劉巖

【摘要】堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本原則，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年浴血奮斗所總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且是加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的客觀需要。用發(fā)展的眼光看待馬克思主義基本原則，將馬克思主義理論學(xué)說(shuō)真正用于社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)，是繼承和發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵所在。文章首先分析了如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義，隨后指出了在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義基本原則的具體步驟，最后從發(fā)展角度，論述了馬克思主義基本原則在指導(dǎo)實(shí)踐中的具體作用。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義;基本原則;發(fā)展;實(shí)踐

一、正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義的基本原則

1、從整體角度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義基本原則

馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義原理，構(gòu)成了完整的馬克思主義基本原理。這三部分之間是相互依存、相互聯(lián)系的關(guān)系，我們?cè)诜治鲴R克思主義基本原理時(shí)，也必須從三個(gè)基礎(chǔ)部分出發(fā)，綜合的看待客觀問(wèn)題。但是需要注意的是，馬克思主義作為一個(gè)系統(tǒng)化的理論思想，其主要研究對(duì)象是國(guó)家和社會(huì)的整體面貌，這也就意味著不能單純的從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行問(wèn)題分析。整體性成為認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義基本原則的前提，反過(guò)來(lái)說(shuō)，馬克思主義的基本原則也只有在“整體性”中才能得到貫徹和運(yùn)用，進(jìn)而為社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展提供必要的理論支持。

2、從“非基本原理”角度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義基本原則

非基本原理為探討馬克思主義的理論化成果提供了全新視角，我們?cè)趶倪@一角度來(lái)認(rèn)識(shí)和討論馬克思主義基本原則時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重考慮兩方面的問(wèn)題：

第一是馬克思主義理論觀點(diǎn)是否等同于馬克思主義基本原理。我們?cè)诜从嘘P(guān)馬克思的經(jīng)典論著中可以發(fā)現(xiàn)，其中的許多觀點(diǎn)、結(jié)論，在經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的證明后，具有較為廣泛的代表性和普適性，對(duì)于這些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、確實(shí)具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)理論，理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶儆隈R克思主義基本原理的范疇。但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，馬克思主義的部分內(nèi)容也具有一定的局限性和狹隘性，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，其中有小部分理論觀點(diǎn)被證明是“過(guò)時(shí)”的。從這一方面來(lái)看，這些被認(rèn)為是“過(guò)時(shí)的”、“不具備指導(dǎo)意義”的觀點(diǎn)，顯然不能納入馬克思主義基本原則中。

第二是從具體內(nèi)容角度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義基本原理。從具體內(nèi)容上看，馬克思主義基本原則除了世界觀、方法論以外，還包括應(yīng)用世界觀、方法論解決實(shí)際問(wèn)題的具體方法，因此，馬克思主義基本原則的內(nèi)涵就在于它是以解決實(shí)際問(wèn)題為根本出發(fā)點(diǎn)，為人們改造社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界提供理論基礎(chǔ)。從這一角度看待馬克思主義基本原則，可以將其分為三個(gè)不同的層次：第一層次是將馬克思主義與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人是一切物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力;第二層次是人與自然、人與人之間的關(guān)系具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)系，這也構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的基本形態(tài)和社會(huì)矛盾;第三層次是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張之間基本矛盾，并由此引出了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所遇到的問(wèn)題和解決對(duì)策。

二、在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義基本原則

在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義基本原理，就是在實(shí)踐中不斷探索馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨80多年的奮斗歷程，充分反映了這一過(guò)程。在民主革命時(shí)期，毛澤東在批判陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤和王明“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤基礎(chǔ)上，從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，總結(jié)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了農(nóng)村革命根據(jù)地，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，在中國(guó)革命的實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義基本原理。在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期，在步蘇聯(lián)社會(huì)主義道路的后塵中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人很快就意識(shí)到，任何一國(guó)的歷史都不可能是另一國(guó)歷史的重復(fù)，蘇聯(lián)社會(huì)主義道路并不完全適用中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路，只能由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)踐中去探尋。毛澤東強(qiáng)調(diào)了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要性。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取，在實(shí)踐中不斷探索馬克思主義基本原理的發(fā)展，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理成為中國(guó)30年改革開(kāi)放的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義基本原理，有兩個(gè)方面的問(wèn)題值得我們關(guān)注。第一，對(duì)馬克思主義基本原理的發(fā)展，不是不講結(jié)合實(shí)際的發(fā)展。理論的發(fā)展在于承認(rèn)社會(huì)歷史的變化，敢于正視新情況新問(wèn)題，能夠把基本原理和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行科學(xué)分析和探索，提出解決問(wèn)題的正確觀點(diǎn)和方法。馬克思主義基本原理只有結(jié)合實(shí)際，才能真正得到發(fā)展。從這一意義上說(shuō)，社會(huì)歷史發(fā)展中新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)，并不是馬克思主義基本原理“過(guò)時(shí)”的表現(xiàn)，而恰恰是其得以發(fā)展的最好時(shí)機(jī)。

第二，對(duì)馬克思主義基本原理的發(fā)展，不是不講“堅(jiān)持”的發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義基本原理，就是要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)際工作領(lǐng)域貫徹馬克思主義基本原理。因此，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義基本原理，必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理并接受它的指導(dǎo)為前提。否則，發(fā)展馬克思主義基本原理就會(huì)走向曲解甚至背離。“馬克思主義基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗?！薄鞍l(fā)展”只能是“堅(jiān)持”基礎(chǔ)上的“發(fā)展”，有了“堅(jiān)持”，才會(huì)有“發(fā)展”。同樣，“堅(jiān)持”也只能是“發(fā)展”中的“堅(jiān)持”，對(duì)馬克思主義基本原理的停滯和僵化，談不上真正的“堅(jiān)持”。

三、用發(fā)展著的馬克思主義基本原理指導(dǎo)實(shí)踐

解放思想的過(guò)程，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義基本原理的過(guò)程。改革開(kāi)放30年來(lái)，在應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問(wèn)題、不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持解放思想，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了新理論，產(chǎn)生了新觀念，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。不堅(jiān)持解放思想，孕育不出中國(guó)特色社會(huì)主義，不堅(jiān)持解放思想，同樣孕育不出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

其次要搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義在中國(guó)的新的理論形態(tài)，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義基本原理。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既源于馬克思主義理論本質(zhì)的內(nèi)在要求，又深深扎根于中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的客觀需要之中，既堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，使馬克思主義在中國(guó)的土壤上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，又體現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色。

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