張鈺彥

摘要：自然資源是人類生產(chǎn)、生活的基本前提與物質(zhì)基礎(chǔ)。藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理在一定程度上保護(hù)了雪域高原，在當(dāng)代資源被破壞，生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，需要將西藏小康社會(huì)建設(shè)與藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想結(jié)合起來。本文詳細(xì)分析了藏族民間故事傳說、藏族信仰、藏族建筑中表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想，在全面建成小康社會(huì)背景下，結(jié)合當(dāng)代西藏生態(tài)文明的現(xiàn)狀，探究藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與當(dāng)代西藏生態(tài)文明建設(shè)的借鑒意義，促進(jìn)西藏生態(tài)文明建設(shè)與西藏社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藏族：傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想：西藏小康社會(huì)建設(shè)

藏族是我國最古老的民族之一，有自己的語言、文字、信仰、文化等等，千百年來，在與大自然相處中，藏民族形成了自己獨(dú)特的生態(tài)倫理。與孔子的“天人合一”、荀子的“貴人賤物”等傳統(tǒng)生態(tài)倫理不同，藏民族的生態(tài)倫理以藏傳佛教生命平等思想為核心，強(qiáng)調(diào)敬畏自然，善待自然，與大自然和諧相處，在客觀上起到了保護(hù)雪域高原生態(tài)環(huán)境的作用。在全面建成西藏小康社會(huì)的進(jìn)程中，我們有必要分析西藏生態(tài)現(xiàn)狀，結(jié)合藏民族一直以來的傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想，提出對(duì)當(dāng)代西藏生態(tài)文明建設(shè)的借鑒意義，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)中來，加快西藏全面建成小康社會(huì)的步伐。

一、藏族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想

（1）藏族民間傳說中的生態(tài)倫理思想

西藏在遠(yuǎn)古時(shí)期稱為“蕃”，對(duì)于“蕃”的來源，在當(dāng)?shù)赜羞@樣一種說法：在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚未發(fā)達(dá)之前，人們靠著狩獵維持生計(jì)，動(dòng)物的生活規(guī)律影響了人們的生活規(guī)律，導(dǎo)致牧民們需要分開來狩獵，無法群居生活。與之相對(duì)應(yīng)的是，分開駐于動(dòng)物的棲息地的危險(xiǎn)也隨之增加，在這樣的條件下，人們?yōu)榱颂嵝盐ｋU(xiǎn)的來臨，相互之間的聯(lián)系只能靠高聲呼喊，據(jù)記載，“噶耶”或“瓦耶”是他們常用的提醒危險(xiǎn)來臨的詞匯，當(dāng)?shù)厝税堰@種高聲呼喊稱之為“蕃巴”，久而久之，“蕃”成為其地名。

在藏族人看來，特殊的地理環(huán)境并沒有影響他們的生活，反而加以利用，并在此基礎(chǔ)上生存、繁衍。如今看來，大部分藏區(qū)，雖自然資源豐富，但環(huán)境惡劣，生活條件也十分艱苦。然而，據(jù)藏史記載，藏民族從未有過大規(guī)模的民族遷徙，反映出了他們對(duì)大自然的依賴，將生產(chǎn)力發(fā)展、日常生活等各個(gè)方面與大自然融為一體。

（2）藏族宗教信仰中的生態(tài)倫理思想

目前，藏民族普遍信仰有藏傳佛教、苯教及其他民間信仰，千百年來，佛教與苯教的斗爭(zhēng)與融合形成了極具特色的藏傳佛教，其教義是多數(shù)藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的來源。

苯教來源于象雄文化，先于佛教被藏民族接受，認(rèn)為世間的一切皆有靈性，無論是山、水、樹，還是巖、土地等都有神明，是自然的化身，會(huì)主宰人類的生老病死，對(duì)于大自然，我們只有敬畏和臣服。其思想滲透到了遠(yuǎn)古藏民生產(chǎn)、生活等各個(gè)方面，目前，很多被我們大眾所熟知的轉(zhuǎn)神山、磕長(zhǎng)頭、掛五彩經(jīng)幡、跳鍋莊、繪畫藝術(shù)等等藏族習(xí)俗都源自苯教。在與佛教融合成極具特色的藏傳佛教后，指導(dǎo)著藏民族與大自然的相處方式。

藏傳佛教千百年來之所以能被藏民族接受，十分重要的一點(diǎn)是，藏傳佛教所傳達(dá)的精神與信念是藏民心中所想。藏民族世世代代在雪域高原上繁衍生息，與大自然產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情，尊重自然本是他們固有的傳統(tǒng)思想，他們認(rèn)為破壞自然的同時(shí)會(huì)觸犯與此相應(yīng)的保護(hù)神，加上教義的規(guī)定，使得與自然和諧相處的思想根生蒂固。

（3）藏族建筑文化中的生態(tài)倫理思想

藏族民居結(jié)構(gòu)因不同的地理環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式等以多種形式呈現(xiàn)出來。從傳統(tǒng)上看，牧區(qū)由于牧民水草而居的生產(chǎn)方式，因此民居形式以帳篷為主。從選址開始，牧民們通過考察與經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)生態(tài)環(huán)境選擇水草充盈切易于生活、放牧的地方。

西藏農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)和城鎮(zhèn)的民居，多為平房、樓房。碉房（藏語稱“康爾”）是很典型的一種依生態(tài)環(huán)境而建的民居。《蒼茫西藏

神話與現(xiàn)實(shí)共存的高原》中這樣描述“三巖房子‘康爾都是土夯的，低層蓄養(yǎng)牛羊，二三層住人，頂端晾曬農(nóng)作物或其他東西。房屋高達(dá)十幾米，大都修建在地勢(shì)險(xiǎn)要的山坡上?！辈浑y看出，在當(dāng)?shù)貧夂蚨嘤瓿睗竦那闆r下，藏民族發(fā)揮智慧，利用其特點(diǎn)，建造出適宜人們居住的傳統(tǒng)房屋。

二、西藏當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀

（1）西藏生態(tài)環(huán)境的主要特點(diǎn)

西藏全區(qū)面積120.223平方公里，約占全國總面積的八分之一。從地貌上看，青藏高原部分位于西藏，是世界上面積最大，海拔最高的高原，被譽(yù)為“第三極”，地形復(fù)雜多樣，有山脈、溝峽、冰川、裸石、戈壁等多種地貌。藏南谷底為主要農(nóng)業(yè)區(qū)，藏北高原為主要牧業(yè)區(qū)。從資源上看，青藏高原主要有礦產(chǎn)資源、動(dòng)物資源、土地資源及能源資源四種。

雖然青藏高原資源豐富，但近年來，大量的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)使得西藏生態(tài)狀況面臨土壤侵蝕、草原退化、沙化等問題，這些問題反過來也影響了農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，造成惡性循環(huán)。此外，由于工業(yè)發(fā)展的需要，森林植被被大面積采伐，水質(zhì)被污染，而所帶來的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益等并不理想，正因如此，草場(chǎng)、森林的動(dòng)植物迅速減少，許多珍稀動(dòng)植物瀕臨滅絕，近年來，多種動(dòng)物都進(jìn)行過非正常的大面積遷徙。

（2）西藏當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀

在當(dāng)代西藏生態(tài)文明建設(shè)過程中，中央和西藏自治區(qū)都采取了各項(xiàng)措施。從中央來看，2015年5月5日出臺(tái)了《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，這是黨繼十八大提出生態(tài)文明建設(shè)后的又一次全面部署。為了保護(hù)西藏的森林資源并提高其利用率，2004年起，西藏自治區(qū)就被列入森林生態(tài)效益補(bǔ)償基金實(shí)施范圍，補(bǔ)償面積居全國之首，約1.5億畝，補(bǔ)償金7078萬元，此后逐年翻翻，截止2013年底，國家財(cái)政在森林補(bǔ)償方面為西藏總共投資了46.08億元。

從西藏自治區(qū)來看，2007年

2011年期間，為了區(qū)內(nèi)生態(tài)發(fā)展總共投資了101億元用于環(huán)保事業(yè)。此外，2010年進(jìn)行了退牧還草工程，遏制草場(chǎng)沙化，加強(qiáng)植被覆蓋度，并開展草原生態(tài)保護(hù)機(jī)制。2011年大力實(shí)施人工種草項(xiàng)目；出臺(tái)優(yōu)化項(xiàng)目建設(shè)環(huán)境的指導(dǎo)意見。2012年全區(qū)完成植樹造林70.06萬畝、落實(shí)野生動(dòng)物肇事補(bǔ)償金11110萬元、審核征收占用林地36件、引進(jìn)11個(gè)新樹種，實(shí)施納木錯(cuò)生態(tài)環(huán)境保護(hù)試點(diǎn)項(xiàng)目，在拉薩市建立草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，在日喀則地區(qū)開展草原保護(hù)宣傳活動(dòng)，提出用20年時(shí)間打造“生態(tài)西藏”計(jì)劃。2013年提出將在10個(gè)生態(tài)安全屏障亞區(qū)建設(shè)10個(gè)地面生態(tài)監(jiān)測(cè)站，出臺(tái)建設(shè)美麗日喀則實(shí)施意見。2014年首建人工濕地處理城鎮(zhèn)污水，出臺(tái)拉薩市居住綠地率不低于35%的新條例，完成51個(gè)水源地保護(hù)工程。2015年，林芝地區(qū)出臺(tái)全國生態(tài)文明先行示范區(qū)實(shí)施方案

打造“大美林芝”。

對(duì)于西藏生態(tài)文明建設(shè)，國家與自治區(qū)政府都做出了很大的努力，無論從自治區(qū)整體還是某一縣、市、地區(qū)，都給予了很大的幫助。

三、藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想對(duì)西藏全面建成小康社會(huì)的價(jià)值

藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與社會(huì)主義生態(tài)觀有不少相似之處。社會(huì)主義生態(tài)觀要求“建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)?！睆牟刈鍌鹘y(tǒng)生態(tài)倫理思想上看，藏民族信仰中的神明在一定程度上起到了保護(hù)環(huán)境的作用，許多宗教教義也明確規(guī)定了不殺生的理念，在客觀上保證了西藏生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

（1）培養(yǎng)全民保護(hù)生態(tài)意識(shí)

在藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中，對(duì)于自然一直是敬畏的。從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，藏民族的生活生產(chǎn)方式都是以可持續(xù)發(fā)展為前提的，他們尊重生命，保護(hù)動(dòng)物的多樣性，取之有度。使得“世界第三極”可以千百年來完整的保存下來。近年來，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，藏民族的年青一代受全球各種文化的影響，使他們傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想意識(shí)越來越淡薄。因此，在當(dāng)代西藏生態(tài)文明建設(shè)過程中，肯定藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中有積極作用的部分，使年青一代以傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想為驕傲，培養(yǎng)出全民保護(hù)生態(tài)的意識(shí)。

（2）借助宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等影響力，約束規(guī)范社會(huì)行為

西藏幾乎是個(gè)全民信教的地區(qū)，無論所信奉的是苯教、藏傳佛教還是民間信仰，其中都有著保護(hù)生態(tài)的智慧，人們會(huì)自覺履行所信奉宗教傳遞的信念，相比較法律而言，宗教信仰對(duì)其的約束力更廣泛、更明顯。更何況，在如今的生態(tài)文明建設(shè)過程中，人類已經(jīng)開始試圖通過道德約束行為。對(duì)于西藏，何不借助宗教信仰、禁忌習(xí)慣這種古老、權(quán)威、普遍的倫理思想促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)呢？這種思想，在青藏高原這樣地域獨(dú)特的環(huán)境中，對(duì)當(dāng)代西藏生態(tài)文明的制度建設(shè)有著一定的借鑒作用。

（3）宣傳和提倡“取之有度”的生態(tài)行為

在西藏傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活中，藏民族對(duì)于大自然給予的產(chǎn)物是取之有度的，所以保障了西藏每年的資源都處于平衡狀態(tài)。有效的保護(hù)資源、有節(jié)制的利用資源是藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)代西藏生態(tài)文明建設(shè)過程中，需要在保障生態(tài)有恢復(fù)能力的前提下，有節(jié)制的利用資源。

四、結(jié)語

藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想對(duì)于當(dāng)代西藏生態(tài)文明建設(shè)是有促進(jìn)作用的，它能夠使藏民族產(chǎn)生認(rèn)同感，是藏民族普遍通用的道德標(biāo)準(zhǔn)，既具有歷史性也具有現(xiàn)實(shí)性，藏民族尊重自然、敬畏生命的思想給西藏生態(tài)文明建設(shè)提供了良好的思想源泉。然而，在工業(yè)化的進(jìn)程中，越來越多的傳統(tǒng)倫理思想淡出人們的視線，在“科學(xué)”的普及下，很多傳統(tǒng)倫理被認(rèn)為是迷信逐漸被忽視。對(duì)于藏族傳統(tǒng)倫理思想，我們不能全盤接受亦不能全盤否定，批判的吸收傳統(tǒng)生態(tài)倫理中與社會(huì)主義生態(tài)觀相似之處，利用人們對(duì)文化的認(rèn)同感促進(jìn)當(dāng)代西藏生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展才是真正有效的途徑。