杜坤+王雪梅

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和專家訪談法對(duì)中國(guó)射箭文化進(jìn)行梳理和概括，力求透過(guò)梳理的射箭文化發(fā)現(xiàn)“射以觀德”的現(xiàn)代中華體育精神。結(jié)果得出在中國(guó)式射箭文化中所體現(xiàn)的“射以觀德”非常類似于我們今天所講的“友誼第一，比賽第二”這樣一種中華體育精神。

關(guān)鍵詞：射箭 文化 射以觀德 中華體育精神

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）07—0107—03

射箭的淵源可追溯到大約公元前5萬(wàn)年。射箭活動(dòng)曾經(jīng)在古代的非洲、歐洲、亞洲等地區(qū)流行。傳統(tǒng)射箭在我國(guó)具有悠久的歷史，它不僅僅是一項(xiàng)軍事活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)，更是一種文化?！吧洹卑覈?guó)諸多民族的文化特征，貫穿于諸多民族的歷史發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活。早期的匈奴、鮮卑到后期蒙古、滿族、錫伯等諸多民族，都以“射”為基點(diǎn)，衍生出一系列的文化內(nèi)容，諸如競(jìng)技、制作、裝飾、佩服、饋贈(zèng)、比較、考試以及詩(shī)文、圖畫、歌舞等，最終融會(huì)成為一個(gè)領(lǐng)域?qū)拸V而繽紛多彩的中華文化傳統(tǒng)。[1]在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先都過(guò)著群居生活，為了生存必須捕捉獵物對(duì)抗野獸，起先他們運(yùn)用石塊、木棒等“武器”制服野獸，可是面對(duì)一些大型兇猛的野獸這種方法顯然是行不通的，那么他們就會(huì)想各種辦法來(lái)對(duì)付這些野獸。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使弓箭從單純獲取生活物質(zhì)的工具變成了應(yīng)用于軍隊(duì)的遠(yuǎn)射武器。弓箭在軍隊(duì)中是殺敵的武器。脫離了軍隊(duì)的弓箭就變成了禮儀教化的工具，增加了人們意識(shí)形態(tài)上升的高度。[2]

1 弓箭所承載的功能的演變

弓箭最初是產(chǎn)生在狩獵和捕捉食物等一些對(duì)抗性活動(dòng)中，原始社會(huì)我們的祖先為了生存對(duì)抗大型兇猛的野獸，利用木棒、石塊削尖后對(duì)野獸進(jìn)行進(jìn)攻，隨著工具的制造，逐漸的出現(xiàn)了彈弓，祖先可以利用彈弓對(duì)付樹(shù)上、遠(yuǎn)處的獵物。后來(lái)發(fā)現(xiàn)彈弓的威力不夠大因此就出現(xiàn)了弓箭?！盀跆?hào)弓者，拓桑之林，枝條暢茂鳥登其上。下垂著地。鳥適飛去，后從撥殺。取以為弓，因名烏號(hào)耳?！盵3]

1.1 弓箭與軍事

隨著生產(chǎn)力水平的提升，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。這一時(shí)期弓箭被用于了權(quán)利和領(lǐng)地的爭(zhēng)奪之中，并且作為殺傷力極大的遠(yuǎn)射性武器運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中。隨著弓箭在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用，從某種層面上來(lái)講，它使戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)械化程度變高了，相對(duì)于近身肉搏，士兵的傷亡大大減少，士兵弓箭技術(shù)重要性自然也就顯現(xiàn)出來(lái)了，這個(gè)也是每位軍事將領(lǐng)特別關(guān)心的事情。在軍隊(duì)中有專門教習(xí)弓箭的教頭，射箭出現(xiàn)職業(yè)化、專業(yè)化訓(xùn)練，正如恩格斯所說(shuō)：“弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器”。[4]弓箭在這一時(shí)期主要出現(xiàn)在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)武器的角色。

1.2 弓箭與教育

由于火器在軍事上的使用，弓箭的價(jià)值和實(shí)際作用在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)沒(méi)有那么的明顯了，那么它就要在功能和價(jià)值上進(jìn)行轉(zhuǎn)型。有學(xué)者研究指出，由于社會(huì)對(duì)射箭人才的廣泛需求，導(dǎo)致射箭運(yùn)動(dòng)成為先秦學(xué)校教育的重要內(nèi)容。特別是在“學(xué)在官府”的背景下，圍繞學(xué)校射箭教育的問(wèn)題，形成了一整套較為成熟的規(guī)范，包括射箭禮儀、射箭技能、射箭場(chǎng)所、射箭師資等等。[5]從現(xiàn)在來(lái)看，射箭的禮儀相對(duì)于其他方面來(lái)說(shuō)影響還是很大的。弓箭的禮儀教育跟我們所講的孔子儒家教育是非常契合的，這也是春秋戰(zhàn)國(guó)之所以把“射”作為“六藝”之一的原因。從儒家教育的角度出發(fā)，射禮被看作是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德高低的標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“射以觀德、射不主皮”大概就是這樣一個(gè)意思吧。

射以觀德，從射箭中看到人的德行。兩隊(duì)選手比賽射箭，不僅要比的是技術(shù)水平的高低，更重要的是還要求禮讓為先，即使輸了也要尊敬對(duì)手并保持良好的修養(yǎng)，輸了比賽不能輸了德行，以表示君子不爭(zhēng)的風(fēng)范。相傳孔子曾在觀摩了一次射禮之后喟然長(zhǎng)嘆：“只有立志修身的賢者，才能做到百發(fā)百中，不失正鵠，德行不肖之人絕難望其項(xiàng)背。[6]射禮的出現(xiàn)大概可以追溯到西周時(shí)期吧，西周時(shí)期，關(guān)于“射”的活動(dòng)多種多樣、豐富多彩，構(gòu)成了一整套的“射禮”，不僅有天子舉行的“大蒐禮”，還有各諸侯國(guó)舉行的“鄉(xiāng)射禮”。由于“鄉(xiāng)射禮”的頻繁舉行被稱為當(dāng)時(shí)以“射”為內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)會(huì)，馬明達(dá)老師曾經(jīng)在一篇文章中提到：“從本質(zhì)上講，這是中國(guó)人最古老的體育意識(shí)和實(shí)踐，是競(jìng)技與教育相結(jié)合的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”。

1.3 弓箭與體育

隨著社會(huì)的發(fā)展，弓箭的功能早已突破了軍事、狩獵的基本功能，開(kāi)始向教育、體育方向發(fā)展，具備了非常重要的人文體育性質(zhì)。古時(shí)候的“射”不僅僅代表的是射箭，還從射箭衍生出了許多的體育項(xiàng)目，比如投壺、射柳、射網(wǎng)等競(jìng)技與娛樂(lè)項(xiàng)目。馬明達(dá)老師還提到：“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，弓和箭，曾經(jīng)共同擔(dān)當(dāng)著中國(guó)武文化的標(biāo)志，并成為中華武學(xué)的最重要內(nèi)容之一”。時(shí)過(guò)境遷，“射箭”的人文精神一脈相傳，歷久彌新。它本身所具備的很多人文精神已經(jīng)變化，唯獨(dú)體育的人文性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。隨著傳統(tǒng)文化與西方文化的交流、碰撞、融合，傳統(tǒng)射箭也變成了現(xiàn)代射箭，增加更多的是射箭技術(shù)、射箭裝備。而射箭禮儀與射箭文化正在漸漸的被我們所忽略、所丟棄。

1.4 弓箭身體運(yùn)動(dòng)向文化符號(hào)的轉(zhuǎn)變

毛斯認(rèn)為：“人的身體轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)乃是經(jīng)過(guò)一種‘身體技術(shù)而實(shí)現(xiàn)的，

這種技術(shù)教會(huì)了人如何在特定社會(huì)中使用自己的身體?！盵7]射箭就是這樣一種寓體、寓教、寓文化的身體運(yùn)動(dòng)。隨著社會(huì)的不斷變化，它在社會(huì)中充當(dāng)?shù)慕巧苍诓粩喟l(fā)生變化，從最初的狩獵、保護(hù)自己的一種工具到保家衛(wèi)國(guó)在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的武器，再到注入“德”和“禮”作為教育的一種方式，最后到了作為一種體育運(yùn)動(dòng)、體育項(xiàng)目。這樣一個(gè)過(guò)程都是它由一種身體運(yùn)動(dòng)向一種文化符號(hào)的轉(zhuǎn)變。在這樣的一個(gè)過(guò)程中它都會(huì)受到不同時(shí)代背景的影響，無(wú)論它受到了什么樣的影響都應(yīng)該會(huì)有一條主線貫穿于整個(gè)過(guò)程，筆者認(rèn)為這條主線就是“射以觀德”，這也正是射箭運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的主要文化內(nèi)涵?！吧湟杂^德”在弓箭的前期轉(zhuǎn)變中可能還沒(méi)有呢么明顯，特別是承載教育、體育以及政治工具的時(shí)候才顯得相當(dāng)?shù)闹匾?

2 “射”文化中的“射以觀德”

中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)深層是一種道德文化。錢穆先生曾說(shuō)：“中國(guó)歷史是一部充滿道德性的歷史。中國(guó)的歷史精神，也可說(shuō)是一種道德精神?！盵8]這與我們古代射箭中的“射以觀德”是相符的，“射以觀德”出自《論語(yǔ)》：“古者射以觀德，但主于中，而不主于貫革，蓋以人之力有強(qiáng)弱，不同等也?！盵9]它一貫成為我們古時(shí)射箭的一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，正是射箭中有了這樣一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，射箭運(yùn)動(dòng)才成為了帝王選拔賢良之人的考核項(xiàng)目，這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也從某一方面促成了我國(guó)“射禮”的誕生。

射禮在古代被稱為“寓教于體”的體育活動(dòng)，射禮大概形成于西周時(shí)期，在這一時(shí)期青銅器大量使用為箭簇的制造提供了條件，隨著箭簇的大量制作，射箭活動(dòng)也成為了西周的人們?nèi)粘Ｉ畹暮苤匾捏w育活動(dòng)。射禮活動(dòng)不僅作為灌輸?shù)燃?jí)觀念，禮儀規(guī)范的載體，還蘊(yùn)含了統(tǒng)治者對(duì)理想人才的要求。這種理想人才應(yīng)該文武兼?zhèn)洌膭t有德行，武則有才藝。以至于由此形成了周代‘以射選士”的模式。西周后期，射箭活動(dòng)越來(lái)越禮儀化、程式化。射御不拘禮節(jié)而爭(zhēng)勝的武士，一度被視為賤人，而不能與君子之士等列。

3. 現(xiàn)代體育中的“友誼第一，比賽第二”

3.1“友誼第一，比賽第二”產(chǎn)生的背景

“友誼第一，比賽第二”這樣一個(gè)口號(hào)最先是作為一種政治需要而提出來(lái)的。1971年1月25日至2月3日，日本乒協(xié)會(huì)長(zhǎng)后藤鉀二先生率代表團(tuán)訪問(wèn)我國(guó)，并遨請(qǐng)中國(guó)派團(tuán)參加在名古屋舉行的第三十一屆世界乒乓球錦標(biāo)賽。當(dāng)時(shí)，黨中央主席毛澤東同志作了“我隊(duì)?wèi)?yīng)去”的批示，還根據(jù)國(guó)際社會(huì)的復(fù)雜形勢(shì)，特意指示要發(fā)揚(yáng)“一不怕苦，二不怕死”的體育精神。國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)同志又在中國(guó)代表團(tuán)出征前夕的3月10日和16日，兩次接見(jiàn)代表團(tuán)全體成員，并作了重要指示。其中，“根據(jù)毛主席的思想，明確地給我們提出了‘友誼第一，比賽第二的方針”。這就是“友誼第一，比賽第二”體育方針產(chǎn)生的大致過(guò)程。

3.2 遭到質(zhì)疑的“友誼第一，比賽第二”

這一方針自從提出來(lái)被貫徹了沒(méi)有幾年就遭到了體育界學(xué)者的懷疑，至今還是爭(zhēng)論不休的。在1979年上半年國(guó)家體委于北京體院舉辦的全國(guó)青年體育理論教師進(jìn)修班上，有的人就指出“友誼第一，比賽第二”在理論上講不通，在實(shí)踐中有弊病。一個(gè)東西只要是存在的它就是有價(jià)值的，雖然這個(gè)方針是在那樣一種情況下提出來(lái)的，可能到了現(xiàn)在這樣一種時(shí)代背景下不太適合，但是我們應(yīng)看到它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)積極的一面，去其糟粕，取其精華，為我們所用。“友誼第一，比賽第二”講的是在比賽中我們要和諧，要遵守比賽規(guī)則，從某一層面來(lái)講，這一口號(hào)也是運(yùn)動(dòng)會(huì)員在比賽中道德品質(zhì)的體現(xiàn)，絕不在不公平公正的情況下進(jìn)行比賽，絕不趁人之危，比賽場(chǎng)上不乏這樣的身影。德國(guó)學(xué)者佐勒認(rèn)為：“體育運(yùn)動(dòng)是隨著人類文明的進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的一種特殊的、禮儀化的戰(zhàn)爭(zhēng)?！爆F(xiàn)在的比賽越來(lái)越注重禮儀的展現(xiàn)，奧運(yùn)會(huì)上不尊重對(duì)手可能等待你的就是被罰下或者是扣分等等這樣的例子充分證明了這一點(diǎn)。

為什么這一理念會(huì)遭到質(zhì)疑呢？其實(shí)這一理念的本身并沒(méi)有錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的只是我們對(duì)它的理解，無(wú)論是說(shuō)它形而上學(xué)也好還是說(shuō)在實(shí)踐中有弊病，那都是人們的一種主觀判斷，很多人在講這一理念降低了我們比賽的參與門檻，降低了我們的比賽水平，說(shuō)的更直接一點(diǎn)就是說(shuō)這一理念給現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)員造成了一種“重在參與”的心態(tài)。現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“參與比取勝更重要”。并且這一名言一度成為了奧林匹克的口號(hào)，從這個(gè)角度來(lái)看“友誼第一，比賽第二”這一理念有什么錯(cuò)誤，難道說(shuō)因?yàn)樗恼Q生為了政治外交而提出的就有錯(cuò)了，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下我們就要用現(xiàn)在社會(huì)背景的眼光來(lái)看待它，社會(huì)發(fā)展了，我們對(duì)待這一口號(hào)和理念的心態(tài)也要發(fā)展。

3.3 “友誼第一，比賽第二”新時(shí)代新內(nèi)涵

“友誼第一，比賽第二”為體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定了深厚的思想基礎(chǔ)、為體育的發(fā)展注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力、為體育的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的道德支撐。[11]這可能就是“友誼第一，比賽第二”在新時(shí)代體育中的新的內(nèi)涵。體育比賽特別是競(jìng)技體育的對(duì)抗對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō)就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，不同的是這是一場(chǎng)有規(guī)則的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家都要遵守它的規(guī)則，“友誼第一，比賽第二”就是它的一條準(zhǔn)則，這條準(zhǔn)則保證了所有規(guī)則的正常實(shí)施，說(shuō)的更直接一點(diǎn)這一準(zhǔn)則保證了競(jìng)技比賽的“和諧”，雖然這種“和諧”是在競(jìng)爭(zhēng)之中產(chǎn)生，但它并不是靜止的，它是一種整體的、動(dòng)態(tài)的和諧。正是這種整體的、動(dòng)態(tài)的和諧，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展，推動(dòng)著體育事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展?！坝颜x第一，比賽第二”體現(xiàn)的是一種精神，更是一種人格魅力，富有東方人文文化的特質(zhì)，這種文化特質(zhì)經(jīng)過(guò)兒千年的文明史證明它能夠協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)情緒，規(guī)范社會(huì)行為，化解矛盾沖突，能有效地更好的推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

雖然“射以觀德”與“友誼第一，比賽第二”這兩者出現(xiàn)的時(shí)間相差為，但是從當(dāng)代的中華體育精神來(lái)看二者在體育領(lǐng)域所體現(xiàn)的精神是一致的。由此可見(jiàn)，“射以觀德”作為一種文化形態(tài)，其人文特征是非常明顯的。非常類似于我們現(xiàn)在體育中所講的“友誼第一，比賽第二”這樣一種體育精神。

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The Chinese Sport Spirit of Archery in China--Viewing Morality through Archery Sport

Du Kun Wang Xuemei（1.School of Physical Education，South China Normal University， Guangzhou Guangdong 510006，China； 2. Wushu School， Shanghai Sports University， Shanghai 200438，China）

Abstract：By using the methods of reviewing literature and interviewing experts， the paper sorts out and summarizes the culture of Chinese archery， to discover the modern Chinese sports spirit“Viewing morality through Archery Sport” by viewing organized culture of Archery. The study turns out that ”Viewing morality through Archery Sport” from culture of Chinese archery is similar to "Friendship comes first"， the Chinese sports spirit that we talk about nowadays.

Keywords：Archery Culture Viewing morality through Archery Chinese sports spirit