楊瑞慶

在江蘇省昆山市的“非遺”保護(hù)項(xiàng)目中，“陸家浜鼓手”和“花橋江南絲竹”赫然在目，兩者流行于昆山東部的毗鄰地區(qū)，又都用于婚慶場(chǎng)面，前者粗獷，后者細(xì)膩，雖然風(fēng)格不同，但都能營(yíng)造喜氣，烘托慶典，因此各領(lǐng)風(fēng)騷，受到百姓的青睞。

粗樂(lè)：“陸家浜鼓手”音樂(lè)

現(xiàn)代京劇《沙家浜》里，阿慶嫂在《辦喜事》一段唱腔中，有“陸家浜鼓手稱(chēng)第一”的唱詞，說(shuō)明了“陸家浜鼓手”在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就已享譽(yù)吳地。除了服務(wù)于本地的喜慶活動(dòng)外，還經(jīng)常活躍在臨近的上海地區(qū)，因此也受到滬上百姓的擁戴。為歌頌“陸家浜鼓手”的卓越演藝，在上海的南市區(qū)還命名了一條“陸家浜路”。

陸家浜地處吳淞江畔，那里地靈人杰，民風(fēng)擅唱善奏，大致在南宋就誕生了“鼓手音樂(lè)”，也就是鼓手演奏的音樂(lè)。鼓手是擅長(zhǎng)演奏嗩吶、曲笛等吹奏樂(lè)器的民間樂(lè)手，其樂(lè)隊(duì)重用鼓、板、鑼、鈸等打擊樂(lè)器，樂(lè)風(fēng)粗獷，音色飽滿(mǎn)?！妒那肪褪锹劽?nèi)外的吹打名曲，其顯著特點(diǎn)是樂(lè)曲由多個(gè)曲牌聯(lián)綴而成，且在樂(lè)曲中串插節(jié)奏不同的鼓段，形成了大型套曲結(jié)構(gòu)，演奏時(shí)氣勢(shì)磅礴，富有感染力。

據(jù)《陸家鎮(zhèn)志》載：南宋時(shí)，抗金名將韓世忠金山得勝后凱旋南下，路經(jīng)昆山的陸家浜時(shí)駐足休整。陸家浜的父老鄉(xiāng)親請(qǐng)出當(dāng)?shù)氐闹氖?，吹起了威武的《將軍令》，為韓家軍歌功頌德，聽(tīng)得官兵群情振奮，一片歡騰。韓世忠感激不盡，躬手作揖，并發(fā)出了“陸家浜鼓手真好聽(tīng)”的贊嘆。從此，“陸家浜鼓手”的美名不脛而走，聞名遐邇。

后來(lái)，由于“陸家浜鼓手”的演奏氣氛熱烈，吉祥喜慶，因此邀請(qǐng)不斷，應(yīng)接不暇，就成為當(dāng)?shù)氐拿耖g職業(yè)藝人。鼓手擅長(zhǎng)演奏一些雄健的昆曲曲牌和道教曲牌。曲風(fēng)豪放、熾熱，因此常在婚禮、慶典儀式上演奏。每當(dāng)演奏時(shí)，吹鼓手總是運(yùn)足氣息，奏響震耳欲聾的旋律，激蕩魂魄，激動(dòng)心脾。所以，人說(shuō)“陸家浜鼓手”的名聲是靠真功夫“吹”出來(lái)的。

昆山有“陸家浜鼓手來(lái)得勒來(lái)”的民間俗語(yǔ)，意思是辦事胸有成竹。傳說(shuō)有位叫陸小毛的樂(lè)手前往蘇州觀前街樂(lè)器店挑選樂(lè)器。進(jìn)店后只是細(xì)觀沒(méi)有作聲，店主看他是個(gè)鄉(xiāng)下人打扮，就不耐煩地說(shuō)：“要買(mǎi)就買(mǎi)，不買(mǎi)走開(kāi)！”陸小毛見(jiàn)店主眼光輕蔑，說(shuō)話(huà)不屑，就伸手拿起那支已看中了的嗩吶使勁地吹了起來(lái)，只見(jiàn)他運(yùn)用“循環(huán)換氣”方法，靈活地按動(dòng)指法，將旋律吹得既優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)又連綿不斷，聽(tīng)得圍觀的群眾拍手叫好。店主更是驚奇得瞠目結(jié)舌，連忙請(qǐng)茶讓座。而陸小毛自豪地說(shuō)：“陸家浜鼓手來(lái)得勒來(lái)！”潛臺(tái)詞是，來(lái)自陸家浜的鼓手都有真才實(shí)學(xué)，請(qǐng)店主不要小看。

“陸家浜鼓手”常出現(xiàn)于婚禮、祝壽、慶典、廟會(huì)、社慶的喜慶場(chǎng)面上。樂(lè)班有請(qǐng)必到，少則六人，多則十人。鼓手一式長(zhǎng)衫，頭戴禮帽，腳穿布鞋，手執(zhí)樂(lè)器，作列隊(duì)或坐堂表演，議程和曲目由主人點(diǎn)定。特別在婚慶中入席的“迎親”儀式、拜堂的“結(jié)親”儀式、行街的“走親”儀式上，都有相應(yīng)的樂(lè)曲為之烘托氣氛。常用的曲牌有《迎賓曲》、《喜臨門(mén)》、《普天樂(lè)》等吹打曲。每到一地，由于樂(lè)種鮮為人見(jiàn)而贏來(lái)滿(mǎn)堂喝彩。每逢節(jié)慶，鼓號(hào)齊鳴，“陸家浜鼓手”往往盛裝出演，奉獻(xiàn)歡樂(lè)，成為當(dāng)?shù)匕傩盏摹伴_(kāi)心果”。

到了清末，鼓手為了賺錢(qián)，兼營(yíng)紅白喜事，因此引起百姓反感（意為白事會(huì)給喜事帶來(lái)不吉利），因此生意逐漸清淡。隨著老藝人的不斷離去，“陸家浜鼓手”已出現(xiàn)了難以為繼的危機(jī)。

改革開(kāi)放后，各級(jí)政府重視文化遺產(chǎn)的傳承，幾年前，陸家鎮(zhèn)文體站開(kāi)始著手復(fù)建樂(lè)隊(duì)，幸好，從事過(guò)鼓手營(yíng)生的耄耋老人馬金海先生還健在，不但回憶出《浪淘沙》的經(jīng)典名曲，而且還介紹了“陸家浜鼓手”的演奏風(fēng)格和演奏特點(diǎn)。經(jīng)挑選當(dāng)?shù)貥?lè)手組織吹打樂(lè)隊(duì)，經(jīng)多年磨合后，終于恢復(fù)了已經(jīng)失傳70多年的“陸家浜鼓手”的音樂(lè)。至今已完成了《水鄉(xiāng)婚禮五部曲——快船迎親、抬轎接親、拜堂成親、洞房鬧親、回門(mén)走親》的排練。2010年，“陸家浜鼓手”曾在上海世博會(huì)的昆山展廳里連續(xù)演出了數(shù)十場(chǎng)，讓中外游客領(lǐng)略了“陸家浜鼓手”的粗獷喜樂(lè)，由于風(fēng)格獨(dú)特而引起轟動(dòng)。

細(xì)樂(lè)：“花橋江南絲竹”音樂(lè)

“江南絲竹”是當(dāng)代影響較大的樂(lè)種。這里的“江南”所指并非廣義的“長(zhǎng)江之南”，而指狹義的以太湖為中心的長(zhǎng)三角地區(qū)，特別指以上海為中心的江浙滬地區(qū)。所謂“絲竹”音樂(lè)，就是以二胡（絲樂(lè)器）和曲笛（竹樂(lè)器）為主奏樂(lè)器所演奏的音樂(lè)。由于絲樂(lè)器抒情，竹樂(lè)器流麗，絲竹搭配，珠聯(lián)璧合，使音色委婉，旋律迷人，成為百姓喜聞樂(lè)聽(tīng)的民間音樂(lè)。和“陸家浜鼓手”音樂(lè)相比，音色細(xì)膩是其主要特點(diǎn)，成為另類(lèi)的喜樂(lè)形式。

要說(shuō)江南絲竹的形成，與1000年前從江西移居于昆山的陶峴（晉陶淵明第九代嫡孫）有密切聯(lián)系。據(jù)清康熙《昆山縣志稿》載：“陶峴，家昆山，生知八音，……有女樂(lè)一部，善奏清商之曲。唐開(kāi)元末名聞朝廷，經(jīng)過(guò)郡邑，靡不招延。”讀此文句，似乎已經(jīng)觸摸到絲竹雅韻的歷史源頭。而且，明嘉靖年間，曲圣魏良輔也從江西投奔昆山，將昆山腔改良成流麗悠遠(yuǎn)的昆曲。大致在民國(guó)初期，一批樂(lè)人在昆曲伴奏樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)上，演奏一些重新編織的樂(lè)曲，形成了風(fēng)格細(xì)膩的絲竹音樂(lè)，在以上海為中心的蘇錫常地區(qū)、杭嘉湖地區(qū)流行起來(lái)，以其氣氛喜慶、演奏靈活、樂(lè)隊(duì)輕便的特點(diǎn)而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。解放初，才正式命名為“江南絲竹“樂(lè)種。

江南絲竹樂(lè)隊(duì)一般由七八個(gè)樂(lè)手組成，除了用二胡和曲笛主奏外，還有鼓板、琵琶、三弦、揚(yáng)琴、笙、阮等各色民族樂(lè)器互相穿插、融合。樂(lè)曲風(fēng)格以“輕、細(xì)、雅”為主要特征。為了追求更加細(xì)膩的韻味，演奏時(shí)將“加花”手法運(yùn)用到了極致，講究你繁我簡(jiǎn)、你高我低、加花變奏、嵌擋讓路的即興配合。曾將一首傳統(tǒng)的《老八板》不斷擴(kuò)板、變速、加花，而演變成《花六板》、《慢六板》等更加精細(xì)的樂(lè)曲，使這些音樂(lè)同中有變，更加曲折動(dòng)聽(tīng)。

上海、杭州、蘇州等地的江南絲竹音樂(lè)，由于所處地域不同，所涉樂(lè)人不同，樂(lè)風(fēng)就存在著因地而宜、因人而宜的差異。位于蘇滬之間的昆山花橋絲竹音樂(lè)，既有“海派”的時(shí)尚感，也有“蘇派”的傳統(tǒng)味，孕育于那里的絲竹音樂(lè)獨(dú)具特色，因此成為江蘇省級(jí)的“非遺”保護(hù)項(xiàng)目。

江南絲竹的曲目大多在傳統(tǒng)“八大曲”（《歡樂(lè)歌》、《云慶》、《行街》、《三六》、《慢三六》、《中花六板》、《慢六板》和《四合如意》）中周旋，曲式豐滿(mǎn)，旋律委婉。其中的《三六》樂(lè)曲由于曲調(diào)優(yōu)美，而在眾多絲竹曲中脫穎而出，雅俗共賞。新創(chuàng)作的江南絲竹曲比較少見(jiàn)。聶耳曾根據(jù)傳統(tǒng)樂(lè)曲《倒八板》改編成《金蛇狂舞》而蜚聲樂(lè)壇。解放后，曾根據(jù)滬劇曲牌《紫竹調(diào)》改編成江南絲竹曲。由于受到吳儂軟語(yǔ)的民歌熏陶，也受到纖細(xì)曲折的昆曲影響，花橋江南絲竹的旋律常表現(xiàn)出柔美、幽雅、流暢、輕盈的風(fēng)格，樂(lè)曲更以小巧見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)出節(jié)奏歡快，氣氛熱烈的特點(diǎn)，由于短小精悍而家喻戶(hù)曉。《一點(diǎn)金》、《燕雙飛》、《花快樂(lè)》等樂(lè)曲，是花橋絲竹音樂(lè)中盛演不衰的代表性曲目。

花橋鎮(zhèn)素有“江蘇東大門(mén)，上海后花園”之稱(chēng)，是一個(gè)立于“長(zhǎng)三角”中心的風(fēng)情小鎮(zhèn)。由于受到臨近滬、蘇、杭絲竹音樂(lè)的影響，也使江南絲竹在這塊土地上生根開(kāi)花，熠熠生輝?；虻慕辖z竹于解放前由雞鳴塘村組織的“小青班”所創(chuàng)立，后由“新雞國(guó)樂(lè)社”接續(xù)。解放后再由“周涇絲竹班”和“友衛(wèi)絲竹班”傳承，至今，花橋絲竹班已有十個(gè)之多?；蚪z竹樂(lè)隊(duì)大多受邀于婚慶人家，常在迎親的喜船上和結(jié)親的喜堂上演奏。樂(lè)手身穿統(tǒng)一的民族服裝，編織出一首首喜滋甜蜜的樂(lè)曲來(lái)。也常被邀請(qǐng)，活躍在隆重的慶典晚會(huì)上。

花橋江南絲竹最大的特色，是每件樂(lè)器上分別掛有“彩頭”，并各有含義，如竹笛、二胡上懸掛“二龍戲珠”的圖案，表示新郎新娘親密和愛(ài)；中胡、大胡的琴桿上掛起“雙蝶起舞”的圖案，表示新郎新娘比翼雙飛；笙掛“鳳凰”、阮掛“鴛鴦”，都象征甜蜜愛(ài)情；琵琶、三弦掛上“聚寶盆”造型，寓有發(fā)家致富的追求。最具水鄉(xiāng)風(fēng)味的是，樂(lè)隊(duì)常陪伴新郎新娘“走三橋”，作招搖過(guò)市的“行街”表演。樂(lè)手各執(zhí)樂(lè)器，邊走邊奏，總引來(lái)無(wú)數(shù)知音駐足聆聽(tīng)。有一首《行街》樂(lè)曲就是專(zhuān)為這種演奏場(chǎng)面而誕生的名曲。

花橋江南絲竹已深深扎根于民間?；蚪辖z竹的傳人在一如既往地精心傳承，其中馮士益先生是老一輩傳人的代表，當(dāng)20世紀(jì)80年代中，昆山開(kāi)始采錄絲竹音樂(lè)時(shí)，他一口氣演奏了20多首樂(lè)曲，經(jīng)記錄、出版后，成為彌足珍貴的花橋江南絲竹音樂(lè)的遺產(chǎn)。愿花橋絲竹音樂(lè)像花溪水一樣，永遠(yuǎn)流淌在花橋的這片厚土上。