寇倏茜

說(shuō)齊家文化，必說(shuō)隴縣，原因是據(jù)專家考證，齊家文化東至于隴縣。

玉加工技術(shù)從東而來(lái)，玉石的原料則由西向東輸入。玉禮器的加工技術(shù)（即片切割技術(shù)）是從山東大汶口起源的，期間經(jīng)過(guò)中原龍山文化和陜北的石峁文化，逐步傳播到西北的齊家文化。中原缺玉礦，玉來(lái)自西方，近至武山、馬銜山，遠(yuǎn)至祁連山、昆侖山。從最早說(shuō)起，西北有玉，玉的開發(fā)又早，這樣想，肯定就缺技術(shù)，而東方又最早有了玉禮器的加工技術(shù)，但是缺玉，這樣一聯(lián)想，不就有了技術(shù)換原料的這種可能性嗎？

齊家人是新石器時(shí)代西北地區(qū)的羌氐族群，其貢獻(xiàn)之一是西玉東輸；其二是加工玉禮器遍及中原；其三是他們成就了世界著名、中國(guó)最早的青銅時(shí)代。

齊家文化是分布于甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙地區(qū)的一支考古學(xué)文化體系，因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪而得名。

1921年，安特生在河南省澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化，通過(guò)研究，他認(rèn)為仰韶彩陶是受西亞、中亞的彩陶影響產(chǎn)生的。于是，1923年春，安特生及其助手又赴甘青進(jìn)行考察，尋找文化遷移的相關(guān)證據(jù)。雖然說(shuō)安特生甘青考察之旅是受中華文化西來(lái)說(shuō)的影響，而這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)也早已被學(xué)術(shù)界所摒棄，但不可否認(rèn)的是，安特生甘青考古活動(dòng)收獲頗豐。除發(fā)現(xiàn)仰韶期彩陶外，1924年6月，安特生還在洮河西岸的寧定縣（今廣河縣）齊家坪發(fā)現(xiàn)了不同于仰韶期的文化遺存，他稱之為齊家期，該期陶器“絕無(wú)彩色陶器之跡，但美麗之單色壓花陶器極為特別”，齊家期“似較仰韶者為早”。自此之后，齊家文化進(jìn)入了學(xué)者們的研究視野。1945年，夏鼐先生正式將此種遺存命名為齊家文化。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院專家易華、吳銳認(rèn)為，齊家文化就是夏文化，是我國(guó)最早的青銅時(shí)代文化，是世界青銅時(shí)代的邊緣組成部分，華夏文明起源于齊家文化。

齊家文化彩陶主要施以黑彩或紅彩，紋樣有蝶形紋、蕉葉紋、正倒三角紋、網(wǎng)格紋和方塊連續(xù)帶紋等。齊家玉更是美輪美奐的絕世之寶。

面對(duì)大型玉璧神人共祭月，有感而賦：

神人共祭渭河邊，露欲晞兮歌明月，

金龍出水?dāng)y手拜，萬(wàn)籟皆虛天地和。

拜月既是拜碧玉，玉為神兮費(fèi)琢磨，

遙歌一曲贊齊人，羞壁列宿韜長(zhǎng)河。

川路難越水路長(zhǎng)，千里萬(wàn)里為誰(shuí)忙，

上獻(xiàn)夏商周天子，下列群仙載亦張。

遠(yuǎn)去大海仰東沼，南登崇岫昆侖崗，

素娥常有玄兔伴，月有陰晴與圓缺。

祭天祭地祭河水，祭人祭祖祭神魔，

左手舉若誓與咒，右手禮器璧與玨。

玨乃上古玉中王，雙雙拜祭獻(xiàn)明月，

明月若知齊人意，通燭順辰委山岳。

柔祇雪凝如羊脂，霜縞凈潔有清質(zhì)，

為琮為圭為璋璜，成璧成琥祭四方。

齊家文化是中國(guó)黃河上游新石器時(shí)代晚期的最后文化遺存，是史前文明的最后一座巔峰。

易華認(rèn)為，渭河流域是齊家文化最重要的分布區(qū)。而考察團(tuán)成員陜西省考古研究所研究員張?zhí)於骼蠋焺t明確地說(shuō)，齊家文化的下線至于隴縣，這是有科學(xué)依據(jù)的。