彭春梅

在內(nèi)蒙古東部地區(qū)至今為止還廣泛流傳著蒙古族特有的口頭說(shuō)唱藝術(shù)，蒙古語(yǔ)將這種說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)稱之為“胡仁烏力格爾”，它是職業(yè)藝人“胡爾奇”用四胡伴奏下演述的長(zhǎng)篇故事。主要講述中國(guó)歷代皇朝演義故事，故事題材來(lái)源于漢文小說(shuō)蒙文譯文和根據(jù)漢文小說(shuō)原著或蒙譯本改編的本子故事。蒙古族說(shuō)書(shū)藝人嚴(yán)格按照書(shū)面?zhèn)鹘y(tǒng)的故事情節(jié)，運(yùn)用自己業(yè)已積累的口頭傳統(tǒng)“套語(yǔ)”來(lái)創(chuàng)作口頭說(shuō)唱文本。蒙古族說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)中的“套語(yǔ)”是具有主題意義的程式化的詩(shī)歌段落，與洛德提出的“主題”概念較為相近，洛德認(rèn)為“主題”是“詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)的事件、描述性的段落?！迸晾锖吐宓陆沂境龉适赂枋质怯贸淌胶椭黝}來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)篇史詩(shī)的口頭創(chuàng)作這一事實(shí)，但并未通過(guò)具體案例更為深層次地分析來(lái)揭示出主題是如何被運(yùn)用，又受到哪些潛在規(guī)則的制約，故事如何被建構(gòu)等問(wèn)題，本文試圖探討此類問(wèn)題。

一、“套語(yǔ)”的類型

“套語(yǔ)”是歷代蒙古族說(shuō)書(shū)藝人為故事的演述而量身定做的程式化的詩(shī)歌段落，便于說(shuō)書(shū)藝人口頭記憶和進(jìn)行口頭創(chuàng)編。它是歷代蒙古族說(shuō)書(shū)藝人智慧的精華，同時(shí)也蘊(yùn)涵了廣大蒙古族聽(tīng)眾審美的需求。要學(xué)習(xí)說(shuō)書(shū)首先要儲(chǔ)備一定數(shù)量的套語(yǔ)，蒙古族說(shuō)書(shū)藝人甘珠爾將套語(yǔ)的積累稱之為“基本功”，成為一名熟練的說(shuō)書(shū)藝人首先基本功要扎實(shí)。筆者于2012年9月從藝人甘珠爾那里采錄了其經(jīng)常使用的套語(yǔ)，可幫助我們了解蒙古族說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)中的套語(yǔ)類型。筆者將與故事情節(jié)的敘事脈絡(luò)直接相關(guān)的套語(yǔ)稱之為“核心套語(yǔ)”，其類型和采錄詩(shī)行如下：故事開(kāi)篇（104）數(shù)綱鑒（262）上朝（131）將軍整裝披甲（164）備馬（81）點(diǎn)將布陣（169）大軍出行（90）將軍令（45）軍隊(duì)駐扎（63）將軍交戰(zhàn)（218）。除了核心套語(yǔ)，還有與故事敘事脈絡(luò)沒(méi)有直接聯(lián)系的靜態(tài)的描述段落，筆者將其稱為“附加套語(yǔ)”，如贊頌山水、贊頌小姐、徒手交戰(zhàn)、皇帝遇難、贊頌城池、外貌出色的男將軍、窮人、貪婪人物、反面人物的結(jié)局、不明事理的人、教誨、被奸人陷害、反賊涌起，災(zāi)難、判官審問(wèn)、蒙冤、諷刺反面人物焦急的情形、犯罪等。

套語(yǔ)是針對(duì)故事中典型場(chǎng)景創(chuàng)造的，具有主題的特質(zhì)，它本身就是一個(gè)主題單元。套語(yǔ)有明顯的意義指向性，其語(yǔ)詞和結(jié)構(gòu)明顯具有程式化的特征，它是意義和形式的結(jié)合體。在相同主題下不同說(shuō)書(shū)風(fēng)格流派的套語(yǔ)形式可能有所不同，一個(gè)熟練的說(shuō)書(shū)藝人應(yīng)該懂得如何運(yùn)用自己所掌握的套語(yǔ)來(lái)組合一部說(shuō)書(shū)曲目，積累的套語(yǔ)越多，故事的表現(xiàn)則更為細(xì)膩飽滿，避免反復(fù)使用而趨于單調(diào)。

二、“套語(yǔ)”的運(yùn)用

藝人是如何運(yùn)用自己所掌握的套語(yǔ)來(lái)演述故事的？這更多涉及書(shū)面本子故事的口頭轉(zhuǎn)換問(wèn)題。面對(duì)這樣的問(wèn)題，蒙古族說(shuō)書(shū)藝人的答案無(wú)一例外是“在故事情節(jié)中納入自己的語(yǔ)言（套語(yǔ)）”，也就是說(shuō)在本子故事散文體故事情節(jié)中納入韻文體套語(yǔ)而形成口頭說(shuō)唱文體。為了驗(yàn)證此問(wèn)題并進(jìn)行更深層次的探討，筆者試圖對(duì)《薛仁貴征東》故事的口頭說(shuō)唱文本和本子故事書(shū)面文本進(jìn)行對(duì)比。選取的故事片段基本情節(jié)內(nèi)容是太宗皇帝海灘遇難，危難時(shí)刻薛仁貴前來(lái)救駕，最終張士貴冒功之事真相大白。對(duì)比樣例文本分別是：筆者于2012年9月6日和7日兩晚在內(nèi)蒙古科爾沁右翼中旗白音胡碩鎮(zhèn)靠山屯村采錄的說(shuō)書(shū)藝人甘珠爾的說(shuō)唱文本，共計(jì)3小時(shí)48分鐘；蒙古文譯文手抄本復(fù)印本《大唐薛禮征東》，民間俗稱《東遼傳》，全書(shū)16卷。

從以上表格中的對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn)，套語(yǔ)是藝人在本子故事的情節(jié)中后期加入的部分，將不同類型的套語(yǔ)適當(dāng)?shù)丶{入到故事情節(jié)的典型場(chǎng)景中。同時(shí)我們還可以發(fā)現(xiàn)，雖然藝人在標(biāo)準(zhǔn)的主題下運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的套語(yǔ)，但套語(yǔ)形式有長(zhǎng)短不同的伸縮變化，如樣例中“薛仁貴與葛蘇文交戰(zhàn)，救出皇帝”情節(jié)，用于表現(xiàn)薛仁貴與葛蘇文交戰(zhàn)情形的套語(yǔ)有180個(gè)詩(shī)行之多，同樣在“薛仁貴破白玉關(guān)”情節(jié)，用120個(gè)詩(shī)行來(lái)表現(xiàn)薛仁貴與總兵追都啰彌的交戰(zhàn)情形，而“眾火頭軍與副元帥交戰(zhàn)”情節(jié)，同樣涉及交戰(zhàn)主題，而藝人對(duì)此只是簡(jiǎn)單幾筆帶過(guò)，很明顯藝人在運(yùn)用套語(yǔ)詩(shī)行方面是有所側(cè)重的。所以藝人運(yùn)用套語(yǔ)，并不是死搬硬套或主觀隨意的行為，其背后隱藏著說(shuō)書(shū)藝人運(yùn)用套語(yǔ)的潛在規(guī)則。

三、運(yùn)用“套語(yǔ)”的潛規(guī)則

說(shuō)書(shū)藝人所用的套語(yǔ)自然在某種程度上有所區(qū)別，某些語(yǔ)句的轉(zhuǎn)換可能有個(gè)人的特質(zhì)，“編織”故事的方式相互之間也有明顯的不同。然而基本的情況還是“素材、主題和套語(yǔ)及其使用方式從屬于一個(gè)可以清楚指認(rèn)的傳統(tǒng)。”蒙古族說(shuō)書(shū)藝人運(yùn)用“套語(yǔ)”的潛在規(guī)則我們可以總結(jié)出以下幾個(gè)方面。

1.根據(jù)人物角色身份合理分配套語(yǔ)。

說(shuō)書(shū)藝人在故事的演述中往往根據(jù)不同人物角色和等級(jí)、能力等因素詳細(xì)區(qū)分分配套語(yǔ)詩(shī)行，使故事的表現(xiàn)更為緊湊，富有邏輯。故事中較為典型的是皇帝與眾臣之間的角色區(qū)分，還有元帥和將軍之間的角色區(qū)分，將軍之間還有不同等級(jí)的區(qū)別，據(jù)藝人甘珠爾講，將軍的等級(jí)甚至還可以細(xì)分為十個(gè)等級(jí)。與人物角色身份和能力等因素相聯(lián)系的有將軍交戰(zhàn)、整裝披甲等主題套語(yǔ)。如樣例中對(duì)唐太宗和程咬金二人出行打獵前的裝備過(guò)程進(jìn)行了描繪，雖然都是屬于較為簡(jiǎn)單的形式，但詩(shī)行的分配上也有細(xì)微的差別，皇帝的著裝過(guò)程用16個(gè)詩(shī)行來(lái)表現(xiàn)，而程咬金的裝備則用8個(gè)詩(shī)行來(lái)表現(xiàn)。

同樣，交戰(zhàn)主題套語(yǔ)也主要以人物角色的等級(jí)以及能力等因素作為分配詩(shī)行的主要依據(jù)。故事中人物角色身份與其能力往往成正比，即身份軍銜越高，其能力就越強(qiáng)，具有較強(qiáng)的交戰(zhàn)能力和勇氣。所以藝人往往用不同詩(shī)行的運(yùn)用來(lái)區(qū)分表現(xiàn)不同元帥將軍乃至普通將軍之間的戰(zhàn)斗能力，如前文表格中所列，故事中主人公薛仁貴和東遼元帥葛蘇文的交戰(zhàn)過(guò)程是藝人盡力鋪陳表現(xiàn)的重點(diǎn)，這與其元帥身份和突出能力不無(wú)關(guān)系。

2.根據(jù)事物不同規(guī)模來(lái)合理分配套語(yǔ)。

所謂規(guī)模，在故事中一般涉及軍隊(duì)、山水、城池等等。如藝人可以通過(guò)不同詩(shī)行的分配來(lái)表現(xiàn)不同規(guī)模軍隊(duì)的士氣。軍隊(duì)可以劃分為大軍、中等軍隊(duì)、小軍隊(duì)、支隊(duì)等不同等級(jí)，而人數(shù)的設(shè)置上不同的藝人可能有自己固有的套路，但總體上大致相同。對(duì)于軍隊(duì)等級(jí)和人數(shù)之間的關(guān)系，甘珠爾是這樣區(qū)分的：大軍約50萬(wàn)～100萬(wàn)人；中等軍隊(duì)約10萬(wàn)～40多萬(wàn)人；小軍隊(duì)幾萬(wàn)人；支隊(duì)幾千人。與軍隊(duì)規(guī)模密切相關(guān)的是點(diǎn)兵布陣、軍隊(duì)出行和軍隊(duì)駐扎等主題套語(yǔ)，大軍的出行趕路、駐扎等過(guò)程可運(yùn)用較多的詩(shī)行來(lái)鋪陳表現(xiàn)，抑或小軍隊(duì)用幾句話來(lái)代替甚至可以完全省略。在樣例片段中，薛仁貴和張士貴二人分別率領(lǐng)5萬(wàn)士兵出征白玉關(guān)和摩天嶺，軍隊(duì)規(guī)模屬于小型軍隊(duì)，藝人用少數(shù)詩(shī)行來(lái)表現(xiàn)點(diǎn)兵布陣主題，完全省略軍隊(duì)出征和駐扎主題。

贊頌山水主題套語(yǔ)的運(yùn)用也要涉及不同山脈的規(guī)模和名氣等因素。規(guī)模大，且名氣較大的山脈往往奇特動(dòng)植物較多，要用大段的詩(shī)行來(lái)鋪陳表現(xiàn)其奇異撩人的景色。在《薛仁貴征東》故事中前后曾出現(xiàn)過(guò)眾多大大小小的山脈，其中最具名氣的是鳳凰山，連唐太宗也久聞其名而不得一見(jiàn)。它是東遼國(guó)風(fēng)水寶地，此次唐朝出征東遼，正好來(lái)到鳳凰山下，皇帝和眾臣目睹其奇異景色時(shí)藝人必然要用大量的詩(shī)行來(lái)鋪陳表現(xiàn)。在我們的樣例片段中也出現(xiàn)了梁唐山，當(dāng)唐王和程咬金到達(dá)梁唐山時(shí)，藝人同樣運(yùn)用16個(gè)詩(shī)行贊頌了其美麗景色，然而只是對(duì)較為普遍的幾種動(dòng)植物和自然景色進(jìn)行簡(jiǎn)單的描繪，就像藝人甘珠爾所說(shuō)“不是什么大的山脈，就不那么贊頌了”。

3.根據(jù)具體的情節(jié)合理分配套語(yǔ)。

套語(yǔ)中蘊(yùn)涵了歷代蒙古族聽(tīng)眾和藝人共同的審美情趣，善于運(yùn)用套語(yǔ)來(lái)渲染故事情節(jié)，可使故事的表現(xiàn)更富有感染力，情感上更容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴，這也是成熟的說(shuō)書(shū)藝人獲得聽(tīng)眾喜愛(ài)的法寶之一。但藝人運(yùn)用套語(yǔ)來(lái)演述故事時(shí)，要善于尋找與故事情節(jié)的切合點(diǎn)，根據(jù)具體的情節(jié)內(nèi)容靈活運(yùn)用，避免死搬硬套，正如藝人鐵木爾所說(shuō)，“套語(yǔ)要用在恰當(dāng)?shù)牡胤?，用在了不恰?dāng)?shù)牡胤剑枪适戮筒粋惒活惲?。”在樣例“太宗皇帝出行打獵”情節(jié)藝人用整裝披甲套語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)皇帝出行打獵前的著裝過(guò)程，而皇帝出行打獵這樣一個(gè)情節(jié)，并非是典型的出征場(chǎng)景，對(duì)于這樣的處理方式藝人甘珠爾的解釋是“皇帝和一個(gè)大臣要出去打獵，說(shuō)不定會(huì)遇到什么危險(xiǎn)，在異國(guó)他鄉(xiāng)如果遇到危險(xiǎn)，你不拿盔甲兵器該怎么辦？所以要簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果你按將軍出征那樣整套裝備那不是故事的故事了，不好了，不喜歡聽(tīng)了?！笨磥?lái)藝人還是善于用套語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)，但要看如何更好地融入故事的具體情節(jié)中。

故事細(xì)節(jié)內(nèi)容的表現(xiàn)更多涉及一些附加套語(yǔ)，如樣例中分別運(yùn)用了皇帝遇難、貪婪人物、丑惡人物、英雄人物、贊頌山水等主題套語(yǔ)，這些附加套語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)于表現(xiàn)人物細(xì)膩的情感，渲染人物角色等方面發(fā)揮著重要的作用。

4.套語(yǔ)的運(yùn)用受到傳統(tǒng)規(guī)則的制約。

說(shuō)書(shū)藝人運(yùn)用套語(yǔ)來(lái)演述故事，要根據(jù)故事的具體情節(jié)、人物角色身份和事物的規(guī)模等因素靈活運(yùn)用。除此之外，歷代蒙古族說(shuō)書(shū)藝人約定俗成的傳統(tǒng)規(guī)則也制約著藝人運(yùn)用套語(yǔ)的方式，這些規(guī)則凝聚了藝人和聽(tīng)眾的智慧。被歷代的說(shuō)書(shū)藝人不斷傳承沿用。

a.將軍整裝披甲，在一部故事中最多只能出現(xiàn)兩次完整的裝備形式，如正反方元帥出征時(shí)。

b.上朝，在一部故事中最多只能出現(xiàn)兩次，在一部故事開(kāi)始的時(shí)候，新舊朝代交替時(shí)可再用一次。

c.贊頌山水，在一部故事中最多只能出現(xiàn)兩次，只要遇到山水就要贊頌，而且語(yǔ)詞千篇一律，聽(tīng)眾會(huì)戲稱你是專門(mén)贊頌山水的胡爾奇（說(shuō)書(shū)藝人）了。

傳統(tǒng)規(guī)則往往會(huì)通過(guò)說(shuō)書(shū)藝人和聽(tīng)眾輿論的監(jiān)督不斷修正和制約著說(shuō)書(shū)藝人對(duì)口頭傳統(tǒng)套語(yǔ)的運(yùn)用方式，使其更加符合廣大蒙古族聽(tīng)眾的審美。全面掌握運(yùn)用套語(yǔ)的傳統(tǒng)規(guī)則是每位說(shuō)書(shū)藝人學(xué)習(xí)說(shuō)唱所必備的技藝。

四、故事的建構(gòu)模式

建構(gòu)口頭表演文本，藝人的意識(shí)是有順序的，也就是說(shuō)藝人演述本子故事時(shí)被納入故事情節(jié)中的套語(yǔ)主題在藝人腦海里是有順序的，“歌手在腦海里必須確定一支歌的基本主題群，以及這些主題出現(xiàn)的順序?！彼嚾耸鞘芤粋€(gè)個(gè)主題牽引的，一個(gè)主題牽動(dòng)一個(gè)主題，藝人按主題的順序一步一步推進(jìn)故事情節(jié)，從而完成整個(gè)故事的口頭創(chuàng)作。藝人甘珠爾的創(chuàng)作思維也表明了這一特點(diǎn)：

剛開(kāi)始說(shuō)的時(shí)候皇帝上朝了，這里沒(méi)有數(shù)綱鑒，我?guī)煾祩償?shù)綱鑒來(lái)著，那數(shù)綱鑒吧，說(shuō)完故事開(kāi)篇就數(shù)綱鑒了。然后上朝，上朝有以前學(xué)過(guò)的東西呀，這地方不是套情節(jié)嗎，皇帝有什么指令，發(fā)生什么事……這事情不就出來(lái)了嗎，然后這么好的山水，贊頌山水吧，大軍出征，用多少話出征能表現(xiàn)出軍隊(duì)的氣勢(shì)，將軍交戰(zhàn)幾個(gè)回合，兩個(gè)大將軍交戰(zhàn)用幾個(gè)回合要計(jì)劃好。

在樣例說(shuō)唱文本的建構(gòu)過(guò)程中，藝人首先應(yīng)該想到的是故事開(kāi)篇主題，按照慣例藝人甘珠爾用30個(gè)詩(shī)行的程式化套語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)了故事的開(kāi)篇，簡(jiǎn)單介紹了故事片段的內(nèi)容。隨即應(yīng)該出現(xiàn)的主題是數(shù)綱鑒，因本次表演只是涉及薛仁貴征東故事很小的一個(gè)情節(jié)片段，所以避免長(zhǎng)篇大論的數(shù)綱鑒，藝人省略了此部分內(nèi)容。緊接著應(yīng)該出現(xiàn)的主題則是皇帝上朝，本子故事中未提及上朝事宜，而藝人將故事片段事件的起因依然安排在上朝主題中，因上朝主題中的一系列事件往往是故事情節(jié)發(fā)生的緣由，從而引出了太宗皇帝出行打獵情節(jié)。因此次越虎城朝會(huì)沒(méi)有文武百官，只是些武將，所以并未用眾多詩(shī)行的套語(yǔ)來(lái)鋪陳表現(xiàn)上朝主題。

上朝主題引發(fā)故事的事件，必定要引入下一個(gè)出征主題。這一主題本身包含了將軍整裝披甲、備馬、點(diǎn)兵布陣、軍隊(duì)趕路、軍隊(duì)駐扎和將軍交戰(zhàn)等主題群。唐王與程咬金二人出行打獵，牽涉到出行主題，藝人首先想到的是出行前的裝備，所以他用整裝披甲套語(yǔ)來(lái)簡(jiǎn)單描述二人出行前的著裝過(guò)程，因?yàn)榍楣?jié)的關(guān)系省略布陣等主題。完成裝備后敘事的邏輯牽引著藝人向前推進(jìn)，趕路主題藝人幾筆帶過(guò)，二人徑直到達(dá)梁唐山。趕路主題往往會(huì)牽涉到贊頌山水主題，唐王和程咬金到達(dá)梁唐山，藝人隨即用贊頌山水套語(yǔ)簡(jiǎn)單地描繪了梁唐山的美景。到達(dá)打獵地點(diǎn)，因語(yǔ)境的關(guān)系慣有的駐扎主題被省略。隨之唐王追射白兔，遇到了東遼元帥葛蘇文，夢(mèng)中賢臣薛仁貴前來(lái)救駕，與葛蘇文交戰(zhàn)，又引出交戰(zhàn)主題。

“張士貴大敗摩天嶺”和“薛仁貴破白玉關(guān)”兩個(gè)情節(jié)單元是兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的較為典型的出征主題，相對(duì)“薛仁貴破白玉關(guān)”主題結(jié)構(gòu)更為完整。其基本結(jié)構(gòu)是：將軍整裝披甲；點(diǎn)兵布陣；軍隊(duì)趕路；軍隊(duì)駐扎；將軍交戰(zhàn)。套語(yǔ)主題固有的結(jié)構(gòu)模式制約著藝人口頭說(shuō)唱文本的建構(gòu)，一個(gè)主題牽動(dòng)著另一個(gè)主題，從而形成一支歌。