文 朱祖希

北京城的中軸線

文 朱祖希

我們可以自豪地說，明北京城的規(guī)劃和中心建筑群的布局，不僅有其非常深厚的中華民族理念和文化淵源，而且也是都城中軸線運用的最高成就。這是當(dāng)今世界上一條最長、最偉大，也是最壯麗的城市中軸線。為人們所熟知。有關(guān)部門也正在積極籌劃，申報列入世界遺產(chǎn)名錄。然而很長一段時間以來，在講述“北京中軸線”時，總有點“似是而非”的感覺。有人認(rèn)為，“北京的中軸線在今天的舊鼓樓大街及其往南的延長線上，明初建北京城時才往東移到今天的位置的?！?/p>

其實，對于這種說法，早在數(shù)十年前，時任故宮博物院院長的單士元就在其《故宮札記》中這樣寫道：“1964年中國科學(xué)院考古所徐蘋芳同志，曾以考古科學(xué)鉆探技術(shù)堅定元代

時至今日，“北京中軸線”已大都中軸線的位置。他們從現(xiàn)存北京鐘鼓樓大街西的舊鼓樓大街向南，越什剎海、地安門西恭儉胡同一帶到景山西門至陟山門大街一線上，按東西方向由北向南排探過6條探溝，均未發(fā)現(xiàn)元代路基土。然后，他們往東在今地安門大街上鉆探，結(jié)果在景山北墻外探出東西寬約28米的大街路路基一段。在景山壽皇殿前探出大型建筑物基址，又在景山北麓下探出元代路基，證實從鼓樓到景山的大街就是元大都南北中軸線大街，而與今天地安門南北大街是重合的。壽皇殿前的基址正是元宮城北門厚載門的基址。這就完全證實明代北京城的中軸線就是元大都中軸線，元大內(nèi)就建在這條中軸線上，明宮紫禁城又建在元大內(nèi)舊址上。”

一

自公元13世紀(jì)初，成吉思汗伐金起，至1264年忽必烈稱“汗”，在建立元朝的半個世紀(jì)中，蒙古軍不斷向中亞、東歐發(fā)動戰(zhàn)爭，并建立起了地跨歐亞大陸的“大蒙古帝國”，但這時汗國的政治中心，仍然是蒙古草原上的哈剌和林（今蒙古國鄂爾渾河?xùn)|岸）。燕京只是蒙古統(tǒng)治者控制華北、中原的一個重要戰(zhàn)略居點。

元大都平面分析圖

元至元元年（1264年）忽必烈稱汗。元初仍都開平（今內(nèi)蒙古多倫附近），稱上都。但隨著政治、軍事重心的南移，其都城南遷的決心也日益強(qiáng)盛，并于元至元三年（1266年）派謀臣劉秉忠來燕京相地?？紤]到中都舊城的宮室已毀，蒙古人又有不愿在別人的廢墟上營建新宮室的習(xí)俗。何況，作為原中都城水源地的蓮花池水系“水流涓微”、“土泉疏惡”，而忽必烈來燕京時曾駐蹕的所在——瓊?cè)A島周圍湖水浩淼，完全可以依傍高粱河水系修建大都城。

大都城于元至元四年（1267年）開始修建，十一年（1274年）宮城大內(nèi)建成；十三年（1276年）大都城垣建成。這便是歷史上赫赫有名的“大汗之城”——元大都城。

元大都是中國兩千余年封建社會中最后一座按既定的規(guī)劃，平地創(chuàng)建的都城，面積近51平方公里，而從規(guī)劃的完整性和面積的宏大來說，它是當(dāng)時世界上最突出的。

據(jù)中國社會科學(xué)院考古研究所對元大都曾進(jìn)行的考古勘探和重點發(fā)掘，已經(jīng)基本上探明了大都外城、皇城、宮城的輪廓，廟壇、官署的位置和主要街道的布局，并發(fā)表了大都城平面復(fù)原示意圖。

據(jù)勘察報告和復(fù)原圖可知，大都城東西寬約6.7公里，南北長約7.6公里，面積50.9平方公里，呈南北略長的矩形。若以元代1尺長合31.5厘米計，約合寬14.1里，長16里，周長62.2里。這與史書所載大都城方60里的數(shù)字相符。大城的東、南、西三面各開三門，北面開二門，共11門。皇城、宮城在大城的南半部，皇城北的鐘鼓樓處集中了各種市；太廟和社稷壇分布在東西兩城最南的城門——齊化門、平則門間大街的北側(cè)。整個元大都城基本上比附了《周禮·考工記》營國制度中所規(guī)定的“旁三門”“面朝后市，左祖右社”，而其尺度則已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“方九里”的規(guī)模。其北面只開二門，則又傳承了漢魏洛陽城以來都城北垣正中不開門的傳統(tǒng)。

全城有南北向的“經(jīng)街”9條，除東西順城街外，尚有7條街，分別通向南北城上的五座城門；另有6條東西向的“緯街”，除南北順城街外，尚有4街分別通向東西城上的各門。在由經(jīng)、緯街劃分成若干縱長的矩形地塊內(nèi)，等距離地辟有東西向的巷，即“胡同”。每條胡同的兩端可直通大街，不再有封閉的坊墻。中國古代的城市由封閉的里坊制轉(zhuǎn)變成開放的街巷制，雖始于唐末五代的江南，但在北宋中期于汴梁（開封）由里坊制改造為街巷制后成為定制。大都城卻是第一個，也是唯一一個按照街巷制原則進(jìn)行規(guī)劃、在平地上創(chuàng)建的都城。

北京中軸線天安門、午門

若將元大都城復(fù)原圖的四角畫對角線以求其幾何中心，則可發(fā)現(xiàn)它正位于鼓樓（齊政樓）處，而在鼓樓正北方，恰當(dāng)光熙門至崇仁門之間的中分點位置建有鐘樓。在鐘、鼓樓間連以南北大街，并向北延伸至北墻，形成了全城的幾何中分線。這條中分線即是元大都城北半城的中軸線。今日的舊鼓樓大街，便是它的遺跡。而自大城正南門麗正門，宮城正門崇天門向北延伸，穿過主殿大明殿、延春閣，直抵北門的規(guī)劃建設(shè)中軸線。上述南北半城的中軸線之間相距129米。

這種既遵循王城規(guī)劃的古制，又結(jié)合大都城所在地的地理條件，把全城分成南北兩個半城：在南半城的中軸線上建宮城，南起大城的正南門麗正門，北止于萬寧寺中心閣；而在北半城的幾何中分線（中軸線）的南端建鼓樓（齊政樓），在其正北建鐘樓，形成一條南北向的街，甚至在全城的幾何中心點建的“中心之臺”。這種在城的南半部強(qiáng)調(diào)建設(shè)中軸線的同時，又在城的北半部強(qiáng)調(diào)幾何中分線的處理手法，說明在規(guī)劃大都城時由于地理條件的限制而不得不將中軸線東移。

二

明太祖洪武元年（1368年）八月，徐達(dá)、常遇春率軍北上，突破大都城的齊北門，并占領(lǐng)了大都，改稱“北平”，取“北方太平”之意。但是，為便于軍事上的防守，遂把大都城北部曾因遭遇火災(zāi)而顯得較為空曠、荒涼之地讓出城外——在原北城的南五里，并借一條海子?xùn)|流的小河作護(hù)城河，在其南側(cè)砌筑新城垣。其西段正遇海子寬闊的水面，便不得不選擇其最窄處與原西垣相接。這樣，明北京城的西北角便成了一個斜角。正因于此，也把海子原有的一片水面隔在了城外（即后來的“太平湖”，現(xiàn)已消失）。明洪武十三年（1380年）燕王朱棣就藩北平。洪武三十一年（1398年）明太祖駕崩，其長孫朱允即位，是為建文帝。建文元年（1399年）燕王朱棣起兵南下，史稱“靖難之役”，并于建文四年（1402年）正月升北平為北京，改北平府為順天府，并作遷都的準(zhǔn)備。永樂五年（1407年）五月開始興建北京宮殿。永樂八年（1410年）朱棣至北京，在奉天殿接受朝賀。十七年（1419年）十一月展拓北京南城，即將原大都城南垣以今天的東西長安街一線，南移二里，重筑新城。永樂十八年（1420年）十一月，北京宮殿、城池告成，翌年正月初一日，便以北京為京師。

明北京城的規(guī)劃建設(shè)完全繼承了大都城南半城的中軸線，即自麗正門（后改正陽門）北上，經(jīng)過承天門（天發(fā)門）、紫禁城、萬歲山、北安門、海子橋（萬寧橋）、鼓樓、鐘樓。但有兩個突出的變化：一是把全城的幾何中心點移到了萬歲山（景山）；二是把原先位于中心閣之西，位居大都城北半城中軸線上的標(biāo)志性建筑鼓樓、鐘樓東移，并把它們作為明北京城中軸線的北端點。

明嘉靖三十二年（1553年），為加強(qiáng)京師的防務(wù)，開始加筑外城，進(jìn)而把北京中軸線的南起點也移到了永定門。這樣，便最終完成了我們?nèi)蘸笏姷哪掀鹩蓝ㄩT，北上經(jīng)正陽門、大明門、紫禁城、地安門，北止于鼓樓、鐘樓，全長7.8公里，貫通全城南北、統(tǒng)領(lǐng)全城規(guī)劃建設(shè)的北京中軸線。

北京中軸線上的正陽門

正是這條跌宕起伏、錯落有致的北京中軸線，把很多重重封閉、自成空間格局的平面組織串成一體，形成了一條壓倒一切的主軸，并通過它將整個北京城，無論是從空間組織上，還是體量的安排上都完全連貫了起來，使整個北京城呈現(xiàn)出一種既跌宕起伏，又有極為完整的節(jié)奏感，從而達(dá)到了完美的藝術(shù)效果。

我們可以自豪地說，明北京城的規(guī)劃和中心建筑群的布局，不僅有其非常深厚的中華民族理念和文化淵源，而且也是都城中軸線運用的最高成就。這是當(dāng)今世界上一條最長、最偉大，也是最壯麗的城市中軸線。

三

考古發(fā)掘證明，黃河流域最早的宮殿建筑，多是采取背北面南的?！吨芏Y·天宮》說的“惟王建國，辨方正位，面南為尊”說的就是這個。不僅如此，戰(zhàn)國歷代帝王自詡為天帝的“元子”，即天子。其所作的一切都是“奉天承運”。而中國封建社會的政體，又是一個以北天區(qū)為原型的文化物——中央集權(quán)于皇帝一身，郡縣對中央形成拱極之勢；帝王與群臣，猶如北極星，由群星拱衛(wèi)著。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！闭蛉绱耍跋筇煸O(shè)都，法天而治”也就成了中國封建社會亙古不變的原則，即模擬以北極為中心的天國秩序——皇帝所居的宮城，必定要效法天帝居于“天中”的紫微宮，而在與天相對應(yīng)的“地中”（“土中”）修筑“紫禁城”，并在其正南方辟出一條通向皇帝寶座的御道，以供百官朝覲，萬民敬仰，即“通天之路”。這個自周秦以來，尤其是隋唐以來長期延續(xù)的基本定式，即將主要的建筑物安排在中軸線上，左右取得均衡對稱，輔之以高低起伏，構(gòu)建出一個在空間布局上最大限度地突出“普天之下，唯我獨尊”的大一統(tǒng)思想，面南為尊，則是我們位居北半球這一特殊的地理位置的先祖崇拜北辰的文化產(chǎn)物。

至于有關(guān)北京中軸線存在有偏離子午線的問題，并由此而演繹出許多揣測，我們是否可以這樣去解釋：羅盤中的指南針本身就存在有磁偏角問題。對此，戰(zhàn)國時代的天文學(xué)家也早已有所察覺。宋初，曾供職于司天監(jiān)的天文學(xué)家楊惟德，就曾在進(jìn)獻(xiàn)皇帝的《塋原總錄》一書中這樣說：“取丙午、壬子之間是天地中，得南北之正也。”換而言之，北京中軸線存在有偏離子午線的現(xiàn)象，是很正常的。所以，也毋須去附會什么，以至于弄得很神秘。

作者系北京地理學(xué)會副理事長、北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究基地特邀研究員

責(zé)任編輯 徐飛