汪琴

摘 要：中國的文化有著悠久的歷史，是隨著時間的推移而產生的，在不同時期有著巨大的影響，而且不同的時期有著新的產物，并且萬物之間有著連綿不斷的聯系。武術是中華民族的瑰寶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《周易》、八卦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是我們的特色文化。文章根據八卦理論，闡釋八卦掌與八卦太極八卦圖、八卦數的內在聯系，并結合八卦理論說明八卦掌所具有的養(yǎng)生功效。

關鍵詞：八卦掌 八卦 周易

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）07—0051—03

八卦掌源自清代，盛極當世。八卦掌的拳術原理植根于東方文化的沃土，深厚的道家陰陽理學使它得以順應自然法則；八卦掌的武術動作剛柔相濟，以“變”為法，深得“易”之精髓，動靜結合，達武術之高境界水準[1]。八卦掌在健身、娛樂的同時，它本身承載的是一種文化、一種傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。八卦是中國文化的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個字，是古代的陰陽學說[2]。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。八卦囊括宇宙萬物，互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基于當今社會、人、事物繁多，八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦掌與八卦在養(yǎng)生方面和八卦掌步型手型的變化進攻有著關聯。八卦對八卦掌的形成與發(fā)展有著積極的意義。

1 八卦掌與八卦的概念界定

1.1 八卦掌的界定

八卦掌是一種把攻防招術和導引方法融合于繞圓走轉之中的拳術。原名“轉掌”，后稱“八卦掌”，亦稱“八卦轉掌”“游身八卦掌”“揉身八卦掌”“陰陽八卦掌”“八卦連環(huán)掌”[3]。后世的傳習者多以轉掌的走圈似循八卦八個方位的連線。其技法講究臨機應變、以變應變，合于《周易》中“剛柔相摩、八卦相蕩”，運動不息，變化不止之理。而慣稱之為“八卦掌”。八卦掌以站樁和行步為基本功，以繞圓走轉為基本的運動形式。走轉的足跡路線分為走陰陽魚、走八卦圖、走九宮等。八卦掌能夠充分發(fā)揮掌比拳和勾長的優(yōu)勢，以掌代拳施捶打之能，以掌代勾行撥擄之巧。形成了該拳系手法幾乎全是掌法的特點。其掌型分為龍爪掌、牛舌掌。主要擊法有推、托、帶、領、搬、扣、攔、截、捉、拿等等。其基本掌法有：八大式，老八掌或稱八母掌，六十四掌；還有八卦暗腿、截腿等練法。八卦掌運動姿勢要求：順項提頂、松肩垂肘、暢胸實腹、立腰溜臀、十趾抓地。其運動特點表現為：擰旋翻轉、眾橫連環(huán)、掌隨步換、隨走隨換。八卦掌不僅是一門技擊術，也是一門健身術。據研究表明，經常練習八卦掌，能改善人體系統(tǒng)各機能，取得健身延年的效益。

1.2 八卦的界定

八卦：《周易》中用“一”（陽爻）和“- -”（陰爻）兩種符號組成的八種基本圖形。記此八卦的口訣為：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷”[4]。朱熹的《周易·易傳》是以八卦象征自然現象、以及動物和人體等，通過八卦形式，推測事物的發(fā)展變化，認為陰陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，提出“剛柔相推，變在其中矣”等富有樸素辯證法的觀點[5]。古代武術家常以此解釋拳理，并借用此詞，引申其義，以八卦命名于拳術。如：八卦掌，八卦拳。以八卦說明動作方位。王宗岳《太極拳經·太極拳解》：“十三勢者，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，此八卦也?！币园素员雀缴眢w部位。孫祿堂《八卦拳學》：“以八卦取象命名……頭為乾，腹為坤，腎為砍，心為離……此身體八卦之名也?！?/p>

2 八卦掌與八卦的結合

2.1 八卦掌與太極八卦圖契合

轉圈是八卦掌的核心，八卦掌的這一核心正是與太極八卦圖直觀地契合的。八卦掌的轉圈起式兩腳就起于陰陽魚的兩只眼，然后朝八卦方位之一起步轉去，如乾卦獅形即朝乾卦西北方向起步轉去。轉起來之后，尹式八卦掌的圈是以胳膊為半徑的，這樣轉成的圈幾乎正好是八步，四正四隅，一個方向一步。這就是循行八方以應八卦。如果八卦掌與周易八卦之間的關系只停留在此直觀層次上，那就是過于膚淺了，它們之間還有更深層的聯系，而且練習八卦掌的轉圈就是在采集天地八方之氣。八卦掌的轉圈要求足趾抓地，涌泉虛空，這就是在采大地之氣；手上各形掌有不同的手勢，這些手勢就是在采天之氣，因而整個轉圈的過程就是在采天地之氣并使之與人自身之氣充分和合，以便改善練功者的體質和智力，這就是道家天地人三才思想在八卦掌中的一種運用。但是“采集天地之氣”是比較寬泛的說法，具體地說來，天地八方之氣的能量是各不相同的，并且是在隨時間的推移而不斷變化的。而周易八卦，特別是經《說卦只象傳》、漢代京房的納甲理論、宋代邵雍的梅花易數理論、宋代陳傳等人的易卦圖說發(fā)展了的周易體系[6]。對八方各自的能量都用八卦各卦的卦性進行了概括：西北方之氣為乾卦之氣，其色白，其味辛，其性健，能動；正北方之氣為坎卦之氣，其色黑，其味咸，其性陷而險，如雨之潤，如水之就下；東北方之氣為良卦之氣，其色黃，其味甜，其性止而有成；正東之氣為震卦之氣，其色青，其味酸，其性波動，如雷行，且有起意；東南方之氣為翼卦之氣，其色碧，其味酸，其性為入，為齊，如風散，兼有伏意；正南方之氣為離卦之氣，其味苦，其色赤，其性麗而明，為日之暄，如火之炎上；西南方之氣為坤卦之氣，其色黃，味甜，其性柔順，能藏，功善養(yǎng)育；正西方之氣為兌卦之氣，其色白，其味辛，其性毀折。

在弓智峰的《周易與康復易數》一書中披露了宋代白云禪師創(chuàng)造的“佛門九宮掌”功法，整個功法完全是建立在上述八方能量各不相同，各有其色、其味和其性的基礎之上的。弓家迄今六代習練此功，幾乎代代都有神醫(yī)之稱，而且都有這樣或那樣的特異功能。弓智峰還開始大規(guī)模地開班授徒，很多人不但治好了自身的病，而且也開始有為他人治病的能力，甚至出現特異功能，對八方能量之不同有了感性認識。更有趣的是，弓先生還根據八方之氣各不相同并且隨時間而變化的理論，按時、按方向調整所養(yǎng)的一部分花的擺放位置，其結果令人振奮是取得了繁茂的花卉長勢，同時跟對照組相比，令人驚嘆不已，贊不絕口，他因而獲得了養(yǎng)花能手的稱號。同書鄭州輕工業(yè)學院物理學副教授王本生的序言還從先進的物理學角度進行了論證。

但是八卦里的八方是相對的，一個人面朝北站在一個地方，左邊是西，如果他向西移動一段距離，那么這段距離原來是他的西邊，這時成了他的東邊，西和東那就不固定了，方向是不固定的，那么與之相應的能量也是一會兒具有震卦的性質，一會具有兌卦的性質。關于這一點，古人早就講“一物一太極”，即任何一個人或物（ 空間上的方向也是一樣），一旦中心點確立，它就本身構成一個太極，其四周即形成自己的八方。這正如一根磁鐵棒，它有自己的南北極；如果把這根磁鐵截斷，兩個半截的磁鐵又形成各自的南北極，因而磁鐵的南北極也不是死的、固定不變的，而是隨著中心點的改變而改變的。故在八卦掌的轉圈中，一旦圓心選定。八方也因之而確立，八方各自能量的性質也就確立了。

這些旨在論證天地八方的能量場各不相同，而八卦掌的循行八方，不僅是與后天八卦圖進行外觀上的對應，它實際上是在遍采八方之能量。這種能量才是外觀形式背后的內涵。經過多數的書籍記載，八卦的八個方向有著不同的氣息和能量，對植物的有著的不同的成長，可以證明人站在八卦的八個方向面向太陽并且分時間段可以吸收不同的氣息來養(yǎng)身體的七臟六腑。董海川在創(chuàng)編八卦掌時應該根據八卦的這個原理而創(chuàng)編的，通過轉圈，手型的轉變的加速腿部、手臂、內臟的經脈的血液的流動。八卦掌運用八卦的八個方向可以迷惑對手，轉變的速度也極快，所以八卦掌與八卦給人一種神秘的色彩。

2.2 八卦掌與八卦數

八卦掌分八形以應八卦，這是整體層次上的數之合，合周易中的八經卦；每一形的動作又分為八組，每一組用一個字來概括，如獅形的八組分別為：削、砸劈、挎、震、擋、擒、拿，八形共計八八六十四個字，以應周易之六十四別卦數，這是次一層次的局部數之合；[7]每一組又分為七種不同的基本動作，如削有七種不同的削，用七以應易經甲“七日來復”（見《易經·復卦》）之數，第八個則不是新的不同動作，而是把前七個串聯起來，比如“翔”第八個稱為“連環(huán)削”，這是又次一層次上的細部數之臺。故梅一形實有七八五十六個不同的基本動作，加上各個連環(huán)動作也是六十四個，還是周易之六十四別卦數。每一形又分上中下三盤，以應天地人三才之數。每一盤的區(qū)別不僅在架子的高低，轉困的姿勢不同、動作也不同，所以每一形共有56×3=168個不同的動作，八形的總數是168×8=1344個不同的動作。這些是基本散手，用這些基本散手可以組合成無數實用組合散手。除散手外，另有穿掌數種，每種都是把前述散手中的一些精華手法串連起米，從而形84成穿掌趟子。

根據八卦掌與周易八卦數字之合，可以說是外在的，但是這種外在聯系卻給人很大的啟發(fā)。當一種手法確立之后，如有了“削”的構想，按八卦之數應該至少做出八種不同的削來，這就從思路上啟發(fā)人們，不要局限于一種削法，要對它進行舉一反八式的擴展，設計出不同的削來，以便豐富實戰(zhàn)技法，其它各組也是一樣的。

2.3 八卦掌與八卦中的養(yǎng)生

習練八卦掌在傳統(tǒng)醫(yī)學有強身健體袪病的功能，并且八卦掌特殊的行步走轉練功方法，不是簡單的外練筋骨皮和簡單的心肺功能鍛煉。按照其《練功九要》塌、扣、提、頂、裹等和《身法八要》頂、扣、圓、抱、垂等要求練功，每天使十二經絡得到鍛煉，特別是通過反復刺激一些經脈的重要部位，能起到直接快捷地調整滋養(yǎng)心、腦、脾、腎、胃、腸作用[8]。如果長期使這些經絡得到鍛煉、刺激，時間長久它們的相應臟腑，必然氣血旺盛，新陳代謝增強，人體更加健康。起到外邪難侵，病魔難入，延緩機體衰老，增壽養(yǎng)命之功效。正如董海川先生說“貫通筋骨化形骸，體質堅牢勝鐵胎”。八卦掌的走位是根據八卦圖走位，手型的變化也是同樣，通過身形的輾轉，手型的穿變促進經脈，脈絡的活動，達到養(yǎng)生的功能，所以八卦掌跟八卦結合有養(yǎng)生的功能。

3 結語

八卦是我們古老的文化，是我們的文化淵源。八卦掌所承載的就是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由于傳統(tǒng)文化的開放性，中國傳統(tǒng)文化主張求變，所以八卦掌就是變。八卦掌的起源和創(chuàng)造人具有神秘色彩，官方說它是在清代盛行創(chuàng)造人是董海川，但很多著作說八卦掌的創(chuàng)造人不是董海川，但我認為董海川把八卦掌里的動作套路集合起來最后命名為八卦掌那就是他的。八卦圖在古代有著神秘的色彩，不管在軍事，格斗，它都有著迷惑別人的功能。而八卦掌就是運動這點它在手掌的不斷變化，腳步不斷的行走，迷惑對手，讓對手無法預測和掌控。同時八卦掌有一定的養(yǎng)生功能，對現實社會具有極大的指導意義。

參考文獻：

[1]劉金亮. 八卦掌與周易八卦的關系[J]. 山東：周易研究，1995（3）.

[2]郭曉峰. 淺談《周易》與武術文化[J]. 遼寧大學學報1996（1）.

[3]姜容樵. 八卦掌[M]. 北京：人民體育出版社，1979.[4]張全亮. 八卦掌答疑[M]. 北京：人民體育出版社，2005.

[5]姜容樵.八卦掌考證[J]. 國術周刊，1934：89.

[6]邱丕相，王 震，李志明. 從導引圖與養(yǎng)生功法的流變探研中國健身氣功的本質特征[J].體育科學，2005（7）.

[7]于 超，肖艷麗. 淺議武“易”與八卦掌[J]. 遼寧師專學報，2007（3）.

[8]郭曉峰. 《周易》與八卦掌[J]. 中華武術，1997（5）：20-21.

On the Relationship between Baguazhang and Eight Diagrams theory

Wang Qin（Wushu School of Shanghai Sport University， Shanghai 200438， China）

Abstract：Chinese culture has a long history， is produced with the passage of time， different period has a great influence on it， and different period has its new product， and everything has a continuous contact with others. Wushu is the treasure of the Chinese nation， is an important part of Chinas outstanding traditional culture. The Zhou Yi， Eight Diagrams theory are Chinas outstanding traditional culture parts， are the characteristics of Chinese culture. This paper according to the theory of Eight Diagrams， interprets Baguazhang and Taiji Bagua diagram， the interrelationships of Eight Diagrams， combined with Eight Diagrams theory to show its health effects.

Keywords：Baguazhang eight diagrams Zhou Yi