明珠，不管世界如何變化，都在你拾到它時(shí)散發(fā)著奕奕光彩，而它所傳遞的“善”便沉淀在人性中，變成孩子們終生受用的法寶。