柏家玉

【知識框架】

【考點(diǎn)解讀】

考點(diǎn)一 古埃及的金字塔

金字塔矗立于非洲尼羅河流域，是古代埃及國王的陵墓，是國王權(quán)力的象征。因?yàn)橥庑谓茲h字“金”字，所以我國稱它們?yōu)榻鹱炙?/p>

【例1】（2016·山東青島·30）阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔。”歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔， 仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是（ ）

A.古代埃及國王的宮殿

B.古巴比倫國王的宮殿

C.古代埃及國王的陵墓

D.古巴比倫國王的陵墓

【解析】本題考查古埃及金字塔矗立的國家及功用。據(jù)所學(xué)知識可知，金字塔是古代埃及國王的陵墓，C符合題意。金字塔是陵墓不是宮殿，排除A、B；金字塔位于古代埃及，排除D。

【答案】C

【例2】（2016·湖南郴州·13）位于非洲尼羅河流域的古代埃及是世界四大文明古國之一。下列文明成就屬于古代埃及的是（ ）

A.種姓制度

B.金字塔和獅身人面像

C.甲骨文

D.漢謨拉比法典

【解析】本題考查了非洲尼羅河流域古埃及的文明成果——金字塔和獅身人面像。金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國王的陵墓，是權(quán)力的象征，是古埃及文明的標(biāo)志之一。種姓制度是古代印度的，排除A；甲骨文是中國的文字，排除C；漢謨拉比法典是古巴比倫王國頒布的法典，排除D。

【答案】B

【拓展延伸】金字塔是古代埃及早期文明的標(biāo)志，是勞動人民智慧和辛勤勞動的結(jié)晶，也是古代勞動人民被古埃及國王（法老）奴役的歷史見證。

考點(diǎn)二 漢謨拉比法典

1.目的：維護(hù)奴隸主階級的利益。

2.制定者：古巴比倫王國的國王漢謨拉比。

3.誕生地點(diǎn)：古巴比倫王國（兩河流域）。

4.內(nèi)容：法典條文共282條，刻在一個巨大石柱上。法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，還規(guī)定奴隸可以買賣，可以抵債；奴隸可以被任意殺死，兇手只需賠償奴隸主的財產(chǎn)損失，無須償命，等等。

5.歷史地位：是世界上現(xiàn)存的古代的第一部比較完備的成文法典。

【考查角度】中考考查的重點(diǎn)是漢謨拉比法典出現(xiàn)的國家、大河流域及其歷史地位。除單獨(dú)以選擇題、識圖題等形式考查外，該考點(diǎn)也通常與其他法律文獻(xiàn)綜合，以列舉題等形式考查。

【例3】 （2016·山東聊城·18）楔形文字既有語義符號，又有語音符號。漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的成文法典。這兩大文明成果均誕生于下列哪一地區(qū)（ ）

【解析】本題考查漢謨拉比法典誕生的大河流域。據(jù)所學(xué)知識可知，漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的成文法典，其誕生于西亞的兩河流域。據(jù)此分析選項(xiàng)可知：A是東亞的黃河流域和長江流域，不符合題意；B是南亞的印度河流域和恒河流域，不符合題意；C是西亞的兩河流域，符合題意；D是非洲的尼羅河流域，不符合題意。

【答案】C

【拓展延伸】漢謨拉比法典的內(nèi)容涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面，對西亞乃至更廣闊的區(qū)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。法典超越了時代，更引領(lǐng)了時代，從中可以認(rèn)識到法律對人類文明發(fā)展的促進(jìn)作用。

考點(diǎn)三 種姓制度

1.形成：雅利安人入侵古代印度之后，逐漸產(chǎn)生不同的等級，形成了嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。

2.內(nèi)容：

3.特點(diǎn)：各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

4.實(shí)質(zhì)：嚴(yán)格的等級制度。

5.影響：種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。

【考查角度】中考考查的重點(diǎn)是種姓制度的實(shí)質(zhì)及四個等級的名稱。題型通常以選擇題、材料解析題為主。

【例4】（2016·山東泰安·32）下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（ ）

【解析】本題以圖片的形式考查古代印度的種姓制度。觀察圖片可知，A反映的是西周的分封制；B反映的是秦朝的君主專制的中央集權(quán)制度；C反映的是西歐森嚴(yán)的封建等級制度；種姓制度包括“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”四個等級，所以D圖反映的是古代印度的種姓制度。

【答案】D

【拓展延伸】古代亞非文明之比較：

考點(diǎn)四 世界三大宗教

1.佛教：

（1）背景：古代印度社會矛盾尖銳。

（2）時間：公元前6世紀(jì)。

（3）地點(diǎn)：古代印度。

（4）創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）。

（5）主要教義：倡導(dǎo)“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位。認(rèn)為世界萬物的發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望、刻苦修行。

（6）傳播：向南最先傳入斯里蘭卡，又由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國、柬埔寨、老撾等國。向北經(jīng)中亞傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國。

（7）節(jié)日習(xí)俗：“浴佛節(jié)”“成道節(jié)”“涅槃節(jié)”。

2.基督教：

（1）背景：巴勒斯坦地區(qū)的猶太人遭受苦難，渴望“救世主”的到來。

（2）時間：1世紀(jì)。

（3）地點(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)。

（4）創(chuàng)始人：耶穌（救世主）。

（5）主要教義：耶穌就是“救世主”。耶穌叫人忍受苦難，死后就可以升入“天堂”。

（6）傳播：4世紀(jì)時，羅馬統(tǒng)治者定基督教為國教。后來，基督教傳遍了歐洲各國。

（7）節(jié)日習(xí)俗：“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”等。

3.伊斯蘭教：

（1）背景：阿拉伯半島處于分裂狀態(tài)，人們渴望統(tǒng)一。

（2）時間：7世紀(jì)。

（3）地點(diǎn)：阿拉伯半島的麥加。

（4）創(chuàng)始人：穆罕默德。

（5）主要教義：信仰唯一的神“真主”安拉，主張順從。伊斯蘭教的信徒被稱為“穆斯林”。

（6）經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》。

（7）傳播：中世紀(jì)時，伊斯蘭教傳到亞洲其他地方和北非等地，對這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。

（8）節(jié)日習(xí)俗：“開齋節(jié)”“宰牲節(jié)”等。

【考查角度】世界三大宗教是中考考查的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，主要考查三大宗教的產(chǎn)生時間、產(chǎn)生地點(diǎn)、創(chuàng)始人、主要教義及節(jié)日習(xí)俗。除單獨(dú)考查外，也經(jīng)常綜合考查其異同點(diǎn)。考查題型以選擇題、簡答題等為主。

【例5】（2016·四川成都·14）“他收了12名弟子，在巴勒斯坦各地傳教；他詛咒剝削者，說他們的靈魂要升入天堂‘比駱駝穿針眼還難?！边@里的“他”是指（ ）

A.釋迦牟尼 B.耶穌

C.穆罕默德 D.三藏法師

【解析】本題考查基督教的創(chuàng)始人耶穌。由材料中的“巴勒斯坦”“靈魂要升入天堂‘比駱駝穿針眼還難”等信息，聯(lián)系所學(xué)史實(shí)可知他是耶穌。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的地點(diǎn)是古代印度，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教的地點(diǎn)是阿拉伯半島，三藏法師是佛教弟子，排除A、C、D。

【答案】B

【例6】（2015·黑龍江綏化·18）佛教、伊斯蘭教和基督教作為世界上的三大宗教，其共同特點(diǎn)是（ ）

①都誕生于公元以前 ②都誕生于亞洲 ③最后都為統(tǒng)治者利用 ④它們的傳播都有利于各地區(qū)間的文化交流

A.①②③ B.②③④

C.①③④ D.①②④

【解析】本題考查世界三大宗教的異同點(diǎn)，考查學(xué)生的比較辨析能力。佛教誕生于公元前6世紀(jì)，伊斯蘭教和基督教分別誕生于7世紀(jì)和1世紀(jì)，①錯誤；三大宗教都誕生于亞洲，②正確；統(tǒng)治者利用宗教讓人忍耐順從的教義，來加強(qiáng)對人們的思想統(tǒng)治，③正確；三大宗教的傳播都有利于各地區(qū)間的文化交流，④正確。

【答案】B

【拓展延伸】世界三大宗教的相同點(diǎn)：

（1）背景：都是在當(dāng)時社會矛盾比較尖銳的情況下誕生的。

（2）誕生地：都誕生在亞洲地區(qū)。

（3）教義：都有主張人們?nèi)棠晚槒牡慕塘x，統(tǒng)治者利用其對人們進(jìn)行思想統(tǒng)治。

（4）傳播發(fā)展：都曾被定為國教，受到統(tǒng)治者的扶植和發(fā)展。

（5）影響：信徒眾多，對現(xiàn)實(shí)政治、社會生活都產(chǎn)生了重要的影響。

考點(diǎn)五 雅典伯利克里時代的民主政治

1.時間：公元前5世紀(jì)后半期。

2.當(dāng)政者：伯利克里。

3.發(fā)展民主的舉措：伯利克里擴(kuò)大了公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題，他們在行政和司法機(jī)構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。

4.最高權(quán)力機(jī)構(gòu)：公民大會。

5.結(jié)果：伯利克里當(dāng)政時期，雅典達(dá)到全盛時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到了古代世界的高峰。

6.評價：①積極影響：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，對近代西方民主政治也產(chǎn)生了一定影響。②局限性：伯利克里是代表奴隸主階級利益的政治家，雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級對奴隸階級的專政。在雅典，只有成年男性公民才享有民主權(quán)利，廣大的外邦人、婦女、奴隸沒有民主權(quán)利。

【考查角度】雅典的民主政治是中考的高頻考點(diǎn)和考查重點(diǎn)。重點(diǎn)是為雅典民主政治作出重要貢獻(xiàn)的人物伯利克里、雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會、雅典民主政治的特點(diǎn)。考查題型以選擇題、材料解析題等為主。

【例7】（2016·江蘇徐州·22）假如你穿越時空隧道，來到公元前5世紀(jì)的希臘雅典，可能遇到的場景是（ ）

A.觀看楔形文字銘刻的法典

B.國王任命陪審法庭官員

C.婦女參與公民大會的表決

D.公民大會決策重大事務(wù)

【解析】本題考查雅典的民主政治。楔形文字銘刻的法典在西亞，排除A；雅典的陪審法庭官員由抽簽決定，排除B；雅典伯利克里時期，只有成年男性公民才能參與最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會的表決，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大事務(wù)，排除C；D符合題意。

【答案】D

【例8】（2016·海南·13）“公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公民一律平等，有權(quán)參與國家管理。除十將軍外，國家各級官職向所有公民開放，通過選舉產(chǎn)生?！痹摬牧蠑⑹龅氖茄诺洌?）

A.種姓制度 B.等級制度

C.民主政治 D.君主專制

【解析】本題考查雅典的民主政治，考查學(xué)生的材料分析能力。種姓制度是古代印度的，與雅典不符，排除A；等級制度、君主專制與材料“公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公民一律平等”的信息不符，排除B、D；材料敘述的是雅典民主政治的實(shí)行情況，C符合題意。

【答案】C

【拓展延伸】古代希臘文明對世界產(chǎn)生的影響：

（1）政治方面：近代資產(chǎn)階級民主政治。

（2）文化方面：現(xiàn)代奧運(yùn)會、歐洲戲劇等。

（3）科技方面：杠桿定律、浮力定律的運(yùn)用。

考點(diǎn)六 古代世界的戰(zhàn)爭與征服

1.希波戰(zhàn)爭：

（1）原因：波斯帝國的侵略和擴(kuò)張。

（2）時間：公元前5世紀(jì)。

（3）交戰(zhàn)雙方：希臘和波斯。

（4）著名戰(zhàn)役：馬拉松戰(zhàn)役。（為紀(jì)念希波戰(zhàn)爭——馬拉松戰(zhàn)役中的長跑英雄菲迪皮茨設(shè)立了馬拉松長跑）

（5）結(jié)果：希臘軍民經(jīng)過頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，徹底戰(zhàn)勝了波斯侵略軍，贏得了戰(zhàn)爭的勝利。

2. 亞歷山大大帝東征：

（1）時間：公元前4世紀(jì)。

（2）路線：亞歷山大大帝出兵東征，掃蕩小亞細(xì)亞，攻入埃及，占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，遠(yuǎn)達(dá)印度。

（3）結(jié)果：建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國。

3. 羅馬帝國的擴(kuò)張：

（1）概況：公元前27年以后，羅馬帝國發(fā)動多次侵略戰(zhàn)爭，疆域不斷擴(kuò)大。2世紀(jì)，達(dá)到最大規(guī)模。羅馬帝國地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內(nèi)湖。

（2）影響：一方面充滿暴力，另一方面羅馬文化滲透到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。

【考查角度】古代世界的戰(zhàn)爭是人類不同文明之間交流和融合的一種方式。中考考查的重點(diǎn)有希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征和羅馬的擴(kuò)張。可以單獨(dú)考查，也經(jīng)常結(jié)合人類和平交流的方式進(jìn)行綜合考查?？疾轭}型以選擇題和材料解析題為主。

【例9】（2016·湖南衡陽·10）英國人富勒在《西洋世界軍事史》中說：“隨著這一戰(zhàn)，我們也就站在了西方世界的門檻上面，在這個世界之內(nèi)，希臘人的智慧為后來的諸國奠定了立國的基礎(chǔ)?！蔽闹小斑@一戰(zhàn)”發(fā)生在公元前5世紀(jì)，它是東西兩大古文明的碰撞，在世界古代史上產(chǎn)生了重要的影響。請你判斷，“這一戰(zhàn)”是 （ ）

A.希波戰(zhàn)爭 B.布匿戰(zhàn)爭

C.羅馬內(nèi)戰(zhàn) D.十字軍東征

【解析】抓住材料中“希臘人的智慧”“公元前5世紀(jì)”“東西兩大古文明的碰撞”等信息分析選項(xiàng)。公元前5世紀(jì)，西亞的波斯帝國三次出征希臘，史稱希波戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭是東方與西方的一次重要碰撞，A符合題意。布匿戰(zhàn)爭發(fā)生在公元前3世紀(jì)—前2世紀(jì)，排除B；羅馬內(nèi)戰(zhàn)與“東西兩大古文明的碰撞”不符，排除C；十字軍東征發(fā)生在11—13世紀(jì)，排除D。

【答案】A

考點(diǎn)七 東西方文化交流的使者

1.阿拉伯人：

（1）阿拉伯人把中國古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）改造并傳播了由印度人發(fā)明的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。

2.馬可·波羅：

（1）馬可·波羅來華：1271年，意大利旅行家馬可·波羅前往中國，到達(dá)中國后，得到元世祖忽必烈的賞識，被留在元朝朝廷中任職。他在中國生活了17年，從海路回國。

（2）影響：記述馬可·波羅東方經(jīng)歷和見聞的《馬可·波羅行紀(jì)》一書，激起歐洲人對東方的憧憬和向往。

【考查角度】和平交往是人類文明之間交流和融合的主要方式。中考考查的重點(diǎn)是阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播、馬可·波羅來華時中國所處的朝代及《馬可·波羅行紀(jì)》的影響?？疾榈闹饕}型是選擇題、簡答題和材料解析題。

【例10】（2015·湖南懷化·13）我們在數(shù)學(xué)運(yùn)算中經(jīng)常使用的“0、1、2、3、4、5……”這十個阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是（ ）

A.古印度人 B.古阿拉伯人

C.古埃及人 D.古希臘人

【解析】本題考查阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者。根據(jù)所學(xué)知識可知，古代印度人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，A符合題意；古阿拉伯人改進(jìn)和傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字，B不合題意；C、D是干擾項(xiàng)，排除。

【答案】A

【例11】 （2015·新疆·7）世界古代文明交往的方式，既有和平交流也有武力沖突。下列各項(xiàng)中明顯與其他交往方式不同的一項(xiàng)是 （ ）

A.阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明與傳播

B. 希波戰(zhàn)爭

C.亞歷山大大帝東征

D.羅馬征服地中海

【解析】阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明與傳播是和平交流；希波戰(zhàn)爭、亞歷山大大帝東征和羅馬征服地中海都是武力沖突，所以A與其他三項(xiàng)交往的方式不同。

【答案】A

【拓展延伸】文明交流互鑒應(yīng)遵循的原則：文明交流互鑒應(yīng)該是平等的。文明的交流應(yīng)該以和平的方式進(jìn)行。文明交流互鑒應(yīng)取其精華，棄其糟粕。要善于學(xué)習(xí)先進(jìn)的外來文明，改革創(chuàng)新等。

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

1.金字塔神秘而雄偉，不但吸引著世界各地的游客前往觀看，更是歷史學(xué)家和考古學(xué)家關(guān)注和研究的對象。下列有“金字塔的國度”美譽(yù)的是（ ）

A.古中國 B.古印度

C.古埃及 D.古巴比倫

2.“法典建立在兩個最著名的原則基礎(chǔ)上，此即‘以眼還眼，以牙還牙和‘讓買方小心提防。……它是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的成文法律條文，是人們研究古代巴比倫經(jīng)濟(jì)制度與社會法治制度的極其重要的文物?！辈牧纤觥胺ǖ洹闭Q生于（ ）

A.尼羅河流域

B.印度河流域

C.黃河流域

D.兩河流域

3.“假如你未見過雅典，你是個笨蛋；假如你見到雅典而不狂喜，你是一頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是一頭駱駝。”雅典公民之所以如此自豪，是因?yàn)椴死飼r期他們 （ ）

A.已經(jīng)廢除了奴隸制度

B.享有充分的民主權(quán)利

C.實(shí)行了男女真正平等

D.完善了王位繼承制度

4.在雅典，公民大會是其最高權(quán)力機(jī)關(guān)，在公民大會上，公民自由發(fā)言或展開激烈的辯論，共同商議城邦大事，最后按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議。下列人物有資格參加公民大會決定城邦大事的是（ ）

A.外邦人

B.全體公民

C.成年男性公民

D.成年女性公民

5. 2016年6月8日，3000多名國內(nèi)外馬拉松愛好者齊聚新疆奇臺縣，參加“江布拉克”杯國際半程馬拉松比賽。與該賽事相關(guān)的戰(zhàn)役是（ ）

A. 亞歷山大東征

B.布匿戰(zhàn)爭

C.希波戰(zhàn)爭

D.特洛伊戰(zhàn)爭

6.新加坡聯(lián)合早報網(wǎng)2016年4月13日發(fā)表新加坡原新聞工作者、前國會議員吳俊剛撰寫的題為《伊斯蘭世界內(nèi)部矛盾深化》的文章。伊斯蘭教的創(chuàng)始人是（ ）

A.耶穌

B.喬達(dá)摩·悉達(dá)多

C.荷馬

D.穆罕默德

7.鄭州市某校九年級歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時收集了希波戰(zhàn)爭、布匿戰(zhàn)爭、馬可·波羅來華等素材，這些素材反映的共同主題是（ ）

A.中華文化的吸引力

B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流

C.文明的沖撞與融合

D.帝國的擴(kuò)張與崛起

8.有人說：阿拉伯民族對東西方文化的交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。下列史實(shí)不能為該觀點(diǎn)提供論據(jù)的是（ ）

A.把阿拉伯?dāng)?shù)字傳到世界各地

B. 把中國四大發(fā)明傳入西亞和歐洲

C.把伊斯蘭教和伊斯蘭文化傳入中國

D. 把拉丁字母傳到亞洲

9.中東地區(qū)是一個古老神秘而又美麗富饒的地方。

（1）____________________是“古埃及文明的象征”，是古埃及法老專制統(tǒng)治的歷史見證。

（2）____________________是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，該法典是用____________________文字刻寫的。

（3）世界三大宗教中誕生于巴勒斯坦地區(qū)的是 ________________________________________。

10.閱讀圖文資料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。

材料一 雅典民主制政治家伯利克里在一次演講中說：“我們的制度被稱作民主政治，那是千真萬確的……就法律而言，一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的；就人的價值而言，無論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級，而是由于他們的個人才能。”

——修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》

（1）伯利克里當(dāng)政期間，雅典民主政治的發(fā)展情況如何？文中描述的雅典民主政治的兩個特征是什么？

材料二

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說說希臘文明對世界產(chǎn)生的影響。

（3）通過對以上問題的討論與探究，你從希臘文明的傳播和影響中得到了哪些認(rèn)識？

11.文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。為此，九年級某歷史興趣小組以歷史上“古代文明的交流與互鑒”為主題，開展了研究性學(xué)習(xí)。請你參與活動。

【文明之源】

（1）圖1中的英文字母分別代表人類早期文明的四個區(qū)域，請你找出下列文明成就對應(yīng)的區(qū)域。

（2）對比圖1和圖2，指出古代亞非文明與以古代希臘為代表的西方文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境有何不同。

【文明交流】

在多樣性的世界文化格局中，中國文化只有在與其他文化的碰撞、交流和交融中，才能顯示出它區(qū)別于其他文化的獨(dú)特魅力，并不斷繁榮發(fā)展，更好地走向世界。我們要以開放包容的態(tài)度，積極吸收借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，同時大力推動中國文化走向世界，不斷提升中國文化的國際影響力和競爭力。

——《北京晨報》

（3）根據(jù)材料，指出在不同文明交往的過程中，我們應(yīng)該持怎樣的心態(tài)。你認(rèn)為古代不同文明之間交流與借鑒的主要方式有哪兩種？各舉一例加以說明。

【文明之思】

截至目前，共有70多個國家和國際組織積極參與“一帶一路”建設(shè)，中方制定出臺了推動共建“一帶一路”的愿景與行動文件，并同30多個國家簽署了共建“一帶一路”的合作協(xié)議。

——習(xí)近平

（4）當(dāng)今中國倡導(dǎo)的“一帶一路”，推進(jìn)了各種文明交流交融、互學(xué)互鑒。在當(dāng)今世界文明融合的浪潮中，你認(rèn)為我們應(yīng)該如何保護(hù)好自己文明的民族特色？