陽(yáng)思

內(nèi)容摘要：《我們的荊軻》的十節(jié)劇本中，燕姬出場(chǎng)的就有七場(chǎng)，未出場(chǎng)但被提及的又有兩場(chǎng)，可見燕姬戲份的吃重。雖然史書上有過模糊的一筆提到燕太子贈(zèng)荊軻美人，但是《我們的荊軻》里的這位燕姬，顯然是莫言靈光一閃的產(chǎn)物，是被莫言有意的安插進(jìn)這段人盡皆知的故事當(dāng)中的。如果說這是一段早已被復(fù)述了千次萬(wàn)次而失去了新鮮和變化的歷史，那燕姬的存在則成為了作者悉心安排的變數(shù)和未知。因此，燕姬的形象呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，值得我們探究。

關(guān)鍵詞：《我們的荊軻》 燕姬 形象

在《在我們的荊軻》中，燕姬這一人物有著舉足輕重的地位?！段覀兊那G軻》的十節(jié)劇本中，燕姬出場(chǎng)的就有七場(chǎng)，未出場(chǎng)但被提及的又有兩場(chǎng)，可見燕姬戲份的吃重。而除了戲份多以外，燕姬這個(gè)人物還有著顯著區(qū)別于劇中其它人物的特質(zhì)。雖然史書上確實(shí)有模糊的一筆提到燕太子贈(zèng)荊軻美人，但是《我們的荊軻》里的這位燕姬，顯然是莫言靈光一閃的產(chǎn)物，是被莫言有意的安插進(jìn)這段人盡皆知的故事當(dāng)中的。如果說這是一段早已被復(fù)述了千次萬(wàn)次而失去了新鮮和變化的歷史，那燕姬的存在則成為了作者悉心安排的變數(shù)和未知。并且，這個(gè)不受太多歷史束縛、由莫言有意打造的角色，正可以最大程度的承載莫言的想象，借她之口傳達(dá)莫言之意。正因此，燕姬的形象呈現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，值得我們探究。

一.一重形象——荊軻的“鏡子”

燕姬初登場(chǎng)于第二節(jié)《受命》，彼時(shí)田光自刎，將刺秦任務(wù)托付給荊軻，荊軻面見燕太子，卻屢屢推辭、不愿受命，而燕姬正是燕太子賜給荊軻以示撫慰、鼓勵(lì)的一件“禮物”。

燕姬的出場(chǎng)，與荊軻走上刺秦之路幾乎同時(shí)，而這之后，燕姬的存在則貫穿了荊軻的余生。荊軻與燕姬，就這么緊緊的聯(lián)系在一起，直至兩人都丟了性命，莫言寄在其中深意是很明顯的——莫言是將燕姬當(dāng)作荊軻的“鏡子”來塑造的。

燕姬是荊軻的鏡子，“從你身上我看到了自己”[1]，荊軻如是說。

《我們的荊軻》借用了荊軻刺秦這段歷史故事的框架，實(shí)際講述的是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事。莫言所寫的，正是一個(gè)醉心于俠義、聲名的人經(jīng)過煎熬掙扎，終于成熟醒悟，領(lǐng)悟人生意義的過程。而鏡子，本是用來映照事物、被人們用來整理儀容的物品。莫言為荊軻擺上燕姬這面鏡子，讓荊軻在對(duì)鏡自照的過程中發(fā)現(xiàn)自我、覺醒自我，正與全劇的“成長(zhǎng)”主題相合。

燕姬這面鏡子，卻又與一般的鏡子截然不同。以人作鏡，既能夠映照自身的作用，又能夠讓兩個(gè)人在相互映照的過程中，看到人的多面性，達(dá)到互相補(bǔ)完的境界。在荊軻與燕姬的朝夕相處中，除了讓荊軻越來越看清楚了自己，兩個(gè)人還仿佛“雙生”一般，像是同一個(gè)人分裂成的兩個(gè)不同側(cè)面。所以，第六節(jié)《斷袖》中荊軻與燕姬二人之間關(guān)于刺秦動(dòng)機(jī)的爭(zhēng)論，更像是一場(chǎng)內(nèi)心戲的外化，是將荊軻內(nèi)心的掙扎、思考、蛻變“具象化”的產(chǎn)物。所以，在第七節(jié)《副使》中，兩人才有了“從你身上我看到了自己”這樣的感覺，才會(huì)在彼此身上同時(shí)發(fā)現(xiàn)了“怯懦”、“勇敢”、“曖昧”、“明朗”、“小人”、“偉人”這些看似極端矛盾的特質(zhì)，意識(shí)到“我就是你，你也是我”，將這些元素綜合在一起了，“合起來就是我”[2]。

越是對(duì)著鏡子映照，就越是能將自己看得清楚。莫言為荊軻精心安排了燕姬這面鏡子，讓荊軻從最初渾渾噩噩的狀態(tài)一步步成長(zhǎng)成熟。直到最后，荊軻親手殺死了燕姬，傻死了“另一個(gè)自己”，也成為了他自我毀滅的結(jié)局的預(yù)演。燕姬這面鏡子最終碎裂了，完成了她最后的使命——用自己的鮮血顯示了荊軻覺醒的不徹底性。

二.二重形象——“總導(dǎo)演”

燕姬的另一重形象，是刺秦大戲的“總導(dǎo)演”。

刺秦，是貫穿《我們的荊軻》的一場(chǎng)重頭戲，既是故事開場(chǎng)的導(dǎo)火索，也是故事結(jié)束的落點(diǎn)。而《我們的荊軻》中，荊軻一行人分別于第五節(jié)、第六節(jié)、第八節(jié)進(jìn)行了三次刺秦排演，又在最后一節(jié)進(jìn)行了實(shí)戰(zhàn)，花費(fèi)了大量的筆墨和篇幅，使得刺秦儼然變成了另外一場(chǎng)大戲。

《我們的荊軻》就此被莫言打造成了一場(chǎng)雙料大戲，刺青成為了一場(chǎng)戲中戲。如果說莫言是整部《我們的荊軻》的總導(dǎo)演，那么燕姬，作為安排了整場(chǎng)刺秦大戲的主導(dǎo)者，可以說是僅次于莫言的第二個(gè)總導(dǎo)演。正如莫言在采訪中直言不諱的那樣，“這個(gè)女人成為了最大的情節(jié)推動(dòng)者”[3]。

當(dāng)燕姬將過去的俠者故事信手拈來時(shí)，我們尚可以將之歸咎于燕姬的博學(xué)多識(shí)，但當(dāng)燕姬說出“也許開啟了新一輪俠客故事的，還是一個(gè)女人”[4]的精準(zhǔn)預(yù)言時(shí)，當(dāng)燕姬說出“這秦王，在短期內(nèi)必將滅絕諸侯，一統(tǒng)天下。他也許會(huì)成為歷史上第一個(gè)皇帝。他也許會(huì)在他的帝位上，干出許多轟轟烈烈的事跡。他很可能要統(tǒng)一天下的文字，焚燒那些無(wú)用的雜書。他很可能要整修天下的道路，統(tǒng)一天下的車距。他很可能要在列國(guó)長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，修建一條綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城。他很可能要燒制成千上萬(wàn)的陶俑，在底下排列開輝煌的戰(zhàn)陣。他很可能要去泰山封禪，派術(shù)士到海上求仙”[5]時(shí)，我們不得不相信，這個(gè)神秘的女人已經(jīng)早早的知曉了一切，包括那些尚未發(fā)生的。仿佛整個(gè)故事的劇本，已然捏在了燕姬的手中。

然而燕姬的存在卻還不僅限于全知，否則她充其量也只是一個(gè)高明的觀眾，而非主導(dǎo)一切的導(dǎo)演。燕姬作為僅次于莫言的第二位“總導(dǎo)演”，荊軻刺秦的劇本無(wú)關(guān)巨細(xì)都出自她的創(chuàng)造。是燕姬一步步喚醒了荊軻沉浸在俠義、聲名里的內(nèi)心，也是燕姬一步步將荊軻引向了最終結(jié)局，引入了死地。燕姬在為荊軻辨清了刺秦的動(dòng)機(jī)之后，向荊軻給出了謀取“最豐厚利息”、“最熱烈喝彩”的方法，為荊軻詳細(xì)策劃了整場(chǎng)刺殺演出，可以說是大大的扭轉(zhuǎn)了荊軻最初的刺秦計(jì)劃。即使最終燕姬的生命消亡了，未能親眼見證這場(chǎng)好戲上演，她設(shè)計(jì)的大戲也如期上映。在這場(chǎng)戲中，荊軻不過是燕姬的一個(gè)演員，縱使他在這出戲里完成了自己的蛻變，卻依然選擇按照燕姬設(shè)計(jì)的劇本走完自己的人生。

燕姬，既是莫言的演員，又是荊軻的導(dǎo)演。她拿著劇本在演出，或許正因?yàn)榻咏圆拍芤恢北３智逍?、冷靜，甚至冷漠，也因此成為莫言口中“最清醒的存在”。

三.三重形象——有血有肉的普通人

無(wú)論是作為荊軻的鏡子，亦或是作為刺秦大戲的“總導(dǎo)演”，我們看到的燕姬形象總是有著濃厚的抽象性質(zhì)和象征意味。她更多的體現(xiàn)的是藏身在文字、舞臺(tái)之后的莫言的思想和意志。正因?yàn)檠嗉砩铣休d了太多的意義，使得這個(gè)角色在很多時(shí)候，仿佛已經(jīng)跳出了這段歷史，這段故事，她的清醒、冷靜和全知全能，儼然已經(jīng)是這肉體凡胎所關(guān)不住的了。

然而燕姬身上掛滿的符號(hào)卻并沒有將她作為一個(gè)人的血肉之軀徹底掩蓋。在作為“另一個(gè)荊軻”、“第二個(gè)導(dǎo)演”之余，我們依然能觸及燕姬的又一重形象，她作為風(fēng)雨飄搖的亂世中一個(gè)有血有肉的普通人形象。正像我們感嘆著燕姬能精準(zhǔn)的道出故事的結(jié)局和人物的命運(yùn)時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)所謂的“全知”的角色唯一不知的，就是她自己的命運(yùn)。而正是這一點(diǎn)，為燕姬打上了深深的人類印記，讓人們終于感覺到了這個(gè)角色并非那么神秘莫測(cè)、虛無(wú)縹緲，而是和我們一樣的普通人。

燕姬究竟是何許人也？從一開始，我們只知道她是燕太子的寵姬，被太子丹順手送給了荊軻。隨著劇情的發(fā)展，我們得知她曾經(jīng)是受秦王寵幸的梳頭宮女，在更早以前，她還是秦國(guó)鄉(xiāng)間一個(gè)普通的少女。至此，燕姬的人生脈絡(luò)已大致清晰。

她曾愛戀過故鄉(xiāng)的一個(gè)羊倌，卻又在秦王、燕太子、荊軻之間被轉(zhuǎn)手相送，她得到一時(shí)的恩寵，又轉(zhuǎn)眼間被無(wú)情拋棄。如果說她心中也曾燃燒過感情火焰，經(jīng)過種種遭遇，那火焰也早已經(jīng)奄奄一息了?？v是燕姬再博學(xué)多才，她也不過是男人們轉(zhuǎn)手相送的一個(gè)可憐女人，一個(gè)與“車”、“馬”、“珠寶”沒有差別的物品，何其可哀。太子丹將她送給荊軻，她默然。荊軻對(duì)她剖白真心，她無(wú)動(dòng)于衷。在回憶故鄉(xiāng)的戀人時(shí)，她出奇的冷靜。在回憶秦王的恩寵時(shí)，她流露出不屑。這一舉一動(dòng)，讓我們清晰的看到一個(gè)心灰意冷的女子形象。甚至于，在燕姬與荊軻的朝夕相處之中，她也會(huì)被荊軻同化。被稱為全劇最清醒的存在的燕姬，竟然也未能免俗，而向荊軻提出由自己擔(dān)任刺秦副使，也往這“名垂青史”的路上擠。燕姬這一“倒退”舉動(dòng)，倒正是一個(gè)活生生的人會(huì)有的特質(zhì)，就像莫言所說的那樣，“誰(shuí)說最清醒的人，就一定能免俗呢”[6]。然而不僅如此，這個(gè)一直冷言冷語(yǔ)、甚至對(duì)荊軻說出“我希望你不得好死”的燕姬，在死亡來臨的前一刻，嘴里喃喃的是“西施……范蠡”，這一句泄漏了她心中尚未完全熄滅的情感和希望，泄露了她未曾放棄的、對(duì)美好未來的向往，正像每一個(gè)人都會(huì)的那樣。

說到底，她不是莫言擺在故事里的一個(gè)冷冰冰的符號(hào)，或是一個(gè)掌控全局的“全知神”，她有著自己的喜怒、人生和命運(yùn)，是一個(gè)有血有肉的普通女人。所以，才令人忍不住為之嘆息，為之唏噓。

四.結(jié)語(yǔ)

莫言曾自詡為一個(gè)“女性崇拜者”，喜歡“女性在操控一切，女人在指揮”[7]，可見莫言的女性情節(jié)。如此我們似乎也不難理解在這樣一場(chǎng)男人戲中，唯一的女角色——燕姬，會(huì)占據(jù)這么多的篇幅，占據(jù)著這么核心的地位。

莫言將劇作的成長(zhǎng)主題與自己的女性崇拜情節(jié)，以及戰(zhàn)國(guó)歷史風(fēng)云雜糅在一起，創(chuàng)造出了燕姬，也正因此燕姬才有了荊軻的鏡子、刺秦的導(dǎo)演、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的普通女子這三重形象。就像一枚石子投入湖心，激起了陣陣漣漪，燕姬的存在，使荊軻刺秦這個(gè)略顯陳舊的故事煥發(fā)出了一種新的生機(jī)。莫言既賦予了燕姬豐富的意義，又細(xì)膩的保存了她身為人的根基，使燕姬這個(gè)角色，既厚重深刻，又親切真實(shí)。這個(gè)角色，已然成為了整部戲劇的靈魂，讓人難以忘懷。

注 釋

[1]莫言.我們的荊軻[M].北京：新世紀(jì)出版社，2012

[2]莫言.我們的荊軻[M].北京：新世紀(jì)出版社，2012

[3]莫言采訪之一——解密《我們的荊軻》.我們的荊軻[M].北京：作家出版社，2012

[4]莫言.我們的荊軻[M].北京：新世紀(jì)出版社，2012

[5]莫言.我們的荊軻[M].北京：新世紀(jì)出版社，2012

[6]莫言采訪之一——解密《我們的荊軻》.我們的荊軻[M].北京：作家出版社，2012

[7]唐凌.我們的荊軻，以何種面目出現(xiàn)？——深度訪談《我們的荊軻》編劇莫言[J]，藝術(shù)評(píng)論2011（10）

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）