呼都特/包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

論解決民族問題的根本途徑

呼都特/包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。充分認(rèn)識(shí)民族問題的長(zhǎng)期性，并正確處理好民族問題是對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面有重要作用。因此對(duì)如何解決民族問題的有效途徑進(jìn)行深入研究對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

民族問題；根本途徑

1949年中國(guó)共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團(tuán)結(jié)、各界民主人士、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑的代表人物的政治協(xié)商會(huì)議，宣告中華人民共和國(guó)成立，并選舉代表這個(gè)共和國(guó)的民主聯(lián)合政府。這使各民族獲得了政治上和法律上的平等權(quán)利和平等地位，并使各民族形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系。但只要民族存在，就會(huì)有民族問題，民族問題具有長(zhǎng)期性。那民族問題為何長(zhǎng)期存？

一、民族問題的長(zhǎng)期性

民族在人類社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段形成之后，要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，才會(huì)走向消亡。也就是說，在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，民族這一社會(huì)現(xiàn)象還存在，民族差別也存在，這就決定了民族問題存在的長(zhǎng)期性。在我國(guó)社會(huì)主義條件下，民族問題不會(huì)消失。這主要有以下具體原因：民族差別和民族特點(diǎn)將繼續(xù)存在；各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的不平等將依然存在；歷史上遺留下來的民族隔閡等痕跡不可能在短期內(nèi)徹底消除；在民族問題上的一些錯(cuò)誤思想也不能完全消除；由民族之間在風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字等方面了解或尊重不夠造成的彼此誤會(huì)糾紛也不同范圍、不同程度地存在；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，各民族間在局部經(jīng)濟(jì)利益方面出現(xiàn)新的矛盾；國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)內(nèi)極少數(shù)分裂主義，利用民族、宗教問題破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)沒有停止。總之，由于上述種種原因，民族問題將長(zhǎng)期存在。那如何解決長(zhǎng)期存在的民族問題？

二、發(fā)展是解決民族問題的根本途徑

公有制建立以后民族關(guān)系不在是對(duì)抗性的矛盾。但民族作為一種穩(wěn)定的人們共同體還存在，有民族存在就有民族差別，有民族差別就會(huì)有民族問題。那民族差別到什么時(shí)候才能夠消失？關(guān)于這方面毛澤東指出：“首先是階級(jí)消亡，而后是國(guó)家消亡，而后是民族消亡，全世界都是如此”①?？梢娒褡宀顒e消失得用很長(zhǎng)的時(shí)間。而且關(guān)于民族差異消失的條件，列寧在《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》一文中指出：“社會(huì)主義的目的不只是要消滅人類分為許多小國(guó)家的現(xiàn)象和各民族間的任何隔離狀態(tài)，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合?！睘榱艘_(dá)到這個(gè)目的，首先要必須使各民族繁榮發(fā)展。各民族只有通過繁榮發(fā)展的道路，才能最后實(shí)現(xiàn)民族融合的目的，就像列寧所說的：“正如人類只有經(jīng)過被壓迫階級(jí)專政的過度時(shí)期才能達(dá)到階級(jí)的消滅一樣，人類只有經(jīng)過一切被壓迫民族完全解放的過度時(shí)期，即他們有分離自由的過渡時(shí)期，才能達(dá)到各民族的必然融合”。民族同世界上的任何事物一樣，只有得到充分的繁榮發(fā)展以后，才會(huì)融合，最終民族問題得到解決。

隨著民族融合因素的不斷增長(zhǎng)，不斷出現(xiàn)和增長(zhǎng)著的民族融合因素，是歷史發(fā)展的進(jìn)步現(xiàn)象，也是各民族共同繁榮發(fā)展的反映。因此新中國(guó)成立以來，黨和國(guó)家堅(jiān)持馬克思主義處理民族和民族問題的根本原則——民族平等和民族團(tuán)結(jié)，尤其改革開放以來鄧小平指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期的工作，達(dá)到消除民族隔閡，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，要使各少數(shù)民族相信‘在政治上，中國(guó)境內(nèi)各民族是真正平等的；在經(jīng)濟(jì)上，他們的生活會(huì)得到改善；在文化上，也會(huì)得到提高。所謂文化，主要是指他們本民族的文化’”②，大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、政治文化等各方面。其中國(guó)家黨中央首先大力發(fā)展了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)生活得到改善是民族平等和團(tuán)結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此黨和國(guó)家從多方面對(duì)民族地區(qū)投入，并制定了多種傾斜政策，加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，各族人民生活提高了，民族區(qū)域自治的優(yōu)越性才能展現(xiàn)出來，民族團(tuán)結(jié)和邊疆的基礎(chǔ)才能鞏固。否則，正如鄧小平所指示的那樣“我們搞民族區(qū)域自治，不把經(jīng)濟(jì)搞好，那個(gè)自治就是空的。少數(shù)民族是想在區(qū)域自治里面等到好處，一系列的經(jīng)濟(jì)問題不解決，就會(huì)出亂子?！雹?。進(jìn)入改革開放以后，在鄧小平又指出：“抓住機(jī)會(huì)發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果人們不發(fā)展或發(fā)展的太慢，老百姓以比較就有問題了”④,而根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際情況，黨和國(guó)家制定區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)方針，出臺(tái)了許多支持民族地區(qū)發(fā)展的重要政策。

總之新中國(guó)成立后，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨中央和國(guó)務(wù)元在民族政策和民族法律文獻(xiàn)中出臺(tái)了一系列從財(cái)力、物力和智力等方面幫助民族地區(qū)發(fā)展的優(yōu)惠政策，對(duì)于支持民族地區(qū)的發(fā)展確實(shí)發(fā)揮了重要作用，尤其是實(shí)施“西部大開發(fā)”“科教興民族地區(qū)”等戰(zhàn)略加快了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。加快少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，不僅是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)重大的政治問題。逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，盡快實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，這是我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期民族工作的中心，也是西部大開發(fā)的主題之一。民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)超常規(guī)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，雖然存在很多困難，但只要共同努力一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕，最終會(huì)創(chuàng)造和諧幸福的大家園。

大力發(fā)展少數(shù)民族或民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，國(guó)家也為發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)也出臺(tái)了很多政策，并取得了巨大成就。消除民族間事實(shí)上的不平等，實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展繁榮，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，是黨和國(guó)家在社會(huì)主義時(shí)期的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。各民族共同努力，必將促進(jìn)這一任務(wù)的早日實(shí)現(xiàn)。

注釋：

①翦伯贊論文集第105頁。

②《鄧小平文選》第二卷，第162頁。

③ 《鄧小平文選》第三卷247頁。

④ 《鄧小平文選》第三卷375頁。