段靈芝

摘要：本文就新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的創(chuàng)新展開分析。在創(chuàng)新的視野之下，基于新媒體環(huán)境的現(xiàn)實情況，在對相關(guān)概念理論進(jìn)行闡述之后，提出當(dāng)前存在著教學(xué)內(nèi)容與實際結(jié)合不緊密、學(xué)生的主體地位沒有得到尊重、教學(xué)缺乏實踐意義三個問題。本文針對以上三個問題，提出了要強調(diào)教學(xué)的實踐性、尊重學(xué)生的主體地位、日常生活中加強與學(xué)生的溝通三個解決對策。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；道德佳偶；創(chuàng)新研究

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）48-0059-02

一、前言

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的持續(xù)發(fā)展，新媒體已經(jīng)逐漸融入到了人們的日常生活當(dāng)中，并在潛移默化當(dāng)中逐漸改變著人們的生活。在這樣的情況之下，在高校當(dāng)中對大學(xué)生進(jìn)行道德教育就不能繞開新媒體的語境。應(yīng)該針對新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德教育的創(chuàng)新，結(jié)合新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)實情況來考量。此外，新媒體技術(shù)的創(chuàng)新為發(fā)展高校道德教育提供了新的路徑和方法。再加上，新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，讓人們有更多的機會去進(jìn)行信息交互，社會現(xiàn)實情況變得越來越復(fù)雜?？偠灾谛旅襟w運營發(fā)展的當(dāng)下，大學(xué)生的道德教育，既有機遇又面臨挑戰(zhàn)。

二、新媒體環(huán)境與大學(xué)生道德教育

1.新媒體環(huán)境。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和移動互聯(lián)網(wǎng)終端的深度普及，新媒體正在為人們的生活和工作空間營造出一個全新的氛圍。在定義新媒體環(huán)境的時候，首先應(yīng)該著重考慮其兩個特征，一是普及性，二是信息交互的快速性。所謂普及性質(zhì)的是新媒體正在成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，在日常的工作和生活?dāng)中，新媒體已經(jīng)成了不可或缺的工具。特別是隨著智能手機和平板電腦等移動終端的深度普及，每一個普通人的生活都在被新媒體環(huán)境所圍繞。所謂信息交互的快速性，指的是，依托于新媒體技術(shù)的發(fā)展，人們在日常生活當(dāng)中使用微信微博等社交傳播工具，能夠進(jìn)行實時的信息傳播。并且這種實時的信息傳播所產(chǎn)生的費用相對較小，在wifi環(huán)境之下，人們甚至可以零成本地進(jìn)行實時的溝通和交流，這也讓信息傳播的速度在這一時代快速增加。大批量的信息快速流通，也帶來了一系列的正面和負(fù)面的影響，其中，不良信息傳播速度的加快，成為了當(dāng)前新媒體環(huán)境之下信息傳播領(lǐng)域的重要問題之一。

2.大學(xué)生道德教育。道德教育是大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)之一。面對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實情況，針對大學(xué)生進(jìn)行卓有成效的思想道德教育，能夠幫助大學(xué)生在校期間樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)之后投身到祖國的發(fā)展建設(shè)當(dāng)中，力求為社會輸送合格的有理想、有知識、有素質(zhì)、有道德的新型現(xiàn)代化人才。就當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，大學(xué)生的道德教育，主要是由學(xué)校的相關(guān)部門所組織，針對學(xué)生的具體情況，安排固定的授課時間，依據(jù)國家的相關(guān)要求所開展。隨著我國素質(zhì)教育的持續(xù)開展，針對大學(xué)生所展開的道德教育正在受到教育主管部門的廣泛關(guān)注，各級教育主管部門也對高校的大學(xué)生道德教育提出了各種各樣的要求。

三、新媒體視野下，基于創(chuàng)新的考量，大學(xué)生道德教育過程中出現(xiàn)的幾個問題

1.教學(xué)內(nèi)容與實際結(jié)合不緊密。事實上，高效的新媒體環(huán)境下的道德教育工作，目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格，幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)。國家相關(guān)教育主管部門也對高校的新媒體環(huán)境下的道德教育工作提出了很高的要求，并對于其中細(xì)化的內(nèi)容做出了明確的規(guī)范。但是實際情況是，由于主客觀條件的共同制約，當(dāng)前高校當(dāng)中一線的新媒體環(huán)境下道德教育工作的教育內(nèi)容往往脫離實際，并沒有與大學(xué)生的實際情況緊密聯(lián)系。這種做法一方面不能獲得良好的教育教學(xué)效果，另外，也是對于學(xué)生獨立人格和獨立個性的抹殺。具體而言，當(dāng)前在高校新媒體環(huán)境下的道德教育課堂上，一線的教師將教育的內(nèi)容定位在對課本內(nèi)容的重復(fù)上，并不針對學(xué)生本身的特點來進(jìn)行創(chuàng)新和延展。

2.學(xué)生的主體地位沒有得到尊重。從新媒體運營的角度來審視當(dāng)前高校的政治教育工作我們發(fā)現(xiàn)，由于受應(yīng)試教育體制的深刻影響，當(dāng)前，高校的新媒體環(huán)境下的道德教育教師常常忽略學(xué)生的意義和價值，一味照本宣科，以教學(xué)大綱上的條條框框來應(yīng)對千變?nèi)f化的現(xiàn)實和學(xué)生的情況，不尊重學(xué)生的個性，將學(xué)生當(dāng)作物化的教學(xué)客體，進(jìn)行“填鴨式”的教學(xué)，不考慮學(xué)生的訴求。隨著當(dāng)前我國計劃生育政策的持續(xù)推行，當(dāng)前的大學(xué)生，大多數(shù)都是出生于獨生子女家庭。這些孩子在進(jìn)入大學(xué)之前，在家庭當(dāng)中受到了父母和其他長輩全方位的關(guān)心和關(guān)注，他們從心理上對于教師的關(guān)注和提供個性化的心理輔導(dǎo)具有巨大的訴求，特別是在大學(xué)寄宿制的環(huán)境當(dāng)中，很多學(xué)生離開原生家庭進(jìn)行集體生活，其所面對的挑戰(zhàn)和心理的落差不言而喻。

3.缺乏實踐意義。新媒體運營的視野之下，當(dāng)前高校新媒體環(huán)境下的道德教育還出現(xiàn)了實踐性不強的問題。上文中提到，沒有任何一個人能夠脫離社會實際而獨立存在。換而言之，實踐是決定人之所以為人的根本標(biāo)準(zhǔn)之一。從這個維度出發(fā)來考量當(dāng)前的新媒體環(huán)境下的道德教育，我們發(fā)現(xiàn)，由于教師的主觀認(rèn)識不到位，其在課堂教學(xué)當(dāng)中，往往將新媒體環(huán)境下的道德教育教學(xué)當(dāng)作機械化的考試科目和指標(biāo)來完成，沒有為學(xué)生提供可實踐的路徑。這就讓這門課失去了本身的意義，進(jìn)而讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣和信心。實踐性不強，還體現(xiàn)在教師在課堂教學(xué)當(dāng)中與學(xué)生缺少互動。相當(dāng)長一段時間內(nèi)，受師道尊嚴(yán)思想的影響，教師在新媒體環(huán)境下的道德教育課堂上，常常扮演著全知全能的角色，力求通過嚴(yán)肅的講解和講授來得到學(xué)生的尊重和認(rèn)同。

四、解決當(dāng)前問題的幾個對策

1.善加利用新媒體，強調(diào)教學(xué)的實踐性。在新媒體技術(shù)的指引之下，針對當(dāng)前高校教育工作當(dāng)中存在的缺乏實踐意義和價值的問題，應(yīng)該強調(diào)教學(xué)的實踐性，即調(diào)整實際教學(xué)的內(nèi)容實質(zhì)與實際情況相結(jié)合，能夠幫助學(xué)生解決日常生活當(dāng)中所出現(xiàn)的問題，彌合校園矛盾。首先，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生特點改革教材。在日常的交往過程當(dāng)中，在一線教學(xué)崗位上的教師對于學(xué)生的現(xiàn)實情況掌握的比較全面，基于這種貼近性的特征，教師可以考慮對原有的教材進(jìn)行增刪，使之更適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實情況，這也是尊重學(xué)生個性化地位的一個重要舉措。其次，要改進(jìn)教學(xué)方法。應(yīng)該改變以往照本宣科的課堂講授方式，善加利用包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各類新媒體，將新媒體環(huán)境下的道德教育的課堂當(dāng)作與學(xué)生交流的平臺，讓學(xué)生在課堂上有機會提出自己的問題和疑惑。

2.尊重學(xué)生的主體地位。學(xué)校是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)場所的平臺。因此，高校的思想教育一定要圍繞學(xué)生展開，要重視學(xué)生的意義和價值，圍繞學(xué)生的心理訴求來進(jìn)行相關(guān)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)要求的調(diào)整。為了達(dá)到重視學(xué)生主體地位的最終目標(biāo)，高校的新媒體環(huán)境下的道德教育教學(xué)應(yīng)該考慮開辟網(wǎng)上第二課堂，也就是說除了現(xiàn)有課堂講授理論知識之外，還應(yīng)該為學(xué)生開辟網(wǎng)上傾訴的平臺和通道。要設(shè)置專門人員管理相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺，對學(xué)生遇到的心理問題和新媒體環(huán)境下的道德教育有關(guān)問題進(jìn)行收集整理，并就重點問題進(jìn)行集中回答。另外，要給更多的學(xué)生提供與實踐相緊密聯(lián)系的經(jīng)驗和意見，讓學(xué)生能夠感受到在新媒體環(huán)境下的道德教育當(dāng)中的歸屬感，能夠讓學(xué)生在正能量的影響之下，不斷校正自己的世界觀、人生觀和價值觀，并最終達(dá)到提高學(xué)生思想道德水平和政治素質(zhì)的目的。

3.日常生活中加強與學(xué)生的溝通。教師為了更好地了解學(xué)生，做好個性化的新媒體環(huán)境下的道德教育工作，在日常生活當(dāng)中應(yīng)該加強與學(xué)生的溝通，及時了解學(xué)生的心理動態(tài)，不斷調(diào)整教學(xué)方法。在網(wǎng)絡(luò)時代，各種網(wǎng)上社交平臺蓬勃發(fā)展，迅速流行。為了達(dá)到加強與學(xué)生溝通的目的，教師應(yīng)該考慮用多種方法與學(xué)生溝通。如通過開辟微博微信建立微信公眾賬號等方法，與學(xué)生時刻保持聯(lián)系。同時，使用這些在線社交平臺，也可以不斷地了解學(xué)生的動態(tài)，并根據(jù)這些不斷變化發(fā)展的現(xiàn)實情況來對學(xué)生出現(xiàn)的相關(guān)心理波動進(jìn)行及時的引導(dǎo)?；趧?chuàng)新視野下的相關(guān)要求，對于每一個學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行精確細(xì)致的分析，并予以恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。

五、結(jié)語

秉持新媒體運營的相關(guān)理念來開展高校新媒體環(huán)境下的道德教育，并在此過程中，尋找和解決相關(guān)問題，對于提高我國當(dāng)前高等學(xué)校新媒體環(huán)境下的道德教育工作的整體水平意義和價值都十分重大。

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