申文廣

(北京工美集團(tuán)有限責(zé)任公司，北京 100023)

中國當(dāng)代工藝美術(shù)中的國禮設(shè)計
——以APEC會議國禮設(shè)計為例

申文廣

(北京工美集團(tuán)有限責(zé)任公司，北京 100023)

以筆者親身經(jīng)歷的APEC會議國禮設(shè)計為例，對整個國禮設(shè)計的創(chuàng)作流程和入選作品進(jìn)行了梳理和解讀，隨后結(jié)合對中國當(dāng)代工藝美術(shù)現(xiàn)狀的個人觀察，采用以點帶面的論證方法，旨在從國禮這一特殊的需求角度出發(fā)，論證國禮設(shè)計對中國當(dāng)代工藝美術(shù)在傳承與創(chuàng)新、宮廷技藝新生、當(dāng)代工藝美術(shù)風(fēng)格的形成以及未來的發(fā)展等方面所能起到的不同作用。

中國當(dāng)代工藝美術(shù)；國禮設(shè)計；APEC會議

前言

中國工藝美術(shù)起源于舊石器時代的石器。此后，在漫長的社會發(fā)展過程中，中國的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品，相繼取得輝煌成就。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上瓷器之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展和對中國文化乃至世界文化的影響。

建國之后，全國的工藝美術(shù)行業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)整，由過去官辦和民辦的手工作坊式業(yè)態(tài)集中為以集體所有制為主體的復(fù)合業(yè)態(tài)。這種體制的改變在中國20世紀(jì)七八十年代時期發(fā)揮了巨大的作用，工藝美術(shù)在這一時期為中國帶來了大量的外貿(mào)訂單，為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了不小的力量。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著國際形勢的轉(zhuǎn)變和中國經(jīng)濟(jì)體制的改革，中國工藝美術(shù)的發(fā)展跌入低谷，隨著中國經(jīng)濟(jì)和人民生活水平的逐漸提高，在經(jīng)歷了低迷—改革—恢復(fù)—發(fā)展的一個循環(huán)時期后，當(dāng)下，工藝美術(shù)可以說遇到了一個難得的發(fā)展良機(jī)。中國的當(dāng)代工藝美術(shù)如何能在繼承輝煌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出具備時代特征的新時期工藝美術(shù)，應(yīng)該是我們工藝美術(shù)從業(yè)者義不容辭的責(zé)任。

中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)進(jìn)入奴隸社會后，就逐漸劃分為官民兩大系統(tǒng)?！皬纳a(chǎn)的角度看，夏商以來的工藝美術(shù)不外官府和民間兩類。”[1]《宋史職官志》記載，工部所屬文思院，其中玉作、犀作、牙作、織作、繡作等就有四十二作。[2]隨著中國封建時代中央集權(quán)制的加強(qiáng)，工藝美術(shù)品類到了明清時期已經(jīng)非常明顯地形成了宮廷工藝和民間工藝兩大體系，并因服務(wù)對象的不同產(chǎn)生了藝術(shù)風(fēng)格的不同。兩者幾千年來互相影響、互相促進(jìn)，形成了風(fēng)格多樣、工藝繁復(fù)、定位不同的工藝美術(shù)品類。隨著中華人民共和國的建立，中國幾千年的貴族階層和皇家文化灰飛煙滅，為滿足特殊階層審美和日常生活需求的工藝美術(shù)品也因此失去了不斷發(fā)展的動力，而這也導(dǎo)致部分原屬皇家宮廷技藝的工藝美術(shù)品類，一直在風(fēng)格上還保持著明清時期的大致風(fēng)貌，整體因循守舊，缺乏足夠的時代氣息。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，在技藝水平和操作層面，中國當(dāng)代的工藝美術(shù)還是有了長足的進(jìn)步。以北京工藝美術(shù)為例，無論是玉雕、牙雕的操作工具、表現(xiàn)技巧，還是景泰藍(lán)的釉料色彩、磨活拋光，都比明清時期有了跨越式的改進(jìn)。從技藝水準(zhǔn)層面來說，北京現(xiàn)存的工藝美術(shù)品類處于歷史最高階段。但從審美和創(chuàng)新角度來說，中國當(dāng)代的工藝美術(shù)才剛剛起步，或者說還沒有確立符合中國當(dāng)代審美意識的工藝美術(shù)風(fēng)格。

筆者2004年于工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)后，進(jìn)入北京工美集團(tuán)技術(shù)中心工作。11年的浸染，對北京地區(qū)的工藝美術(shù)及其行業(yè)現(xiàn)狀有大致了解。北京作為元明清三代帝都，可以說是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中宮廷技藝的集大成之地。管中窺豹，北京地區(qū)當(dāng)代工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展或許也可以是中國當(dāng)代工藝美術(shù)的縮影。雖說宮廷技藝因失去了皇家需求而失去了大力發(fā)展的動力，但中國作為禮儀之邦，建國后在國內(nèi)外事務(wù)交往中，以中央政府的名義所贈送的國禮也數(shù)量可觀，國禮需求無疑是過去宮廷技藝的一種需求轉(zhuǎn)移和升華。

北京工美集團(tuán)作為北京市工藝美術(shù)行業(yè)的龍頭企業(yè)，多年來隨著北京工藝美術(shù)的發(fā)展而起伏，建國以來為國家制作了諸多國禮，因此被謔稱為新中國的“造辦處”。從最初贈送聯(lián)合國的國禮——象牙雕刻《成昆鐵路》，到2015年9月27日習(xí)總書記贈送的聯(lián)合國國禮——《和平尊》；從贈送聯(lián)合國糧農(nóng)組織的絲綾堆繡《清明上河圖》，再到2014年APEC會議上贈送給與會各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人的3件國禮，都承載了北京工美集團(tuán)的輝煌。多年從事國禮設(shè)計和制作的經(jīng)驗，讓我們這些設(shè)計師有機(jī)會更多地接觸到國禮設(shè)計的各項要求及全過程，也使我對中國當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展有了一層不同角度的思考。本論文選取筆者2014年參與APEC國禮設(shè)計的全部過程進(jìn)行梳理和解析，并結(jié)合其中的《四海升平》景泰藍(lán)賞瓶展開系統(tǒng)分析，希望通過實際案例能對中國當(dāng)代工藝美術(shù)未來的發(fā)展有一定的幫助，或者對中國當(dāng)代工藝美術(shù)在特定層面的需求能提供一點借鑒意義。

1 APEC會議國禮設(shè)計要求解析

2014年11月7日至12日，第二十二次亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議(APEC會議)在北京懷柔的雁棲湖畔舉行，由此產(chǎn)生的新名詞“APEC藍(lán)”火遍全球。依照國際慣例，歷次亞太經(jīng)合組織東道主領(lǐng)導(dǎo)人及配偶，都要為參加APEC的各經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人及配偶，贈送體現(xiàn)本地歷史文化或自然風(fēng)貌的特色紀(jì)念禮品。11月12日，3件APEC國禮揭開神秘面紗，其中，領(lǐng)導(dǎo)人贈禮為《四海升平》景泰藍(lán)賞瓶，領(lǐng)導(dǎo)人配偶贈禮為《繁花》花絲手包套裝和《和美》純銀絲巾果盤。三款國禮均為北京工美集團(tuán)設(shè)計制作。

作為國禮項目的參與者，能全程經(jīng)歷設(shè)計、試制和生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)，讓我收獲頗豐。2014年3月，北京工美集團(tuán)獲邀成為2014年APEC會議領(lǐng)導(dǎo)人及配偶贈禮的設(shè)計制作單位。集團(tuán)旋即成立APEC專項工作組，針對國禮設(shè)計任務(wù)下達(dá)時所提出的設(shè)計定位和設(shè)計要求，設(shè)計團(tuán)隊進(jìn)行了詳細(xì)的分析，帶著問題，又和多年從事外交活動、經(jīng)驗極為豐富的部分外交官進(jìn)行座談，對外事禮品中的注意事項、習(xí)俗禁忌以及中國各領(lǐng)導(dǎo)人的不同喜好都有了更深一層的認(rèn)知。最終對這次的設(shè)計要求進(jìn)行了如下歸納：

1) 禮品需體現(xiàn)大國風(fēng)范，彰顯中國千年的文化積淀及精湛技藝，方案要突出中國漢唐時期的大氣恢弘。

2) APEC會議的參與者不是以國家名義參加，因此不宜突出象征國家的圖案、紋飾和其他政治性表象物，如國花、國徽等。

3) 禮品方案還可以體現(xiàn)本屆APEC會議舉辦地——北京的地域特色。

4) 禮品方案需充分考慮21個經(jīng)濟(jì)體的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、禁忌喜好等，如俄羅斯在贈送禮品時對黃色有禁忌，而有些地區(qū)對綠色、紅色有所忌諱，涉及穆斯林信仰的地區(qū)則對動物、人偶等有許多的禁忌。

5) 配偶禮品以女性特質(zhì)為主，同時考慮有一定的實用性。

6) 贈禮需呼應(yīng)節(jié)儉、環(huán)保的理念，黃金、寶石、象牙等材料不予使用，同時需保證制作周期及小批量化生產(chǎn)的高水準(zhǔn)同質(zhì)化。

以上設(shè)計要求，是針對這次APEC會議的特點，結(jié)合中國政府的特色需求而提出來的，也是設(shè)計團(tuán)隊所必須遵守的設(shè)計原則和必須滿足的客觀條件。

隨后經(jīng)團(tuán)隊討論，均認(rèn)為這次國禮設(shè)計應(yīng)以北京工藝美術(shù)為主要設(shè)計載體，拿出接續(xù)傳統(tǒng)又具時代風(fēng)采，同時滿足國禮定位的方案。項目組成員以多年從事北京工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新的經(jīng)驗，采取排除法首先對北京地區(qū)的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行了篩選。

牙雕被率先排除。象牙貿(mào)易在《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》中被嚴(yán)格禁止，牙雕因和當(dāng)今世界所提倡的環(huán)保理念和大型國際會議所倡導(dǎo)的人文精神不太相符。其次是雕漆、宮毯。工藝美術(shù)的從業(yè)者都知道，真正的雕漆作品向來以制作周期較長、從業(yè)人員較少而著稱。在保證兩個月內(nèi)完成打樣，兩個月左右完成40套批量生產(chǎn)的苛刻條件下，無論是質(zhì)量、數(shù)量還是工期，雕漆產(chǎn)品均無法完全保障。而宮毯，也因從業(yè)人員少，手工制作周期長，且不太方便展陳等原因被排除。

之后還有玉雕、花絲鑲嵌、京繡、景泰藍(lán)、金漆鑲嵌，這五種工藝從加工周期、批量化生產(chǎn)、從業(yè)人員及工藝精湛度，均適合作為國禮的載體來傳承中華文明的恢弘和高超技藝。在隨后的設(shè)計方案中，這五種工藝均有涉獵。如玉雕方案采取了色澤較為統(tǒng)一、價格適中的和田青白玉，解決了設(shè)計要求中避免使用貴重寶玉石的規(guī)定(圖1)。同時，大量的設(shè)計方案還使用到內(nèi)畫、陶瓷、絲綢、竹刻等中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝種類。

2 分析會議客觀條件，確定優(yōu)選工藝類別

在了解APEC會議的設(shè)計要求及大致的工藝范圍之后，設(shè)計團(tuán)隊對APEC會議的各項客觀條件進(jìn)行了逐一分析，并最終確定出優(yōu)先選擇的工藝類別。

經(jīng)過上述的諸多分析，我們知道北京傳統(tǒng)工藝中可供選擇的品類已不多，而最能體現(xiàn)舉辦地特色、又最具可操作性的自然是景泰藍(lán)工藝。

第一，景泰藍(lán)在2006年入選《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，是北京乃至中國傳統(tǒng)技藝的代表，北京“四大名旦”之一。

第二，和玉雕、牙雕、雕漆比較，在全國范圍內(nèi)，景泰藍(lán)更是北京地區(qū)唯一的一種手工技藝。

第三，在圖案表現(xiàn)、色彩豐富和工藝傳承方面，景泰藍(lán)同樣具有較為突出的優(yōu)勢。

第四，工期和批量化要求。會議11月初在北京舉行。根據(jù)時間整體要求，所有產(chǎn)品的確定、打樣和生產(chǎn)都要在10月底完成。而經(jīng)過專家和各級領(lǐng)導(dǎo)層層評審，方案確定下來時已是6月底。留給打樣試制和生產(chǎn)的時間，只有不到四個月。另外，參會的有來自不同國家和地區(qū)的21個經(jīng)濟(jì)體，因此，我們要提供同等質(zhì)量、同等工藝水準(zhǔn)的21套國禮。這就要求禮品要具有一定批量化的水平，且具備同等質(zhì)量。因此，無論是試制工期還是生產(chǎn)工期，或是批量化的質(zhì)量要求，都對工藝種類提出了苛刻的要求。

綜合來看，工藝類別的優(yōu)先選擇就集中在景泰藍(lán)、花絲鑲嵌等工藝上，同時陶瓷、刺繡、琉璃等工藝也在可控范圍之內(nèi)。

3 實例解讀，分析國禮如何準(zhǔn)確傳達(dá)會議情感訴求

隨著工藝種類范圍的再次縮小，通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計語言和創(chuàng)新點，以體現(xiàn)國禮所承載的大國情感及東道主的深情厚誼，是國禮方案開始著手設(shè)計的重中之重。

綜合來看，對于國禮所要傳遞的情感訴求，主要有以下幾個要點：大國風(fēng)范、漢唐氣象、內(nèi)涵厚重、北京人文。通過什么樣的載體和表述語言，來體現(xiàn)國禮所要傳遞的這些情感，要求設(shè)計團(tuán)隊從不同角度提供多樣化的方案。北京工美集團(tuán)的設(shè)計團(tuán)隊先后提出了上百套的設(shè)計方案，最終進(jìn)入打樣環(huán)節(jié)的也有24套之多。為便于解讀，我們下面以最終入選的領(lǐng)導(dǎo)人贈禮《四海升平》景泰藍(lán)賞瓶為引導(dǎo)，來分析該方案對國禮情感訴求的綜合體現(xiàn)。這自然是掛一漏萬，但也期望通過這種方式的梳理，能提供一些國禮設(shè)計的經(jīng)驗。

1) 器型經(jīng)典考究，表達(dá)會議內(nèi)涵?！端暮Ｉ健肪疤┧{(lán)賞瓶在創(chuàng)意之初，集團(tuán)總工藝師郭鳴就提出要創(chuàng)新但也應(yīng)源自經(jīng)典，要經(jīng)得起專家組的審核和歷史的檢驗。因此，這套方案在器型的確定上，以中國傳統(tǒng)經(jīng)典器型為主要范圍進(jìn)行篩選，最終確定以故宮藏品為主來尋找可以借鑒的器型，一方面故宮所藏文物均造型考究，工藝精良；另一方面也可說是出身正統(tǒng)，皇家風(fēng)范，符合國禮定位。最終所參考器型有二，一是故宮藏霽紅釉玉壺春瓶(圖2)，一是故宮藏掐絲琺瑯鏤空云龍紋轉(zhuǎn)心瓶(圖3)。玉壺春是中國傳統(tǒng)瓷器造型中的經(jīng)典器型，撇口、細(xì)頸，圓腹，圈足，蘇軾有賦 “玉壺先春，冰心可鑒”， 玉壺春瓶器型如心倒置，寓意“心到”了，撇口寓“敞開心扉”，象征友誼如春，表里澄澈，光明磊落。以此器型來表達(dá)APEC會議主辦國對待參會者的一片誠摯之心，與本屆APEC會議的主題“共建面向未來的亞太伙伴關(guān)系”可謂巧妙契合，以友誼和真誠相待，共同面對未來，共建和諧亞太。而鏤空云龍紋轉(zhuǎn)心瓶則借鑒了四面開光的方式，將其方式與本屆APEC會議舉辦地的風(fēng)光相結(jié)合，進(jìn)一步彰顯了會議主題和內(nèi)涵。

2) 色彩豐富典雅，契合會議特點。在色彩的設(shè)計上，《四海升平》景泰藍(lán)賞瓶經(jīng)過了多次修改。最初設(shè)計時間倉促，方案色彩直接借鑒了中國皇家色彩明黃為主色調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，在了解部分與會經(jīng)濟(jì)體的色彩忌諱之后，對整體色調(diào)進(jìn)行了大幅度調(diào)整，排除了黃色、紅色、黑色等，最終從瓷器中找尋到了設(shè)計靈感，以青花瓷豐富的藍(lán)色為主色調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新運用(圖4)。青花瓷是古今中國瓷器最具知名度的釉色之一，在世界范圍內(nèi)更是中國符號的象征。同時，藍(lán)色代表著平和、理性和開放，而APEC會議又是環(huán)太平洋經(jīng)濟(jì)體的一次盛會，因此以深淺不一的藍(lán)色來象征蔚藍(lán)色的太平洋，各色藍(lán)之間相互穿插、交互，寓意著21個經(jīng)濟(jì)體的伙伴關(guān)系和諧長久，共建未來。這股濃郁典雅的藍(lán)色，象征著當(dāng)代中國的理性和開放，寓意著和諧美好的與會經(jīng)濟(jì)體帶著祝福相會北京。

3) 紋飾大氣莊重，彰顯中國主張。景泰藍(lán)工藝的最大特點在于紋樣的精美和色彩的豐富，滿足會議主題訴求，彰顯中國時代特征，是設(shè)計國禮過程中的重頭戲，這種訴求通過紋飾來表現(xiàn)恰如其分。在紋飾的設(shè)計上也頗費周折，明清以降，琺瑯器中以纏枝蓮紋使用最為廣泛，寓意吉祥，造型成熟，拿來直接運用最無爭議。但APEC會議對禮品的首要要求是要體現(xiàn)中國“漢唐氣象”，纖細(xì)精巧的纏枝蓮紋無疑不合適。設(shè)計過程中，世界知名的敦煌學(xué)文化被率先選中。

敦煌莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地，因其延續(xù)近13個世紀(jì)的不斷開鑿、興建，留下了大量的造像、壁畫和洞窟。而作為中國絲綢之路上至關(guān)重要的結(jié)點，敦煌也一直作為東西方文明交匯融合的一個象征地被世界所熟知。在本屆中國政府提出“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃的時刻，在以溝通交流為主旨的APEC峰會上，以大唐盛世的敦煌紋飾圖案來呼應(yīng)當(dāng)下的中國主張，可謂相得益彰。經(jīng)過對莫高窟盛唐時期紋飾的梳理和篩選，確定了以飽滿、奔放作為設(shè)計風(fēng)格，并選定以寶相花為基礎(chǔ)來進(jìn)行二次創(chuàng)作(圖5)。寶相花盛行于盛唐，是結(jié)合了蓮花、牡丹以及各色花葉創(chuàng)作而成的一種中國吉祥紋飾，其飽滿豐碩、形式對稱完美的造型成為盛唐時期的象征物，寓意著吉祥、美滿、莊嚴(yán)和圣潔。這種紋飾的確定，結(jié)合象征海洋的藍(lán)色基調(diào)，一方面是對“一帶一路”的整體呼應(yīng)，一方面也是彰顯漢唐氣象、體現(xiàn)設(shè)計要求的必然選擇。

4) 開光圖案明確，呼應(yīng)會議主題。這次會議的地點設(shè)在北京懷柔的雁棲湖畔。這里風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境清幽。國禮如果能在突出會議主題的同時，又能展示舉辦地優(yōu)美的自然風(fēng)光，那可謂一舉兩得。在此設(shè)計理念的支撐下，設(shè)計方案以故宮藏嘉慶款掐絲琺瑯鏤空云龍紋轉(zhuǎn)心瓶為靈感，采取四面開光的方式進(jìn)行局部鑲嵌裝飾。為突出這次會議主題，四面開光以鏨雕水紋環(huán)繞(圖6)，四面有水，寓意“四海”， 取“四海之內(nèi)皆兄弟”之內(nèi)涵，以四海象征環(huán)太平洋，取“四海賓朋齊聚北京”之義與“共建面向未來的亞太伙伴關(guān)系”的會議主題緊密相連，整體寓意環(huán)太平洋的21個經(jīng)濟(jì)體相聚北京，共同協(xié)商面向未來的美好藍(lán)圖。開光中間部分大膽采取了傳統(tǒng)琺瑯技法中的畫琺瑯工藝，以寫實手法將本屆APEC會議標(biāo)志、本次會議主會場——漢唐飛揚、以及象征舉辦城市的北京天壇和象征舉辦國的長城分別繪制于四面開光中心處(圖7)。畫琺瑯工藝是中西文化交流的產(chǎn)物，16世紀(jì)傳入中國，深受宮廷王室喜愛，清朝在結(jié)合中國審美文化基礎(chǔ)之上，發(fā)展成為具有濃厚宮廷氣息的中國畫琺瑯品種。這次四面開光的畫琺瑯圖案完全手工繪制，由中國唯一一位銅胎畫琺瑯的非遺傳承人親自操刀監(jiān)制完成，高超逼真的寫實技巧，是中國傳統(tǒng)手工技藝在當(dāng)代得以傳承和保護(hù)的最佳明證。四面開光的圖案在呼應(yīng)本屆會議舉辦地的同時，也彰顯出了舉辦地區(qū)優(yōu)秀的人文和自然風(fēng)光。

5) 適度創(chuàng)新、多工藝結(jié)合，傳遞中國當(dāng)代工藝美術(shù)文化精髓。不同時代的藝術(shù)作品或工藝美術(shù)品一定會帶有不同時代的特征和烙印?！端暮Ｉ健肪疤┧{(lán)賞瓶除去APEC標(biāo)志和會議舉辦地的時代特征之外，在工藝創(chuàng)新和表現(xiàn)手法上均采取了適度的創(chuàng)新，從而傳遞出中國21世紀(jì)工藝美術(shù)的時代特征。工藝方面，賞瓶將傳統(tǒng)琺瑯工藝中最具代表性的三種表現(xiàn)技法集于一身，瓶身采取掐絲琺瑯工藝，開光水紋采用鏨胎琺瑯中的鏨胎工藝，四面開光以畫琺瑯工藝?yán)L制完成。這種結(jié)合一方面是工藝的全新嘗試，另一方面也是從國禮自身的設(shè)計要求出發(fā)，實現(xiàn)了工藝為設(shè)計主題服務(wù)的創(chuàng)作思維，而這種創(chuàng)作思維也正是當(dāng)代設(shè)計中應(yīng)該遵循的設(shè)計法則之一，即技藝應(yīng)該是為更好地表達(dá)創(chuàng)作理念而呈現(xiàn)，而不僅僅是為了表達(dá)技巧而產(chǎn)生。表現(xiàn)手法上，寶相花的色彩也打破了傳統(tǒng)景泰藍(lán)絢爛多彩的華麗印象，在借鑒青花瓷的基礎(chǔ)之上，大膽以藍(lán)色為整體基調(diào)，在同一色系中調(diào)和出豐富微妙的色彩變化。二十多種不同深淺、不同色調(diào)傾向的藍(lán)色，使賞瓶整體呈現(xiàn)出內(nèi)斂而豐富、典雅而現(xiàn)代的時代美感，也傳遞出中國數(shù)千年來高雅深沉的人文情懷和審美情趣(圖8)。

三種琺瑯工藝的完美結(jié)合，傳遞著中國傳統(tǒng)技藝和當(dāng)代設(shè)計理念的融合。不同工藝的借鑒和表現(xiàn)方式，表達(dá)著中國當(dāng)代人文精神的傳承和發(fā)展。

4 關(guān)于國禮設(shè)計在中國當(dāng)代工藝美術(shù)中的思考

上述內(nèi)容，即是筆者結(jié)合所參與的一次國禮設(shè)計，對其設(shè)計流程進(jìn)行的粗略梳理和解讀，結(jié)合中國當(dāng)代工藝美術(shù)現(xiàn)狀，筆者嘗試對國禮設(shè)計在中國當(dāng)代工藝美術(shù)中所占有的位置提供一種視角，并對國禮設(shè)計對中國當(dāng)代工藝美術(shù)的未來發(fā)展能產(chǎn)生什么樣的影響提出一點看法，供同仁商榷指正。

4.1 國禮設(shè)計是中國當(dāng)代工藝美術(shù)不可或缺的組成部分

中國工藝美術(shù)經(jīng)過幾千年來的豐富和發(fā)展，可以說是種類繁多，不勝枚舉，而官民兩大系統(tǒng)的不同需求也同樣在經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展之后，形成了互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)的良性發(fā)展模式。新中國成立之后，社會形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變，一度使這種良性互動的發(fā)展模式失去根基。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民需求層次的豐富變化，以及國家層面對工藝美術(shù)的不間斷需求，目前在工藝美術(shù)范疇內(nèi)，已逐步根據(jù)需求不同而形成了大眾化設(shè)計、精品化設(shè)計以及國家禮品類設(shè)計等不同檔次的工藝美術(shù)品類。這其中，本論文所關(guān)注的國禮設(shè)計因其特殊的功能定位、特殊的使用人群和綜合要求，使其在設(shè)計、工藝、制作等環(huán)節(jié)都有了不同的要求和考量，也正是這種不同的需求造就了國禮設(shè)計不同于其他工藝美術(shù)品的整體定位。也可以說，對國禮設(shè)計的明確定位，正是對中國幾千年來工藝美術(shù)系統(tǒng)中官民兩大系統(tǒng)的一種傳統(tǒng)回歸，這一點毋庸回避。亦或是我們可以換一種說法，即中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的官民系統(tǒng)目前大致可以修改為國(國家層面)民(民眾層面)兩大需求。因此，也就可以說，國禮設(shè)計是中國當(dāng)代工藝美術(shù)不可或缺的一個組成部分。

4.2 國禮設(shè)計是中國工藝美術(shù)中宮廷技藝得以新生的主導(dǎo)力量

梳理建國后中國政府所贈送的各項國禮，除了傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品之外，更包括了化妝品、書法甚至電子產(chǎn)品，這些或代表中華醫(yī)藥文明、或代表中華傳統(tǒng)文化、或代表當(dāng)代中國工業(yè)水準(zhǔn)的產(chǎn)品，無疑也是極為恰當(dāng)?shù)膰Y選擇。但整體來看，工藝美術(shù)品，尤其是代表中國工藝美術(shù)最高水準(zhǔn)的傳統(tǒng)宮廷技藝當(dāng)仁不讓地成為贈送最多的國禮類別，無論是刺繡、陶瓷，還是琺瑯器、青銅器，都屢屢中選。這些國禮傳承了宮廷技藝巧奪天工、精工細(xì)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又結(jié)合國家層面的文化需求，傳遞了中華民族禮儀之邦的大國風(fēng)范。而也正是這種國家層面的不斷需求，隨著時代的變化，中國工藝美術(shù)中宮廷技藝這一分支才得以部分保存并有所發(fā)展。宮廷技藝，是中華民族數(shù)千年來在工藝美術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新和發(fā)展的頂級代表，是中國真正的“高端奢侈品”，因此對于數(shù)千年來所積累下來的寶貴技藝經(jīng)驗，我們認(rèn)為讓其在新的需求中得以新生，才是這些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)宮廷技藝得以延續(xù)的最好辦法。所以，國禮的需求和設(shè)計，無疑是中國工藝美術(shù)中宮廷技藝得以新生的一支主要力量。

4.3 國禮設(shè)計是中國當(dāng)代工藝美術(shù)形成時代風(fēng)格的強(qiáng)大推動力之一

毋庸置疑，中國當(dāng)代的工藝美術(shù)存在諸多問題，包括在國禮設(shè)計層面，依舊還沒形成符合當(dāng)代中國形象的國禮設(shè)計和文化符號。當(dāng)下的工藝美術(shù)，整體依舊還沒有脫開千年來工藝美術(shù)尤其是明清工藝美術(shù)的窠臼，除卻在技藝上的創(chuàng)新和進(jìn)步，風(fēng)格及時代特征依舊尚未形成。中國工藝美術(shù)從彩陶文化一路走來，玉器、青銅器、漆器、金銀器、瓷器、家具、琺瑯器等，幾乎一種材料和工藝就代表著一個時代，不同的材料甚至承載著不同時代的審美和歷史烙印。而我們當(dāng)代，無疑還沒能形成我們應(yīng)有的審美風(fēng)格或代表工藝。國禮設(shè)計的不間斷需求，及其相對較為穩(wěn)定的國家定位，勢必會希望國禮能越來越傳達(dá)出當(dāng)代中國的文化特征和審美情趣，而這正是促進(jìn)中國當(dāng)代工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，確定當(dāng)代工藝美術(shù)風(fēng)格的重要推動力。或許國禮設(shè)計可以和大眾化設(shè)計、精品化設(shè)計一道，能為中國當(dāng)代工藝美術(shù)風(fēng)格的形成提供一種角度。

4.4 國禮設(shè)計是中國當(dāng)代工藝美術(shù)走向世界的重要橋梁

國禮所承載的歷史責(zé)任及其對中華文化的詮釋，代表著當(dāng)代中國的集體審美和文化自信，也是向全世界推廣中國工藝美術(shù)的重要橋梁。也正因為如此，國禮設(shè)計所要呈現(xiàn)的不僅僅是一件優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，更多的應(yīng)該是它代表著中國當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展方向。

中國當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，國禮設(shè)計也只是中國當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展中的滄海一粟。本論文只是想從一個不同的角度展開一種探索，期望能為中國當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展，尤其是中國當(dāng)代工藝美術(shù)風(fēng)格的形成，盡一點綿薄之力。

[1] 尚剛. 極簡中國工藝美術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2014：10.

[2] 卞宗舜,周旭,史玉琢.中國工藝美術(shù)史[M]. 北京：中國輕工業(yè)出版社, 2014:325-326.

(責(zé)任編輯 李亞青)

Design of National Gift in China’s Contemporary Arts and Crafts——Case of National Gift Design for APEC

SHEN Wen-guang

(Beijing Gongmei Group Co.,Ltd, Beijing 100023, China)

The author summarizes and interprets the whole design process of national gifts and selected works, taking the national gift design for APEC experienced by the author in person as a case. Then, with personal observation of the current status of China’s contemporary arts and crafts, the author aims to demonstrate different roles of national gift design in heritage and innovation, traditional palaces’ prevailing arts, formation of contemporary arts and crafts as well as its future development by using the experience of the case and based on the special demand for national gift.

China’s modern arts and crafts; National gift design; APEC

10.16255/j.cnki.ldxbz.2016.01.009

2015-11-06

申文廣，E-mail:shen_w@126.com

J 504

A

1005- 0310(2016)01- 0043- 07