盧偉華

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芻議黃圃飄色的美學價值

盧偉華

（黃圃鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心 廣東 中山 528429）

［摘 要］黃圃飄色具有很強的力學與美學欣賞價值，在我國飄色藝術(shù)中具有典型性。它誕生于明代廣東省中山市黃圃鎮(zhèn)的一個大型民間巡游活動，原為農(nóng)歷三月三“北帝誕”祈福祭祀巡游習俗，后逐漸演變成大型的嶺南歲時民間巡游習俗。黃圃飄色藝術(shù)色梗融雕塑、繪畫、音樂、鍛造、文學等多種藝術(shù)于一身，是我國飄色藝術(shù)中極為罕見的種類，在令觀者驚訝之余，不由得想探一究竟，故值得深入研究。

［關(guān)鍵詞］黃圃飄色 藝術(shù)造型 美學價值

一、黃圃飄色歷史淵源

黃圃飄色始于明代，盛于清代和民國期間。據(jù)清同治七年（1868年）《香山縣志》記載，“遇神誕日，張燈歌唱，曰打醮；盛飾儀從，舁神過市，曰出游；為魚龍獅象鳴鉦疊鼓，盛飾童男女為故事，曰：出會景。”

據(jù)黃圃何氏族譜記載，明朝洪武年間，安徽人何騰偉被派調(diào)到廣東駐守，后到福建沿海剿匪。于1378年舉家定居廣東中山黃圃三社坊、靈會坊、鼓樓坊三坊交界處的井頭等地后引進福建木偶表演作閑時玩樂。因為民間信仰北帝神，明末清初，地處大海邊的黃圃百姓在農(nóng)歷三月三北帝誕興起廟會而扛神像巡游，祈求北帝保佑風調(diào)雨順，安康太平。其間，何氏后人與外界交往，得知飄色比木偶更適合廟會巡游，就把木偶逐步改為飄色，以細小鋼塑人像支撐頂上一小童，由大人扛抬上街游行。后來逐漸以坊間廟社為集聚點，形成三社、靈會、鼓樓之“三坊飄色”。

據(jù)現(xiàn)所保存的《嚴氏族譜》中，就有“村民正月出色”的文字記載。黃圃飄色盛行于清光緒年間，其時，北方戰(zhàn)亂，商家文人多移居聚攏南方，黃圃是中山歷史上的三大古鎮(zhèn)之一，商賈云集。地主豪紳各踞一方，經(jīng)常以各種誕期廟社之名出錢請飄色為之助慶，促使三坊藝人各出奇招進行飄色出巡。清末民初，黃圃逐步形成了“陸上睇飄色，水上扒龍船，山邊執(zhí)花炮，廟前唱大戲”的民間喜慶特色。

清末民初，黃圃民間涌現(xiàn)了一批熱衷于飄色藝術(shù)的藝人，為保護和傳承飄色文化起到了重要作用。文革期間，黃圃三坊飄色被視為“四舊”而中斷，但村民將“色?！焙汀吧瘛笔詹赜谏a(chǎn)隊隱蔽處，讓飄色藝術(shù)得以保留下來。改革開放之后，黃圃民間藝人自發(fā)組成“黃圃飄色籌委會”，將飄色道具重新整理，重新排練，并籌集資金建起了一座300多平方米的飄色館，使黃圃飄色得以傳承。鑒于飄色的復辦超出了三坊范圍，故把“三坊飄色”擴展命名為“黃圃飄色”。1997年，黃圃成立民間飄色藝術(shù)協(xié)會，并分為道具木工組、藝術(shù)造型組、詩畫組、鐵匠組、八音鑼鼓組、后勤組等組別，正式會員有1000多人。每逢本地喜慶，黃圃飄色都出巡參加慶賀。

20世紀90年代期間，黃圃鎮(zhèn)舉辦過兩次大規(guī)模的飄色活動，2005年，黃圃鎮(zhèn)舉行了廣東省首屆飄色藝術(shù)表演大賽，吸引了數(shù)十萬人觀看。

二、黃圃飄色藝術(shù)造型特色

傳統(tǒng)的黃圃飄色，由色芯、色梗、色腳、色柜等部分組成：

1.色芯。在每年的農(nóng)歷“三月三”北帝誕前一兩個月，三社坊、靈會坊、鼓樓坊就在各自的坊中挑選色芯，色芯只能是在2、3歲，身高80厘米、體重只有10公斤左右的小女孩中產(chǎn)生。色芯挑選好后，要經(jīng)過兩個月時間的訓練她們不畏高、不驚怕的膽量，讓她們慢慢適應(yīng)出色時的需求。到了出色那一天，扮演色芯的女孩，集中到祠堂廟宇中祈求平平安安，然后進行化妝，每個坊都有專業(yè)的化妝師根據(jù)每版飄色的故事情節(jié)而為色芯進行化妝。

2.色梗。色梗是黃圃飄色的精髓所在。選擇長65厘米左右、直徑1.2—1.4厘米、含碳度適中的特殊鋼條，按特定形態(tài)、力學要求鍛打成型，飄色藝人在此基礎(chǔ)上塑以人物鳥獸立體遮蔽鋼條，同時通過人物手足、鳥獸頭尾細小處露“鋒”顯巧。藝人在塑造藝術(shù)色梗時，先用紗紙包著鋼條，再按每版飄色故事的人物或鳥獸的要求用竹篾、紙皮扎制和粘成形，再用紗紙包裹后按人物鳥獸神態(tài)用顏料著色，如果表面的是盔甲、武士服等，則用固體軟性顏料直接涂于人物服飾上而顯出栩栩如生的立體效果?，F(xiàn)在黃圃飄色館里還保留有由飄色傳承人胡柏泉在民國時期制作的一些很有藝術(shù)價值的色梗。比如《王彥章?lián)味伞愤@條色梗，取材于唐朝“安史之亂”的歷史故事：唐朝大將王彥章在沒成名之前，只是黃河渡口的一名撐渡夫，力大無窮的李全孝對盛氣凌人的王彥章看不過眼，就將王彥章那支碗口大的竹篙拗彎了，嚇得王彥章不敢再放肆。一條只有60厘米長的色梗上，將李全孝的正氣凜然和王彥章的畏縮神態(tài)，以及湍急的河流、彎曲的竹篙等形象地表達出來，惟妙惟肖。

因為色梗要支撐色芯作巡游，因此，整條色梗做好后，通常要以三倍的壓力進行測試，以保證安全。

3.色腳。挑選8、9歲的孩子，根據(jù)每版飄色的故事情節(jié)所需進行扮相?！吧_”一般都是男孩子，與扮演“色芯”的女孩子相對應(yīng)，以求“童男玉女”之意。但是，有些故事情節(jié)一定要女孩子的，也有由女孩子來扮演，比如《呂布窺妝》，作為色腳的貂嬋扮演者，就一定要女孩子了。

4.色柜。用以承載色芯、色梗、色腳，因為出色時需要由4個人杠抬，一般用比較輕質(zhì)的杉木制作，柜高60厘米、長1.8米、寬65厘米，加上色硬、色腳、色芯等，全版飄色共重約140公斤。

黃圃飄色主要有柜式和袖式兩種：

（1）柜式：固定在色柜底下的鋼條，通過色枱伸出，以色腳的衣袖作為遮掩，再輔以色梗，以支撐色芯。

（2）袖式：作為支撐的鋼條固定在色梗的底部。通過色腳的褲腳和衣袖伸出連接色梗，再支撐色芯。

另外，還有一種是“平柜”，即沒有色芯，只有小孩扮演的色腳妝扮成各種傳統(tǒng)古裝人物，坐在色柜里被大人用色杠抬著巡游，作為是飄色的一種補充，以增加飄色隊伍的絢麗多彩。

黃圃飄色在農(nóng)歷三月初三“北帝誕”舉行，當天中午，所有飄色隊伍都集中到三社坊的北帝廟前，隊伍在下午一時左右出發(fā)，沿著三社坊、靈會坊和鼓樓坊的石板路進行巡游，有時，飄色隊伍還會來到墟市一帶商鋪林立的街道進行巡游。

飄色出巡，最先是兩只醒獅，還有黃圃橫檔村的兩只麒麟；接著是兩支繡有北斗七星的旗；接著是1.2米寬、高2米的大頭牌，繡有“三坊飄色“字樣；跟著寬2.3米、高度60厘米的橫幅，上書“風調(diào)雨順，國泰民安”；跟著是寬70厘米、高1.2米的色標，繡著該版飄色是哪個坊及飄色的名字；跟著就是飄色隊伍一版接一版地巡游，一版飄色就是一個傳統(tǒng)民間故事，故事內(nèi)容一般有《三英戰(zhàn)呂布》、《呂布戲貂蟬》、《韓文公遇雪》、《梁紅玉退金兵》等，每版飄色從地面到“色芯”有3米左右高。

在飄色出巡時，每隔3、4版飄色就有一個鑼鼓柜，鑼鼓柜有1人掌板，1人打鈸，1人打鑼，2—3人吹鎖吶，2個人抬鑼鼓柜，整個鑼鼓柜共有7—8個人，場景十分熱鬧。

黃圃飄色隊伍出巡的另一大特色，就是飄色隊伍后面還跟有上百人的腰鼓隊、數(shù)十人的秧歌隊、數(shù)十人的高蹺隊等民間藝術(shù)隊伍。

每當黃圃飄色出巡，就成為當?shù)丶爸苓叺貐^(qū)最熱鬧的民間喜慶活動，不但本地百姓萬人空巷地前來觀看，就連周邊的順德、佛山、番禺等珠江三角洲地區(qū)以及旅居港澳和海外的鄉(xiāng)親都會回來黃圃觀看飄色，場面蔚為壯觀，飄色所到之處一片歡騰。當日，當?shù)剡€會舉行水上賽龍舟，請戲班唱大戲等多種文化活動，逐步形成了“陸上睇飄色，水上扒龍船，山邊執(zhí)花炮，廟前唱大戲”的民間喜慶習俗。

（三） 黃圃飄色美學研究價值

1.黃圃飄色具有鮮明的嶺南民俗文化特色。黃圃飄色是地處珠江出?？诘陌傩崭鶕?jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活環(huán)境而創(chuàng)造的一種祈求風調(diào)雨順的民間習俗，自明代誕生以來，在每年的農(nóng)歷三月初三“北帝誕”祭祀儀式后盛大出巡，成為當?shù)匾粋€大型的民間藝術(shù)巡游活動，具有鮮明的嶺南民俗研究價值。

2.黃圃飄色的色梗獨樹一幟，在我國飄色藝術(shù)中具有典型性。黃圃飄色的色梗融雕塑、繪畫、音樂、鍛造、文學等多種藝術(shù)于一體，具有很強的力學與美學欣賞價值，在我國飄色藝術(shù)中極為罕見。

3.黃圃飄色具有“小巧、玲瓏、飄逸”之特點。扮演“色芯”的小女孩被放精心鍛造的色梗上，從而體現(xiàn)整版飄色的“小巧”特色； “色芯”膽大好動，活潑可愛，加上色梗的內(nèi)容具有繪畫雕塑等藝術(shù)手法襯托，具有“玲瓏”的特點；“色芯”裝在色柜上由4人扛抬，整版飄色呈起伏飄揚之狀態(tài)，具有飄逸之特點。

4.飄色內(nèi)容豐富，巡游場面壯觀。傳統(tǒng)的黃圃飄色在巡游時，還配有鑼鼓柜，載著管弦鼓鈸之類的樂器助興。每次出色，都要輔以腰鼓隊、秧歌隊、武術(shù)隊、醒獅隊、舞龍隊，參與演出人員上千人，場面壯觀。

5.從明代至今一直堅持“出色”，具有活態(tài)傳承的可持續(xù)發(fā)展價值。黃圃飄色自明末清初誕生以來，在黃圃得到了很好的傳承，每年都有盛大的出巡活動，飄色技術(shù)也得到熱心的民間藝人的積極傳承，具有可持續(xù)發(fā)展的價值。

6.具有豐富群眾文化生活的實用價值。黃圃飄色是一個當?shù)匕傩杖駞⑴c的大型民間藝術(shù)活動，其豐富多彩的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵，對豐富當?shù)匕傩盏奈幕畎l(fā)揮了重要的作用。

7.對凝聚海內(nèi)外鄉(xiāng)親愛國愛鄉(xiāng)的熱情起到重要的紐帶作用。每當黃圃飄色出巡，不僅本地觀眾萬人空巷，旅居海外的和港澳地區(qū)的黃圃鄉(xiāng)親也趕回家鄉(xiāng)觀看和參與出巡活動。

（四）黃圃飄色美工人才面臨的問題

黃圃飄色有著悠久的歷史，自誕生以來，深受百姓的歡迎。民間藝人熱心傳承飄色藝術(shù)，特別是清朝末期的劉元正、李接、劉銓恩、劉九、劉紹昌、高大森、胡潔洪等民間藝人對黃圃飄色藝術(shù)的發(fā)展作出重要貢獻。已故的胡柏泉繼承父親胡潔洪擅長于飄色色梗制作技藝，在色梗制作和造型設(shè)計均有較高水平，他制作的藝術(shù)色梗遺作，現(xiàn)保存在黃圃飄色館內(nèi)，但其精細的制作工藝現(xiàn)已失傳。現(xiàn)在熱心黃圃飄色造型藝術(shù)的都是一群年近古稀的老人，精于藝術(shù)色梗塑造的藝人、具有精湛技術(shù)的鐵匠、木匠等都面臨后繼乏人的境地。

（五）黃圃飄色需要采取的保護措施

1.對黃圃飄色藝術(shù)進行全面普查、收集前一輩留下的有關(guān)飄色活動所需用的色柜、色梗、服裝、頭飾等道具、物品，設(shè)立專門存放的倉庫和管理人員。

2.成立飄色藝術(shù)協(xié)會，收集、拍攝、整理飄色有關(guān)資料，對黃圃飄色的色梗、色柜制作技術(shù)，對色芯的妝扮技巧以及飄色出巡傳統(tǒng)儀式進行真實、系統(tǒng)的記錄，并以文字、圖片、錄像等手段，對黃圃飄色藝術(shù)進行系統(tǒng)的整理和存檔；為飄色老藝人登記造冊，建立飄色藝術(shù)檔案，對仍然健在的黃圃飄色傳承人加以保護，確保傳承人有開展傳承的活動空間，進一步加強飄色的傳承活動。

3.立項建設(shè)一座占地面積5000平方米的飄色館，收藏黃圃飄色的有關(guān)實物和展示黃圃飄色文化的場景，全面展示黃圃飄色藝術(shù)的美學價值。

4.加強原黃圃“三坊飄色”發(fā)源地的傳承人和原留存下來的飄色物品的保護工作，以老帶新，不斷促進黃圃飄色藝術(shù)世代相傳。

5.政府不定期撥出資金用于黃圃飄色的小型出游，增加飄色活動的次數(shù)，感染力和吸引年輕人參與飄色藝術(shù)活動的興趣，培養(yǎng)飄色各項技術(shù)工藝的制作人

結(jié)語

黃圃飄色藝術(shù)歷史悠久，自誕生以來，深受百姓的歡迎，而熱心黃圃飄色造型藝術(shù)的都是一群年近古稀的老人，他們精于藝術(shù)色梗塑造、精湛的鑄鐵技術(shù)和木制品造型技藝，但隨著他們的老去，面臨后繼乏人的境地，急需引起重視以讓此民俗能夠傳承下去。

參考文獻：

〔1〕李銘霞.黃圃歷史文化.珠海出版社，2010（1）：P133-142;

〔2〕吳競龍.黃圃飄色.中國文史出版社，2007（1）：P1-140。

作者簡介：盧偉華（1972--），男，本科，助理館員，研究方向：群眾文化。參加市級文化活動比賽，共獲得市級獎項5項；參加“開心廣場 百姓舞臺”首屆廣東省粵曲私伙局大賽中山市選拔賽獲金獎；第五屆社區(qū)文化節(jié)排舞隊獲銀獎、合唱團獲銀獎；中山市首屆音樂舞蹈花會獲優(yōu)秀組織獎，中山市青少年民歌民謠創(chuàng)作比賽獲優(yōu)秀組織獎?，F(xiàn)任黃圃鎮(zhèn)宣傳文體服務(wù)中心群文部主任。