張振宇

渭河，從渭源發(fā)端，流經(jīng)隴中黃土丘陵溝壑區(qū)的隴西、武山、甘谷、秦州、麥積，在隴山與秦嶺的夾峙下，沖出寶雞峽，行向一片坦蕩的關(guān)中平原，最后在陜西潼關(guān)匯入黃河，蜿蜒奔流了800多公里。在中國的中部腹地形成了一條由西向東的生命線，滋潤兩岸，造福秦隴人民。

渭河，黃河最大支流。這條河不算長，也不算大，但卻連接著整個華夏文明的悠久歷史，收藏著古老的文明和深邃的文化。有人這樣說：“中華民族的歷史上，很多大的文化的興起，就是圍繞著渭河這條文化中軸線來進行的。毫不夸張地說，古代華夏民族最鼎盛周秦漢唐的輝煌，就是渭河流域孕育出的絢麗華章。”

為實地探訪渭河兩岸久遠的歷史文化、多彩的地理風(fēng)貌、豐富的史前文物遺存，親身體驗一下渭河與古代絲綢之路上的網(wǎng)狀分布情況。7月18日，第十次玉帛之路（渭河道）文化考察團從蘭州出發(fā)，經(jīng)臨洮，前往渭源縣，開啟了此次渭河流域的田野考察之旅。

再識渭源

十幾年前，我曾到過渭源縣，那時剛參加工作，只是單純的景點游覽，沒有深入的文化探究，更不知渭源與渭河的關(guān)聯(lián)。

當(dāng)日下午，抵達渭源。首先參觀了渭源縣博物館，隨后舉行主題為“探尋華夏文明脈絡(luò)，助力敦煌文博盛會”的文化考察活動啟動儀式。以此來響應(yīng)今年9月將在敦煌舉辦的“絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會”，也是提前為文博會預(yù)熱，營造良好節(jié)會氛圍。同時，經(jīng)過專家考證、梳理總結(jié)，為甘肅文化資源發(fā)掘新的亮點。

近年來，玉帛之路文化考察活動在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界、文化界的影響與日俱增，已經(jīng)成為甘肅乃至全國的一張響亮的文化名片。前九次玉帛之路考察，分別在河西走廊、草原道、關(guān)隴道進行了田野實地走訪。每一次考察中，專家學(xué)者們大量手記與隨行記者同步直播報道，形成了一個集國內(nèi)著名專家學(xué)者、絲綢之路上唯一品牌雜志和甘肅省有影響力的新聞網(wǎng)絡(luò)媒體“三位一體”的優(yōu)勢組合，將采訪成果快速呈現(xiàn)給廣大網(wǎng)民，效果顯著。

在啟動儀式上，各位專家學(xué)者對此次考察充滿了信心，各抒己見。著名學(xué)者、上海交通大學(xué)致遠講席教授葉舒憲說，正是順著黃河及其支流渭河、涇河的流向，夏、商、周、秦四大王朝中的三個，先后入主中原，見證了渭河流域孕育文明的重要意義。在商代之前，中國的交通主要靠水運，如果存在一條中原和西域相連接的線路，主要是水路，就是渭河?？梢哉f，一部渭河傳，半部中國史。

雖然初到渭源，但對渭河有很深研究的陜西省作協(xié)副主席朱鴻說，渭河源于此，百回曲折，沖積了關(guān)中平原，周、秦、漢、唐在那里建都。渭河流域不僅僅是西玉東輸?shù)木€路，不同文明在此傳播，它是最密集的流通管道。齊家文化向中原的推進過程中，同時也增強了文明的提升。

渭源縣當(dāng)?shù)貙W(xué)者也講了自己的體會和感受。縣志辦王枝正講述了自己與玉有不解之緣的故事：小時候，家里祖?zhèn)髁粝聜€玉璧，經(jīng)常拿到手中玩，愛不釋手。上世紀80年代初，那時工資每月70元。到了成家立業(yè)的年齡，因經(jīng)濟拮據(jù)，在困難之際，就是這塊玉賣了600多元，成就了好的姻緣，帶來幸福與快樂。

在渭源，既有伯夷、叔齊“恥食周粟”餓死之地的首陽山，也有九峰拱抱、狀若蓮花的蓮峰山。為迎合旅游大景區(qū)建設(shè)，蓮峰山現(xiàn)更名為首陽山。

也許早年來過，比較了解，有親切感，我們還是習(xí)慣稱之為“蓮峰山”。山上有棵“馬武掛鞭”樹，距今已有1900多年。相傳，東漢揚虛侯馬武征西羌時，被此山此景所迷，曾屯兵于此。離山頂不遠，有棵四五人合圍、數(shù)十米高的千年古松，據(jù)說就是他當(dāng)年憩息掛鞭之處。有詩云：“蓮峰時飄秦漢雨，勁松曾懸馬武鞭?！蔽覀兊桥R山頂，看到這棵大樹斜臥在半山腰。由于樹齡太過久遠，樹枝已干，樹心腐空，今年6月20日，被雷電擊中而倒，樹頂砸中幾間房屋，所幸無人居住。

蓮峰山頂有一座清朝建筑的八卦樓和大雄寶殿。大殿是由一位山上居住的宋姓尼姑通過化緣籌集資金修建而成的。早年見的時候她60多歲，如今問及已是八十有二了。

今日登臨蓮峰山，故地重游，想起了明末清初隴西詩人王了望的佳句：

一別此山便幾秋，能期今日喜岡游。

最慚林外僧歸路，踏剩松花總不收。

詩人對蓮峰山的流連之情溢于言表，我亦有相同的心境。

在渭水源頭這塊古老的土地上，感受到了遠古文化的燦爛輝煌。在這里，可以吟唱著伯夷、叔齊隱逸的《采薇歌》，遙望山梁上逶迤雄渾的秦長城，游走于渭水河上的灞陵橋，別有一番享受。

渭水源頭

19日上午8時，考察團一行前往渭水源一探究竟。雖然渭河出在渭源，但具體的源頭出自何處，卻眾說紛蕓。目前廣泛的有三源說：居中是發(fā)源于縣南五竹山（豁豁山）的清源河，南源是發(fā)源于鍬峪峽的鍬峪河，北源是發(fā)源于鳥鼠山的禹河。不過，我們的第一個目標卻是五竹寺。

昨日還是滂沱大雨，山川霧氣繚繞。今日晨起卻是碧空如洗，陽光明媚。在去五竹寺的路上，大家在車上議論著“鳥鼠同穴”的現(xiàn)象，談笑風(fēng)生。同行的縣文化館館長楊斌告訴我們，要看清楚渭河源頭山川地貌的走向，只有登臨五竹山，才能一覽無余。

出縣城一路往西南行駛，大約20分鐘，到五竹鎮(zhèn)，向左拐入山中，沿山路盤旋而上，緩緩駛向五竹山。在曲曲折折中，我們抵達山頂，裝修一新的五竹寺山門，出現(xiàn)在我們面前，朱紅色大門，在翠綠色的映襯下格外醒目。傳說此寺是因明朝建文帝遺臣郭節(jié)西逃隱居于此，并將南山的五色竹子移植于禪院，自號五竹僧而得名，現(xiàn)無從考證。

進入五竹寺，向南望去，群峰列翠，清流潺潺，遠處西秦嶺余脈露骨山高聳立于群山之上。向西俯視，五竹鎮(zhèn)臨水依山，屋舍儼然，鳥鼠山緊靠其西。波光澄碧的水庫，梯田、溪水和村舍錯落有致地分布著，就像串串珍珠點綴在這青山綠水間，仿佛置身于一幅濃濃的山水畫卷中，頗具江南水鄉(xiāng)景色。

在三清殿前，專家們指著遠處海拔4000多米的西秦嶺余脈露骨山、三危山等給我們解說了當(dāng)?shù)氐乩恚豆巧降闹}豁豁山，就是渭河與洮河的分水嶺，山南是洮河，山北則是渭河源頭之一。不過，葉舒憲先生還說，在渭河源頭，還有一條名叫澗河（音）的小河，向東南注入西漢水。這樣一來，這里就是長江流域和黃河流域的界限了。

隨后，我們前往渭河源景區(qū)，這里是渭河的南源清源河。在當(dāng)?shù)兀藗儗ξ己拥脑搭^提出了“大三源”和“小三源”之說。北源禹河，出自鳥鼠山，是傳統(tǒng)意義上渭河源頭?！渡袝び碡暋份d：“禹導(dǎo)渭自鳥鼠同穴山，渭水出焉?！薄端?jīng)注》云：“渭水出隴西首陽縣渭谷亭南鳥鼠山?！兵B鼠同穴之山來脈于昆侖西頃，是一座名列經(jīng)傳的千古名山，“鳥鼠同穴”即鼠在內(nèi)、鳥在外同居一穴，和平共處，寓意和諧。

能到南源的渭河源景區(qū)也算不虛此行了。進入渭河源景區(qū)，遠遠地看見一座大殿掩映在群山綠蔭中，巍然屹立，金黃色的旗子迎風(fēng)飄揚，聽說三天前這里舉辦了民間祭祀活動，慕名而來的游人還真不少。

穿過大殿，順著彎彎曲曲的林間小道，群峰含黛，清流涓涓，綺麗的山水使人陶醉。大約10分鐘，看到崖壁上清代陜甘總督左宗堂所書的“大禹導(dǎo)渭”四個字，遒勁瀟灑。左宗棠題字下，此懸崖中有一線天，懸崖裂縫里涌出一股清泉，尤如刀劈斧削般，形成一個高二三十米、寬幾米的石洞，爬上半山腰，踩著不規(guī)則的石頭，腳下溪流急速，艱難行走，穿過山峰石洞，豁然開朗，猶如世外桃源一般，一條小溪從山間流出，聽人說，3公里外有一處泉眼，大約這便是一個源頭了。

榜沙河畔

21日上午，考察團一行離開隴西縣城，沿榜沙河前往漳縣。

漳縣雖地處偏僻一偶，卻是齊家文化遺存比較豐富的地方。因渭水的兩大支流榜沙河和漳河都從境內(nèi)發(fā)源和流過，而且水量很大。

從隴西到漳縣，昔日要翻越的幾座大山已被隧道所貫通，縮短了距離，節(jié)省了時間。9點多，我們就抵達漳縣武陽鎮(zhèn)，相繼在學(xué)田坪遺址、徐家坪—岳家坪遺址進行了實地考察。

這兩處遺址相距很近，暴露有灰坑和窯址遺跡。據(jù)說這兩處遺址是上世紀六七十年代整修梯田時發(fā)現(xiàn)的，從現(xiàn)場散落的夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶片、網(wǎng)格紋和紋繩飾碎彩陶片，還有馬路下面斷面暴露的白灰面來看，專家們判斷這是馬家窯文化和齊家文化共存的遺址，遺址保存較好。

值得一提的是，就在徐家坪—岳家坪遺址斜下方約百米的河邊臺地上，就是“三王十國公”汪氏元墓群，系元朝開國功臣汪世顯及其子孫的墓葬群。它是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大、最集中的一處元代（包括明代小部分）墓葬群，有很高的學(xué)術(shù)研究價值。

隨后，考察團驅(qū)車40多公里，前往新寺鎮(zhèn)的晉家坪遺址考察，這是此次考察重點。新寺鎮(zhèn)在漳縣縣城的南面，過了貴清山風(fēng)景區(qū)的三岔路口，大多是鄉(xiāng)間村道。路過新寺鎮(zhèn)，恰逢趕集，感受到《寧遠縣志》記載隴南三鎮(zhèn)之一的新寺鎮(zhèn)“川馬成龍 ”之盛況。路窄、人多、車多，速度如蝸牛，當(dāng)我們趕到遺址時，已11點多了。

晉家坪遺址地處龍川河、榜沙河交匯處三角洲二級臺地坪上，古代應(yīng)該是一個相對封閉而獨立的福地，恰似一座安全舒適的搖籃。齊家先民們多選類似之處為聚落之地。因為那時期屬于多雨期，河水經(jīng)常泛濫，暴雨隨時來襲，所以先民們選擇距離河邊稍高的、視野開闊、背風(fēng)向陽的二級臺地，既可防范洪水，又便于取水和耕作。遠古居民就在這些臺地上繁衍生息，創(chuàng)造文明。

漫步于遺址，田間隨處可見陶片，也有少量彩陶碎片，據(jù)說文化層厚達3米。這里真實地反映了先民們的生活情況，也許專家們多年來練就了火眼金睛，沿地頭走走，就發(fā)現(xiàn)石鑿器、殘石斧、石紡輪等。由此，專家們判斷這個遺址規(guī)模應(yīng)該非常大，其延續(xù)年代可上溯到距今6000年前，這在史前文明發(fā)展中很可能是一個有過獨特影響和特殊貢獻的地方。然而，這樣一塊非常有價值的、連專家看了都大呼了不起的遺址，卻鮮為人知，或許是路途遙遠的緣故，或許是信息不暢所致。

從坪上遠眺，新寺鎮(zhèn)盡收眼底，一派繁榮景象。昔日的晉家坪遺址也許就是今天新寺鎮(zhèn)最原始的前身，不過古人生活在臺坪上，而現(xiàn)代人沿川道而居。

晉家坪遺址臺地下面有條河，叫榜沙河，是渭河的支流。一河為界，河對岸便是武山縣馬力鎮(zhèn)。榜沙河發(fā)源于岷縣閭井鄉(xiāng)，途經(jīng)馬力鎮(zhèn)，在武山縣丁家門村和漳河交匯，最后榜沙河又在鴛鴦鎮(zhèn)匯入渭河。而就在這里出土了著名的“武山人”頭蓋骨，現(xiàn)陳列在武山縣博物館，經(jīng)過考古專家科學(xué)測定，認為至遲在3.8萬年前。

渭河，渭河文化，就是由這些河流滋養(yǎng)長大的。自古至今，古老的渭河兩岸，孕育了無比璀璨的歷史文化，澆灌著川道的沃野肥田，滋潤著勤勞智慧的人民。但當(dāng)我們目睹了這些河流的真正面目后，卻不能不令人嘆息。

當(dāng)我們從漳縣離開后，車子駛?cè)胩於ǜ咚?，專家們在車上四處張望，尋找心目中的“大”渭河，最后卻發(fā)現(xiàn)像一條小溪一樣的河流便是渭河，心中的嘆息油然而起。幾天前，考察時就有人說，渭河主河道的水量很小，有時會斷流。至此，我們目睹了真正的渭河，才感受到了這一點。

過隴西文峰鎮(zhèn)不久，上了高速公路，很快又看到了一段渭河。這是武山鴛鴦鎮(zhèn)附近的渭河。有人曾說，鴛鴦鎮(zhèn)附近是兩河交匯處，榜沙河在這里匯入渭河，榜沙河的水量很大，遠遠超過渭河。很難說是榜沙河匯入了渭河，還是渭河匯入了榜沙河。榜沙河是渭河的四個最大支流之一，尤其在漳縣水流量大。難怪漳縣的人開玩笑說，渭河的源頭在漳縣。

“涇渭分明”，渭河作為載入史冊的名河，也是黃河上最大的支流，接納了太多的支流匯入。日漸干涸的渭河顯得有點蕭條和落寞，在榜沙河的陪伴下，滔滔東去。

我想，這正是渭河的偉大，作為中華民族的母親河，博大的胸懷，寬廣的視野，悄無聲息，永遠慈祥可親，以包容的態(tài)度一次次承載著太多的東西，賦予了兩岸人民生命的養(yǎng)分。

不知不覺，車下了高速公路，武山到了。

渭河峽谷

渭河從甘谷縣流入麥積區(qū)，進入隴山與秦嶺相夾的峽谷地帶，一路劈荊斬棘，然后沖向?qū)氹u市后，緩緩流入關(guān)中平原，最后匯入黃河。

23日，考察團一行按照原計劃，從麥積區(qū)出發(fā)，沿渭河一線的302國道，前往寶雞。這也是此行路途中的驚險路段，誰都沒完整走過，但大家都充滿激情和向往。

上午8時許，在麥積區(qū)委宣傳部、文物局同志的帶領(lǐng)下，從麥積區(qū)出發(fā)，沿渭河北岸行走五六公里，翻過一個小山丘。從山上往下看，遠處渭河畔就是伯陽鎮(zhèn)，而柴家坪遺址就在小山丘下面的兩個二級臺地上，靠近渭河的為下坪，靠山的為上坪，統(tǒng)稱柴家坪遺址。

車子行駛到山腳下，向左拐駛?cè)豚l(xiāng)村便道，周圍都是民房，順著小路來到一塊刻有“柴家坪遺址”字樣的石碑前。專家介紹，這是省上第一批文物保護單位，面積約1.7萬平方公里，是一處相當(dāng)大的古文化遺存。現(xiàn)全部是天水著名花牛蘋果產(chǎn)地，從現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的紅陶、彩陶碎片來看，最早期是前仰韶文化、馬家窯文化，距今5100多年，在麥積區(qū)博物館看到出土的陶塑人面形器，是罕見的原始雕塑藝術(shù)珍品，有較高的研究價值。

考察完柴家坪遺址后，從伯陽鎮(zhèn)沿渭河正式進發(fā)，途中依次經(jīng)過關(guān)峽村等，地勢相對平坦，兩岸都有居民房屋，紅瓦白墻，一派祥和美麗的新農(nóng)村面貌和田園風(fēng)光。

到了水關(guān)村，進入狹谷地帶，越往前走，山勢越來越陡。不時有落石橫臥于道路中央，甚至占去半幅行車路面，車輛只能繞道而行。沿途大多都是向山借路，曲曲折折，峰回路轉(zhuǎn)，河面時寬時窄，最窄處水面不到10米，水流湍急，能聽到嘩嘩流水聲。

如果不是渭河，秦嶺和隴山會連接為一體，渭河的南岸為秦嶺，北面是隴山，也是天水麥積區(qū)和寶雞陳倉區(qū)的天然分界線。車子拐彎，手機信號一會兒提醒進入陳倉區(qū)，一會兒提醒進入麥積區(qū)，相互交錯。隴海線的火車高架橋不時出現(xiàn)在渭河之上，一列列火車也不時在橋梁、隧道中穿行，成為一道美麗的風(fēng)景。

大約40分鐘，車到了千年古鎮(zhèn)——吳寨，據(jù)說，這里是三國蜀將馬超和魏國大將張郃打仗的地方。當(dāng)時，這里也許是蜀國的邊防哨所，馬超只留少數(shù)部隊在這里值守。因渭河兩岸周圍都是高大群山，道路艱險，突然發(fā)現(xiàn)大量魏兵從天而降，出現(xiàn)在吳寨，猝不及防下，馬超部遂撤退。時間已過近2000年，如今的吳寨從當(dāng)年的哨所變成現(xiàn)代化的古鎮(zhèn)村落，吸引眾多游客前來觀光旅游。

地圖上顯示快到集村，車子駛過一個山勢峻峭的急彎，突然發(fā)現(xiàn)在渭河北岸上凸起一塊臺地，背風(fēng)向陽，三面環(huán)河。同行的陜西省考古研究所張?zhí)於餮芯繂T告訴我們，這就是久負盛名的關(guān)桃園遺址，距今7000多年。2002年，他親自帶隊參與考古發(fā)掘，一年后出了成果報告。這里的遺存主要是前仰韶時期的文化遺址，清理了大量的窖穴、灰坑，以及房子、墓葬等，出土了一批精美的陶器、骨器及玉器。

關(guān)桃園遺址緊鄰陳倉區(qū)的拓石鎮(zhèn)，關(guān)桃園原名“官道塬”，40多年前，文物統(tǒng)計人員來這里調(diào)研，向當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)問地名，也許是發(fā)音導(dǎo)致，或因疏忽，文物統(tǒng)計人員誤將“官道塬”寫成“關(guān)桃園”，并上報國家部門列項，所以現(xiàn)在的文物界一直使用“關(guān)桃園遺址”，把一個有文化內(nèi)涵的地名變得極為普通了。

在麥積區(qū)龍鳳村附近，我們發(fā)現(xiàn)了以前在石壁上開鑿的石洞公路，半崖半路，異常險峻，五六十米的崖下就是滔滔的渭河。現(xiàn)在石洞旁開鑿了新的隧洞，所以遺棄不用。在虎頭狹隧道旁邊，在距離河面約1米的地方，能夠清楚地看到一排棧道的小方孔，說明渭河以前有軍隊或商人從此通過。

大約距離寶雞市還有70公里，聽路人說，再往前走，絕壁陡崖，國道與渭河不能并列前行了，只能繞道上高速才能到達寶雞，也很難看到渭河了。此時，隴縣的友人打電話告知，已在博物館等待多時。我們決定取道南由古道去隴縣。遂從孟家塬進入隴山陳倉河谷，經(jīng)赤沙鎮(zhèn)、香泉鎮(zhèn)，翻越了一座高山，只因在大水川三岔路口選錯道路，最后經(jīng)縣功鎮(zhèn)，從千陽上高速，于下午6時到達隴縣。

此次親身穿越渭河峽谷，使我對絲綢之路的線路有更新的認識：從渭河沿線的文物遺存來看，先民們沿河而居，活動范圍小，少數(shù)人徒步，爬山涉水，有可能走渭河道。而在漢代以后，絲綢之路出現(xiàn)繁忙的大規(guī)模運輸，商人的駝隊和馬匹，要進入隴中或隴南地區(qū)，大多翻越關(guān)山大道。

關(guān)山古道

昨日，由麥積至陳倉，走渭河道，沿南由古道至隴縣，目睹了渭河道的險峻與文明起源。

今日，由隴縣到張家川的途中，由馬鹿徒步至老爺嶺，踏上這條中原向西的大通道——關(guān)隴古道。

今年2月初，第九次玉帛之路考察團首次走關(guān)隴古道，恰逢寒冬臘月，滴水成冰。當(dāng)我們的車輛行駛至固關(guān)時，大雪封山，只好取消去老爺嶺的念頭。

關(guān)隴古道令我們神馳心往，時隔六個月，正是盛夏，我們想此次一定能夠?qū)崿F(xiàn)愿望，走絲綢古石道，目睹老爺嶺的夏日風(fēng)采。充滿了自信，備足了午餐的干糧。當(dāng)車輛過了“固關(guān)戰(zhàn)斗紀念碑”，向前走了兩三百米后，被兩個石墩擋住去路。因我們乘坐的面包車寬度難以通過，只能眼睜睜地看著來來往往的小車收起后視鏡，瀟灑地通過。

正在失落與一籌莫展之際，張家川縣博物館同志打來電話，告訴我們可以從馬鹿直達老爺嶺。我們遂調(diào)轉(zhuǎn)車頭，行駛約一個半小時，于12點至長寧驛會合。我們在馬鹿鎮(zhèn)文化站原站長王成科老人的帶領(lǐng)下，前往關(guān)山古道的最高峰老爺嶺。

“關(guān)山六月寒凝霜，野老三春不見花?！币苍S深受這首古詩影響，加之下車時天空下了幾滴雨，我不由自主地多加了件衣服。

從峽谷進入，向前徒步爬行至一視野開闊的臺地上，眼前豁然開朗，遠處群山起伏，山頂圓緩，沒有突兀之勢。近處，曲流潺潺，綠草似毯，牛、羊、馬群在緩坡上啃著鮮嫩的青草，小馬駒撒著歡來回奔跑，牛兒有的臥著，有的使勁地吃著。羊群像白色的珍珠一樣點綴在青山綠色間。森林、草原、溪流、峽谷、牛羊畜舍等自然景觀構(gòu)成一幅色彩絢麗的風(fēng)景圖卷。

一邊聽著王成科老人講著關(guān)山情結(jié)的故事，一邊沿著山路向山頂上緩慢爬行。

兩三公里后，來到一處泉眼處，王老告訴我們，這是古時過往行人取水的地方，旁邊還有幾塊大的平整石頭，是過往商隊、麥客在此取水歇息的地方。分水嶺最高處的老爺嶺有一座關(guān)帝廟，當(dāng)?shù)厝朔Q“老爺廟”。王成科老人不由自主地唱起順口溜：

老爺嶺老爺泉，嗶一氣趕場口不干。

老爺嶺上老爺廟，喝一嘴米湯咧嘴笑。

由于隴山相隔，地勢高度、氣候的差異，陜西關(guān)中平原的小麥比甘肅的早成熟一個多月，來來往往趕場的麥客道出了心聲。每年四月八的廟會，喝一口甘甜的米湯也是人生幸事。

王成科雖是一位年過花甲的老人，身上散發(fā)著莊稼人的樸實，同時也具有文化人的素養(yǎng)和情懷。對張家川文化歷史、山川地勢胸有成竹。從他的身上能看出文人的情懷，他不知道爬了多少次關(guān)山，每次爬山都懷著不同的心境去膜拜。

繼續(xù)往前行走，看到這條古道沿線仍有大量遺跡，幾段長四五十米的古石道，大致規(guī)則排列，凹凸不平，少數(shù)石頭上也有車轍壓痕。也許由于此道年久失修，廢棄不用。水沖土流，冬日翻漿，才致使石頭路面并不平整。也有人說，這條道路在晚唐時為抵御吐蕃人曾遭受大規(guī)模破壞，或道中植樹，或巨石塞路，不復(fù)往日之勝景。

經(jīng)過三個多小時，終于登上關(guān)山之巔的老爺嶺。山頂上有一關(guān)帝廟，據(jù)說每逢四月八等節(jié)日，甘、陜兩省的皮影戲班就會在此唱秦腔。靠近關(guān)帝廟后面的山丘上有一圈2米寬的淺壕溝，據(jù)說，這是1949年國民黨馬繼援部在此修造的戰(zhàn)壕，作為第二道防線，由于固關(guān)一戰(zhàn)徹底解決戰(zhàn)斗，此地并未發(fā)生戰(zhàn)爭，時隔70多年，戰(zhàn)壕的遺跡依然能看得清楚。

“隴坻之隘，隔絕華戎”，“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，肝腸斷絕”，“隴板滿目皆千仞，唯有關(guān)山以秀媚”。關(guān)山難越，感同身受。

登上關(guān)山坡頂遠眺，逶迤的群山，披著翠綠的霓裳。向東面腳下緩緩流淌的是陜西的千河，向西面腳下潺潺流出的是甘肅的馬鹿河。古道上眾多遺跡見證了古人翻山越嶺不屈的開拓精神，親身體會，也嘆古人負重行走此道的萬般艱辛。

渭河九曲回腸，高峻險惡，難以通行。而相對于渭河峽谷，關(guān)隴古道雖然山高路險，卻是通途，是絲綢之路上連接著關(guān)內(nèi)800里關(guān)中平原和隴右地區(qū)乃至西域的大通道，曾經(jīng)車馬喧囂，人聲鼎沸。秦人牧馬東進關(guān)中，西漢張騫開拓西域，東漢劉秀滅隗囂，唐代杜甫西行秦州。幾千年來，在這條古道上發(fā)生了太多的故事。

渭河，在承載著千年文明的土地上流淌，在華夏文明的歷史上永遠閃耀著光輝，這一部沉甸甸的、永遠讀不完的歷史教科書，等待我們重新去認識、去解讀。