【摘要】文章就長(zhǎng)城抗戰(zhàn)，冀東暴動(dòng)等典型事件，典型英烈，探索了民族精神的形成，傳承和影響。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn);民族精神;長(zhǎng)城內(nèi)外

近年集中閱讀了冀東抗戰(zhàn)書籍和史料，尋訪抗戰(zhàn)故地和紀(jì)念館園，在深深敬仰抗戰(zhàn)英雄的同時(shí)，思考了民族精神的形成、繼承、發(fā)展及其影響。

民族精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期戰(zhàn)勝自然和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的生產(chǎn)、生活、解決矛盾沖突中不斷積累的最能體現(xiàn)這個(gè)民族精神特色的文化精華。民族精神是集體創(chuàng)造的，每個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，都為這種文化打下了鮮明的時(shí)代烙印，這種特有的具有鮮明民族精神的文化精華，相對(duì)固定地保留，融化在民族的血脈中，將深刻影響著整個(gè)民族的未來(lái)發(fā)展。在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中沉淀，深化，以時(shí)代特色展現(xiàn)和傳播;在重大事件中會(huì)得到突出體現(xiàn)，無(wú)論是局部事件還是全民族的事件，面對(duì)新的歷史關(guān)頭，以新的群體作為，不斷豐富這種文化內(nèi)涵。

首先，民族精神是集體形象的寫照，體現(xiàn)了歷史事件的時(shí)代特色和地域文化。冀東，原指1933年國(guó)民黨政府與日本侵略者簽訂《塘沽協(xié)定》后為日軍所控制的京東22縣，即原臨榆、撫寧、盧龍、昌黎、遷安、灤縣、樂(lè)亭、遵化、豐潤(rùn)、玉田、寧河、興隆、薊縣、寶坻、三河、香河、通縣、平谷、密云、順義、懷柔、昌平。面積約3.3萬(wàn)平方公里，人口約600萬(wàn)。長(zhǎng)城腳下的冀東人民，在長(zhǎng)達(dá)13年艱苦卓絕的抗?fàn)幹校?萬(wàn)多干部戰(zhàn)士、30多萬(wàn)人民群眾獻(xiàn)出了寶貴的生命。2014年8月29日，國(guó)家公布了第一批300位全國(guó)著名抗日英烈，其中冀東兒女和為解放冀東山河而在這里戰(zhàn)斗和犧牲的烈士就有18位。2015年8月24日，國(guó)家公布第2批600位全國(guó)著名抗日英烈，其中冀東烈士有30位。他們是冀東英雄兒女杰出的代表。

這些英烈中里有懷著樸素愛國(guó)主情懷抗戰(zhàn)的民團(tuán)首領(lǐng)孫永勤，有留美回國(guó)任教，堅(jiān)定選擇八路軍為最終旗幟的天津工學(xué)院教授楊裕民，有工人代表節(jié)振國(guó)，更有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍包森司令，也有喜峰口拼大刀的國(guó)民革命軍群體的威風(fēng)凜凜，潘家峪全村被燒殺的烈火熊熊。長(zhǎng)城抗戰(zhàn)，是救亡圖存，復(fù)仇抗?fàn)?，?zhēng)取人的尊嚴(yán)，家的安寧，國(guó)的獨(dú)立統(tǒng)一之戰(zhàn)，是冀東兒女展示民族風(fēng)采的大義之為。把全家引上抗日道路，犧牲4位家人的魏春波犧牲以后，冀東軍分區(qū)我他舉行的追悼會(huì)上送的挽聯(lián)是：“為革命犧牲一切，毀家紓難，死兄死弟死妻死侄，獻(xiàn)血灑遍燕山麓;與倭奴搏斗數(shù)年，捐軀殉國(guó)，成仁成義成英成烈，勛獻(xiàn)洋溢灤河濱”。（《唐山文史資料》第5輯1988年10月內(nèi)部出版，第94頁(yè)）民族危難之時(shí)，即使政府屈服了，有不食周粟傳統(tǒng)的冀東人民，在1938年10月，聯(lián)合工商學(xué)兵農(nóng)各界，發(fā)動(dòng)了抗日大暴動(dòng)，每一個(gè)人都為民族守節(jié)盡忠，揭竿而起，誓死不當(dāng)亡國(guó)奴，40歲的小學(xué)教員王漢三扔下教鞭，告別妻子和襁褓中的兒子毅然從軍。是民族大義，召喚了冀東兒女共同的趨赴。

其次，民族精神的傳承。前事不忘后事之師，幾十年來(lái)，我們崇拜自己的英雄，頌揚(yáng)自己的英雄。除了建立陵園，紀(jì)念碑，紀(jì)念館，戰(zhàn)地、墓地維護(hù)，更有抗戰(zhàn)故事，抗戰(zhàn)題材的文學(xué)藝術(shù)作品廣為傳頌。在黨和政府及媒體大力宣傳之外，《大刀進(jìn)行曲》唱響全國(guó)，《小英雄雨來(lái)》在還鄉(xiāng)河畔成為傳奇人物，包森的故事口耳相傳，魯家峪冀東軍分區(qū)指揮部受到保護(hù)。人們更用自己的民族方式，融合神靈崇拜，表達(dá)自己現(xiàn)實(shí)的訴求。在尋訪長(zhǎng)城外八路軍十三團(tuán)一營(yíng)開辟千里無(wú)人區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)的高橋烈士陵園時(shí)，紀(jì)念碑旁，巍巍高山之下，小塊谷子地里，幾塊小石頭的基座上，壘起一座小房，房?jī)?nèi)是一個(gè)神龕，神仙受著香火，旁邊的條幅上赫然寫著：生子當(dāng)如高橋！不求送子娘娘，而是把八路軍當(dāng)神靈膜拜求子，正是這里百姓幾十年崇拜自己英雄的獨(dú)特文化流傳。高橋烈士畢業(yè)于洛陽(yáng)軍學(xué)校軍官訓(xùn)練班第四期，在冀東地下黨李楚離的引領(lǐng)下，走上抗日道路，率孤軍深入千里無(wú)人區(qū)，“創(chuàng)立了擁有560萬(wàn)人口的冀熱遼根據(jù)地，建起了一支人數(shù)眾多的武裝力量，不僅成為敵人咽喉地帶的心腹之患，而且為日后收復(fù)熱河，解放東北，準(zhǔn)備了突擊力量和前進(jìn)基地”（《聶榮臻回憶錄》）。在日寇并村、清戶極端惡劣的環(huán)境下，十三團(tuán)一營(yíng)的指戰(zhàn)員沒(méi)有補(bǔ)給，沒(méi)有后援，靠堡壘戶是掩護(hù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)大山中，靠打仗獲取生活用品和彈藥，直至戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。我們愛好和平，我們維護(hù)尊嚴(yán)，我們守土愛家，我們舍生取義。他們是人民的主心骨，是民族的根，老百姓沒(méi)有忘記他們。戰(zhàn)斗到彈盡糧絕跳崖的九名戰(zhàn)士，當(dāng)?shù)匕傩諡樗麄兪諗?，合葬在山腳，樹碑：高橋的戰(zhàn)友，口里人。解放后幾經(jīng)遷墳，當(dāng)?shù)匕傩杖耘f愛惜地守護(hù)。近年更有農(nóng)民李銅（百度可查），用自己做木匠微薄的積蓄，自己家新建的房子已經(jīng)沒(méi)錢裝修，卻為那個(gè)幾乎無(wú)人回歸的集體建立起一座高高的紀(jì)念碑。他說(shuō)，小時(shí)候在山里放羊，經(jīng)常拾到戰(zhàn)爭(zhēng)留下的槍泡，聽老輩人講抗戰(zhàn)故事，就立志長(zhǎng)大以后為這些人建一座碑。為民族的屈辱抗?fàn)?，后人不?huì)忘記，為國(guó)家而戰(zhàn)的壯舉，人們代代傳頌，為國(guó)家赴死的人，后人不會(huì)忘記。記錄這段艱苦卓絕開辟無(wú)人區(qū)的紀(jì)實(shí)文學(xué)《血路》的作者王輔睿先生鏗鏘有力地說(shuō)：“盡管我的能力有限，但是我要用有生之年把這段鮮為人知的歷史，告訴給后人”。這不正是民族精神的最好傳承。

再次，民族精神是一個(gè)民族得以常盛不衰的凝聚力。至今，在冀東仍然流傳著抗日民歌民謠，一如傳唱千年的蘇武牧羊，精忠報(bào)國(guó)的岳飛傳，寧死不屈的文天祥，甚至有人會(huì)傳說(shuō)，放牛郎王二小的家離我們村不遠(yuǎn)，因?yàn)橄裢醵∧菢?，為部?duì)傳遞消息，不惜犧牲生命保護(hù)他人，掩護(hù)軍隊(duì)的事跡舉不勝舉。盡管有人說(shuō)，愛國(guó)主義在現(xiàn)階段淡漠了，但是我說(shuō)事實(shí)不是這樣的，在不同的歷史條件下，愛國(guó)主義的體現(xiàn)是不同的，但是長(zhǎng)期沉淀下來(lái)起來(lái)的民族精神，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡化，只能更加凝練，更加具有民族共同的認(rèn)同感和感召力，這樣這個(gè)民族就會(huì)經(jīng)久不衰，就會(huì)得以強(qiáng)大，得以復(fù)興。漫長(zhǎng)的文明史中形成的民族精神，是這個(gè)民族共有的精神靈魂，它凝聚著民族的向心力，戰(zhàn)斗力，在任何狀況下都煥發(fā)著勃勃生機(jī)，唯有民族精神的代代相傳，才有了中華民族的生生不息，永續(xù)發(fā)展。

冀東抗戰(zhàn)有著冀東獨(dú)特的地域特點(diǎn)，更有著全民抗戰(zhàn)的普遍性，豐富了民族精神的內(nèi)容，為冀東大地和中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。

【作者簡(jiǎn)介】

李彩旗（1963—），女，漢族，河北玉田人，中古古代文學(xué)碩士，單位：唐山學(xué)院社會(huì)科學(xué)部。