邴惠琳

摘要：自由教育與功利教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，二者的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化而有所變化。自由教育強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格培養(yǎng)，以及學(xué)生自由、和諧的發(fā)展；功利教育強(qiáng)調(diào)追求功效和利益，培養(yǎng)個(gè)人的生存能力和社會(huì)所需要的人才。自由與功利均是成功教育的應(yīng)有之義，認(rèn)真挖掘兩種教育的內(nèi)在價(jià)值，同時(shí)避免使各自走向極端，對(duì)當(dāng)代的教育改革具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：自由教育；功利教育；內(nèi)在價(jià)值

一、自由教育的內(nèi)在涵義

對(duì)于自由教育的定義，眾說紛紜。古希臘哲學(xué)家亞里士多德把自由教育稱之為文雅教育。他認(rèn)為，人之所以為人的基本特征，在于人具有理性人只有充分運(yùn)用、發(fā)展其理性，才能真正實(shí)現(xiàn)自我。因此，自由教育也應(yīng)當(dāng)以充分發(fā)展人的理性為根本目的。教育家赫胥黎認(rèn)為自由教育是文理兼?zhèn)涞钠胀ń逃?。關(guān)于自由教育的解讀雖不盡相同，但都反對(duì)外在的強(qiáng)制性和功利性，把理性的陶冶作為自由教育的要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生得到自由、和諧的發(fā)展。實(shí)施自由主義教育是為了將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)民主社會(huì)的合格公民，一個(gè)人類文明的推動(dòng)者。自由是為了尊重了人的本性。民主是貫穿自由主義教育的主線。自由主義教育在弘揚(yáng)自由與理性統(tǒng)一精神的同時(shí)，極力倡導(dǎo)民主主義精神。自由主義教育鼓勵(lì)學(xué)生憑借理性和智慧的力量行事，無(wú)論是教育目的、教育方法還是教育過程都是與專制教育尖銳相對(duì)的?？诤?jiǎn)而言之，自由教育的核心是給予人更多的自由，釋放人更大的潛力，促使學(xué)生得到自由、和諧的發(fā)展。

二、功利主義教育的特征

19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家約翰·密爾，首先使用功利主義的概念。功利教育就是以功利主義為主導(dǎo)價(jià)值取向的教育，是追求功效和利益的教育。勞動(dòng)是謀生的重要手段，因此勞動(dòng)者個(gè)人必然追求功利，通過勞動(dòng)盡可能獲得生存的必要條件和優(yōu)厚的回報(bào)。而教育正是通過對(duì)受教育者進(jìn)行知識(shí)、技能上的武裝使他們獲得謀生的本領(lǐng)，在社會(huì)中追求個(gè)人的正當(dāng)利益。教育也以社會(huì)的需要為出發(fā)點(diǎn)。通過教育可以為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)所需要的專業(yè)人才，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。功利主義教育是以功利主義為主導(dǎo)價(jià)值取向，教育過分追求功效和利益，進(jìn)而被國(guó)家和個(gè)人當(dāng)作追逐利益的工具。第一，功利主義教育實(shí)現(xiàn)的價(jià)值不在教育之中，而在教育之外。它主張效果論，即教育只是一味地追求有利于學(xué)生利益、適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)需求以最終能滿足人的欲望的目的。第二，功利主義教育是以教育后果實(shí)現(xiàn)的程度為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)教育，即教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)并非依據(jù)教育自身的內(nèi)在價(jià)值，而是以教育結(jié)果所帶來的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益的多寡來作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第三，功利主義教育執(zhí)著于幸福、利益數(shù)量的最大化，而忽視甚至犧牲了少部分人或者弱勢(shì)群體的利益。

三、歷史上自由教育與功利教育的博弈

二者的論爭(zhēng)始于古希臘，功利主義思想最初是以快樂主義表現(xiàn)出來的。其代表人物有阿里斯、提伊壁鳩魯?shù)?。他們都認(rèn)為，凡給個(gè)人帶來快樂的行為，才具有倫理價(jià)則認(rèn)為，精神快樂比肉體快樂更為重要。與之相對(duì)，亞里士多德則提出發(fā)展人的理性為的自由教育思想。他認(rèn)為：人的基本特征在于人的理性，只有充分發(fā)展理性，才能真正實(shí)現(xiàn)自我。他提出自由教育的實(shí)施條件：一是要有閑暇時(shí)間當(dāng)自由人無(wú)需為生計(jì)奔波，才能專心從事崇高的沉思活動(dòng)，為發(fā)展心靈的目的而運(yùn)用、發(fā)展理性。二是設(shè)置自由學(xué)科。只有不為任何功利目的而設(shè)置自由學(xué)科，才是自由人所應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

四、自由教育與功利教育的當(dāng)代辨析

在歷史上，自由教育與功利教育進(jìn)行了長(zhǎng)期的論爭(zhēng)與博弈，時(shí)至今日仍在持續(xù)。事實(shí)證明，真正成功的教育既離不開自由也離不開功利，單純的堅(jiān)持自由或者利都將遭到失敗。要警惕避免推向極端的單一教育。教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人呢？首先，教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該能滿足社會(huì)的需求。其次，教育應(yīng)促進(jìn)人的個(gè)性的多方面自由、和諧發(fā)展。這兩種需要，無(wú)論自由教育還是功利教育都不能單一完滿的實(shí)現(xiàn)。教育需要幫助學(xué)生們打好堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)，促進(jìn)人性的自由、完滿的發(fā)展。這樣，才能承載未來社會(huì)中各種挑戰(zhàn)與機(jī)遇，才能承載未來無(wú)限拓展的創(chuàng)新空間?，F(xiàn)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)教育的功利性本無(wú)可厚非，但僅僅強(qiáng)調(diào)教育的功利性價(jià)值而否定其非功利性價(jià)值是片面的。如何處理好人與社會(huì)功利性與非功利性的關(guān)系是教育的理想，這種理想在《學(xué)會(huì)生存》為：“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善，使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣，使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員、作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！弊杂山逃c功利教育不應(yīng)是各執(zhí)一端，時(shí)代需求兩者的融合與統(tǒng)一。只有這樣，才能塑造具有完美人格又能與時(shí)俱進(jìn)的人才。