涂曉瓊

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試析博物館民俗文物的收藏與管理

涂曉瓊

（廣東省博物館 廣東 廣州 510623）

［摘 要］民俗文物凝聚了各個民俗的習(xí)俗和智慧結(jié)晶，是反映民眾生活情趣和社會發(fā)展進步性的重要物證。目前，對于民俗文物的收藏和保護還沒有得到公眾乃至博物館的充分重視。本文以在博物館中保管民俗文物的工作實踐經(jīng)驗，說明博物館在收藏和管理民俗文物中應(yīng)注意的重點和方法。

［關(guān)鍵詞］博物館 民俗文物 收藏 管理

自古以來，中國民間民眾的風(fēng)俗生活文化豐富而多彩，而其長期以來積累下來的物化載體正是我們所說的“民俗文物”?！吨袊蟀倏迫珪の奈锊┪镳^卷》對“民俗文物”解釋為：“民俗文物是反映民間民俗、習(xí)慣等民俗現(xiàn)象的遺跡遺物，其范圍很廣，包括衣食住行、生產(chǎn)、信仰、節(jié)日活動等各個方面，涉及全部的社會生活和相應(yīng)的社會關(guān)系，又反映上層建筑的各種制度和意識形態(tài)。”［1］簡言之，“民俗文物是廣大民眾所創(chuàng)造、享用和繼承的民間生活文化中的物質(zhì)文化遺存和精神文化的物化遺存”。［2］這些遺存來源于社會生活，來源于廣大群眾，其形象地反映出某一個時代民眾的審美趣味和生活文化以及當(dāng)時社會發(fā)展的進步性，凝聚了我們中華民族中各個民族的習(xí)俗和智慧結(jié)晶。然而，在全球化加劇、社會經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高的今天，許多經(jīng)長久傳承下來的民俗文化正在快速消失。博物館作為收藏、保護和研究文物的重要機構(gòu)，理應(yīng)承擔(dān)起對民俗文物的保護與收藏工作。本文結(jié)合在博物館保管民俗文物的日常工作實踐經(jīng)驗，嘗試對博物館民俗文物收藏與管理的策略與方法進行分析，以期更多的文博同仁對民俗文物重視起來，并切實投身于民俗文物的科學(xué)收藏、保護和研究工作之中。

一、 博物館民俗文物的收藏現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

按照慣例，博物館對藏品的收藏往往是更加重視古代的、價值高的、宮廷出產(chǎn)的……文物；而民俗文物多為近代和現(xiàn)代的，價值往往不能和古代文物藝術(shù)精品相比?？偟恼f來，民俗文物在多數(shù)博物館中，尤其是非民俗類博物館中，受到的重視程度往往相對較低，相關(guān)的收藏、管理以及學(xué)術(shù)研究也相對比較薄弱。然而，經(jīng)仔細(xì)研究可以發(fā)現(xiàn)，民俗文物對于地方社會的傳統(tǒng)文化的反映功不可沒、不可或缺。而目前，社會以及不少博物館對民俗文物的保護意識還不夠清晰和深刻，可能帶來不可估量的損失。

值得注意的是，國家文物局于2015年發(fā)出《關(guān)于開展“經(jīng)濟社會發(fā)展變遷物證征藏工作”試點申報的通知》，指出：“‘為明天收藏今天’，拓展博物館職能和藏品體系，充分發(fā)揮各級博物館，特別是基層博物館在配合中心工作、凝固家國記憶、留住鄉(xiāng)愁方面的作用，國家文物局?jǐn)M開展‘經(jīng)濟社會發(fā)展變遷物證征藏工作’試點申報工作”。［3］這里雖然關(guān)注的是我國建國以后的經(jīng)濟社會發(fā)展變遷物證的征藏，但其中相關(guān)的物證有一部分正是反映民俗文化的物件。此外，這里關(guān)于“為明天收藏今天”的思路也同樣適用于民俗文物的收藏。因此值得博物館關(guān)注。相信未來會有更多的博物館以及學(xué)者能逐漸意識到民俗文物的重要意義，并逐漸轉(zhuǎn)變觀念，將民俗文物和歷史文物等同重視起來，在對民俗文物的收藏和管理方面做出更為長遠(yuǎn)的規(guī)劃。

二、博物館民俗文物的收藏重點與策略

民俗文物種類繁多，數(shù)量巨大，并且主要分散于民間。選擇什么樣的民俗文物進行收藏以及怎樣去征集到目標(biāo)中的民俗文物對于博物館的收藏工作都是一個巨大的考驗。因此博物館在考慮收藏民俗文物之前就需要有明確的收藏重點和收藏策略。

（一）以能反映當(dāng)?shù)厝嗣裉厣L(fēng)俗的民俗文物作為收藏重點

民俗文物往往凝結(jié)了當(dāng)?shù)厝嗣竦墓餐睦?、性格、傳統(tǒng)和精神，也往往能代表一個地區(qū)的文明發(fā)展程度。［4］因此，關(guān)于民俗文物的收藏重點之一，應(yīng)考慮收藏尤其能反映當(dāng)?shù)厝嗣裉厣L(fēng)俗的民俗文物。以廣東為例，廣東在古代屬于瘴癘之地，經(jīng)過數(shù)千年、數(shù)百年北方移民的不斷遷徙和辛勤勞作才逐漸成就了經(jīng)濟繁榮的廣東，并形成了作為廣東人民主體的三大民系：廣府民系、客家民系和潮汕（福佬）民系。因此，對于廣東地區(qū)，就可以考慮收藏以能反映廣東三大民系的民俗文物為收藏重點。以此為指導(dǎo)思想，廣東省博物館就在近年從一個已有近900年歷史的廣府村落——廣州“獵德村”征集到了1艘村民們在端午節(jié)中用于“龍舟競渡”的真正使用的龍船。這艘龍船長42米、寬1.14米，重約4噸，是目前廣東省博物館內(nèi)最長的一件文物，而其體量在全國博物館的藏品中也可謂首屈一指。［5］雖然這艘龍船建造于上個世紀(jì)80年代，距今僅有30余年的歷史，但它卻是能生動反映廣東地區(qū)廣府民俗文化的重要物證。廣府民系在廣東三大民系中分布最廣，是廣東風(fēng)俗文化的主要代表?！鞍驱埓堉邸闭菑V府民系的重要傳統(tǒng)文化活動。每逢端午佳節(jié)，廣府人民就會“扒龍船”、吃粽子、祈平安。當(dāng)我們想在博物館中為觀眾呈現(xiàn)廣府民系的“扒龍船”傳統(tǒng)時，我們發(fā)現(xiàn)如果僅僅是以圖片和視頻來展示這一活動很難讓觀眾產(chǎn)生深刻的印象。而最終我們采用的方案：將從獵德村征集到這艘極具代表性的廣府龍船陳列于展廳之內(nèi)，同時在龍船的背后設(shè)置巨大、加長的投影屏幕循環(huán)播放廣府人“龍舟競渡”場景的視頻。結(jié)果顯示，每一位進入到歷史展廳的觀眾看到如此巨大的龍舟陳列于展廳之內(nèi)時都會感到震撼，同時在看到廣東傳統(tǒng)龍舟賽的場景時往往禁不住隨著比賽中的鑼鼓、吶喊聲心潮澎湃、激動不已，更為中國傳統(tǒng)文化中這種讓人奮發(fā)向上的精神感到由衷的自豪。

（二）以和當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān)的民俗文物為收藏重點

民俗文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于人類文化的寶貴遺產(chǎn)。二者具有極為密切的關(guān)系。［6］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是其傳承人。然而，傳承人一旦消失，其對應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就隨之消失。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物化遺存及相關(guān)物品作為物質(zhì)載體卻是可以長久保存的。［7］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體中的相當(dāng)一部分屬于民俗文物。加強對民俗文物的保護，也就是相應(yīng)地加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。因此，在對民俗文物收藏方向進行考慮時，應(yīng)重點考慮和當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān)的民俗文物。

例如，“廣東剪紙”于2009年被聯(lián)合國教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》，成為廣東省的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要由佛山地區(qū)的佛山剪紙、潮汕地區(qū)的潮陽剪紙和潮州地區(qū)的潮州剪紙構(gòu)成，主題多以喜慶吉祥、驅(qū)邪納福、多子長壽為主，具有濃厚的地方文化特色。廣東剪紙在明清時期曾是一門可以謀生的行當(dāng)。但是，隨著使用窗花、剪紙裝飾的民俗逐漸淡出，這一行業(yè)也不再興旺。目前，廣東剪紙藝術(shù)略顯后繼乏人，一些剪紙技藝由于失去原料面臨失傳，而亟待搶救和保護。對于這種廣東地區(qū)特有的且已列入世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，博物館顯然應(yīng)該考慮收藏相關(guān)的藝術(shù)作品。廣東省博物館針對廣東剪紙藝術(shù)就收藏有來自佛山、潮陽、揭陽和廣州的著名剪紙藝術(shù)家的數(shù)十幅作品。

三、博物館民俗文物的科學(xué)庫藏管理

民俗文物在博物館中多數(shù)時間是存放于博物館的文物庫房之中。由于文物具有不可再生性，因此對于民俗文物的科學(xué)庫藏管理至關(guān)重要。結(jié)合博物館庫房的日常管理所遇見的問題和潛在的風(fēng)險，這里對民俗文物從入藏到保藏過程中應(yīng)留意的各個管理細(xì)節(jié)進行分述。

（一）入庫前需進行“體檢”

對于新入藏的民俗文物，在藏品入庫前不僅需要專業(yè)人員對其鑒定驗收，還需要請博物館的文物保護工作人員對藏品進行“體檢”，以查明這件文物是否需要進行清洗、消毒、除蟲、修復(fù)和維護之類的保護工作。如有這類保護工作的需要，這件藏品則應(yīng)先送至文物保護實驗室進行處理。待藏品完成相應(yīng)的保護處理后再辦理入庫手續(xù)，從而以免這件藏品上原來存有的蟲害及有毒物質(zhì)影響整個庫區(qū)或本身存有脆弱的部分導(dǎo)致在庫房中不易保存。

（二）全面的“身份”登記

庫藏管理首先涉及對民俗文物及相關(guān)物品的登記，通常需要進行完整的登賬、分類、定級、拍照、建檔等入藏手續(xù)，確保賬目清晰、鑒定確切和查用方便，以保證博物館收藏的民俗文物能發(fā)揮最大的社會效益。［8］需要留意的是，入藏文物在入藏前各種經(jīng)歷，如來源何地、何人、如何征集而來以及經(jīng)過的保護或維護處理等信息，都應(yīng)需登記在入藏文物的相關(guān)記錄中。這些信息有助于日后工作人員開展相關(guān)研究和保護工作。

（三）“量身定制”庫藏系統(tǒng)環(huán)境

民俗文物種類多樣，涉及的材質(zhì)也是各式各樣，至少涉及棉、麻、絲綢、毛發(fā)、紙、竹、木、藤、草、生漆、皮革、角、骨、象牙、土、石、金屬、陶瓷、玻璃、琉璃等材質(zhì)。因此，民俗文物入庫存放時需要注意根據(jù)其材質(zhì)科學(xué)存放在具有不同溫濕度環(huán)境的庫區(qū)，對于特別嬌氣易損的文物還需提供單獨特別的保護環(huán)境。例如，多數(shù)的民俗文物的環(huán)境溫度應(yīng)控制在在18±2℃，相對濕度應(yīng)控制在50-65%，但是存放書畫、絲織品的庫房濕度需要盡量控制在50-55%。因為書畫和絲織品對濕度敏感，如果濕度不宜，微生物就有可能大量繁殖。對于部分對外界環(huán)境特別敏感的民俗文物還應(yīng)盡可能提供單獨的適宜環(huán)境。例如，絲織材質(zhì)的民俗文物主要由纖維素、蛋白質(zhì)、脂肪等有機物組成，對外界環(huán)境影響就相當(dāng)敏感，可以說是很“嬌氣”的文物。如濕度過大，絲織文物易受潮發(fā)霉；如濕度過低，絲質(zhì)文物容易變脆；如溫度過高，絲織文物容易干朽或脆裂；如果在空氣中長久暴露，又會很快氧化變質(zhì)。因此在經(jīng)費允許的情況下，可以考慮為較珍貴的絲織文物提供特別的存儲柜，在柜內(nèi)嚴(yán)格控制絲織品適宜的溫濕度，并且充氮排氧，盡可能降低絲織文物發(fā)生氧化和變質(zhì)的可能。［9］

（四）出入庫的細(xì)致點交

如果民俗文物僅僅是存放于博物館的文物庫房中，那只能起到博物館的收藏和研究兩大職能，還沒有辦法履行博物館至關(guān)重要的職能——教育。對于這一職能的實現(xiàn)，往往需要籌備某一專題的展覽，將相關(guān)文物陳列于展覽之中，在觀眾參觀的過程中，通過文物和圖文介紹相輔相成地使觀眾獲得某一方面的認(rèn)知。然而，文物一旦需要從庫房進入到展廳、甚至是進入到異地博物館的展廳進行陳列。這就會涉及點交、包裝和運輸?shù)沫h(huán)節(jié)。民俗文物進行點交時，務(wù)必準(zhǔn)備一頁一大圖的點交清單，以便在大圖上注明文物已經(jīng)存在的一些問題；在點交過程中務(wù)必在牢固、整潔、安全的工作臺上進行；同時，需要為點交工作臺面提供明亮的照明。另外，點交時還需要對文物一一進行拍照，并交由點交和提借的雙方工作人員確認(rèn)。

結(jié)語

我國的民俗文物豐富多彩，各民族遺留下來的民俗文物就如同一座寶庫一般。但是，現(xiàn)在這座寶庫尚未大放光彩，正等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和挖掘其中的寶藏。作為博物館的工作人員，筆者深感博物館有義務(wù)、也有能力承擔(dān)起這一重任。以上僅是筆者結(jié)合在博物館的日常工作總結(jié)出的一些心得。在未來的工作中，博物館應(yīng)有意識地針對民俗文物制定長遠(yuǎn)的收藏計劃和管理細(xì)則。相信經(jīng)過系統(tǒng)收藏的民俗文物也會為博物館注入新鮮血液，并很可能成為博物館展覽陳列中的重要角色。

參考文獻：

〔1〕謝辰生.文物.中國大百科全書總編輯委員會.中國大百科全書·文物博物館卷.中國大百科全書出版社，1993：585；

〔2〕徐藝乙.中國民俗文物概論:民間物質(zhì)文化的研究.上海文化出版社，2010：P39；

〔3〕根據(jù)國家文物局頒發(fā)的（文物博函〔2015〕978號，2015年04月07日）《關(guān)于開展“經(jīng)濟社會發(fā)展變遷物證征藏工作”試點申報》的通知http://www.sach.gov.cn/art/2015/4/7/art_8_118464.html.

〔4〕劉順安.開封研究.中州古籍出版社，2001：P473；

〔5〕廣東省博物館.文物出版社，2011：P68-69；

〔6〕趙冬菊.民俗文物與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系.東南文化，2008（3）：P59；

〔7〕蔡琴.論博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的原則.鄭巨欣.民俗藝術(shù)研究.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008：P113-124；

〔8〕徐藝乙.中國民俗文物概論:民間物質(zhì)文化的研究.上海文化出版社， 2010：P383-385；

〔9〕張亮.絲質(zhì)文物保護環(huán)境的研究與實現(xiàn).華中科技大學(xué)碩士論文，2009。

作者簡介：涂曉瓊（1971--），女，本科，助理館員，研究方向：近現(xiàn)代民俗，文物博物專業(yè)?，F(xiàn)任職廣東省博物館藏品保管研究部。