馬旭君

摘 要：太極拳直覺(jué)思維是對(duì)太極拳本質(zhì)特征的整體性理解、把握和超越，其形成過(guò)程分為準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段和驗(yàn)證階段。直覺(jué)思維對(duì)練好太極拳幫助頗大，同時(shí)，習(xí)練太極拳也直接有助于直覺(jué)思維的培養(yǎng)和開(kāi)拓。太極拳直覺(jué)思維的激發(fā)不能離開(kāi)太極拳整體相關(guān)信息的儲(chǔ)存和優(yōu)化、太極拳整體思維能力的培養(yǎng)、太極拳情感的提煉以及想象力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 太極拳 直覺(jué) 培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）07—0029—04

1 傳統(tǒng)太極拳

傳統(tǒng)太極拳是根植于傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、兵家學(xué)等博大精深文化內(nèi)涵，并在傳統(tǒng)文化的熏陶下遵循運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，以陰陽(yáng)變化為主旨的綜合融匯諸多武術(shù)拳種之長(zhǎng)，結(jié)合古代導(dǎo)引和吐納術(shù)的一種內(nèi)外兼修的拳術(shù)。它有別于新中國(guó)成立后創(chuàng)編的各種競(jìng)賽與推廣的太極拳，有嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)范和審美要求。傳統(tǒng)太極拳更注重一招一式的陰陽(yáng)變化，更注重養(yǎng)身處事之道。它講究的是按照太極拳的特性循規(guī)蹈矩的修煉而得的太極內(nèi)功。所以傳統(tǒng)太極拳更注重“精氣神”的修煉，更關(guān)注太極內(nèi)功的增長(zhǎng)，更注重把握自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。傳統(tǒng)太極拳修煉到神明境界是返璞歸真，道法自然。吳圖南大師說(shuō)，太極拳要順先天規(guī)律。所以，傳統(tǒng)太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和運(yùn)行軌跡都是遵循自然之道，拳法輕靈，用意不用力，在陰陽(yáng)變化中，循弧形線，如行云流水，松柔動(dòng)態(tài)，以達(dá)到健體強(qiáng)身、祛病益壽的功效。[1]太極拳動(dòng)作自起式到收式，一勢(shì)連一勢(shì)，并無(wú)阻隔之處，如同一個(gè)完整的圓，找不到首尾。[2]

傳統(tǒng)太極拳強(qiáng)調(diào)“用意不用力”。其修煉既有功法，又有心法，但更多的是心法?！捌涓谀_，松空是拳的靈魂?！毙逓樘珮O拳旨在退去本力，輕靈、松柔、松空內(nèi)功進(jìn)入身體。修煉太極拳中，要求心神意氣松，周身松，關(guān)節(jié)松，肢體松，最后達(dá)到周身松靜，無(wú)形無(wú)象，全體透空。[1]祝大彤在《太極內(nèi)功解密》里說(shuō)到：“習(xí)練太極拳，追求的是松柔功夫，到最后松空、松無(wú)，無(wú)形無(wú)象，全體透空的終極目標(biāo)?！薄靶逕捥珮O拳的過(guò)程，是改變思維，改變觀念，退去自身本力，接受太極內(nèi)功進(jìn)身的過(guò)程。”“把握了太極拳的內(nèi)涵，也就得到了太極內(nèi)功；得到太極內(nèi)功后，盤(pán)練太極拳中更能體悟太極拳的虛實(shí)、陰陽(yáng)、中正等豐富內(nèi)涵與調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心的自然作用?！备淖兯季S、改變觀念的太極拳修煉過(guò)程，讓人們不斷感知身體的松柔精進(jìn)和本力退去，不斷體悟內(nèi)功增強(qiáng)。在這過(guò)程中，人“頓悟”的直覺(jué)思維被不停激發(fā)。

2 直覺(jué)思維

布魯納曾在《教育過(guò)程》一書(shū)中提到：“直覺(jué)思維總是以熟悉涉及到的知識(shí)領(lǐng)域及其結(jié)果為根據(jù)，使思維者可能實(shí)現(xiàn)躍進(jìn)、越級(jí)和采取捷徑。”也就是直覺(jué)是靈感激起和釋放的過(guò)程。直覺(jué)只對(duì)所熟悉的領(lǐng)域起作用，正如巴斯德所說(shuō)：“機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的大腦”[2]。直覺(jué)實(shí)際上是對(duì)熱愛(ài)事物的再認(rèn)識(shí)，在相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)上的再認(rèn)識(shí)。在這種情況下，直覺(jué)顯然不過(guò)是思維過(guò)程的簡(jiǎn)化、凝縮，采取了“跳躍”的形式，思維的一系列細(xì)節(jié)過(guò)程被省略了，躍過(guò)了許多中間環(huán)節(jié)，一下子將問(wèn)題的答案呈現(xiàn)在頭腦中。[3]直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人“求諸于內(nèi)”的靜心思索，追求對(duì)事物規(guī)律性的一般猜測(cè)。它通常是在感知事物中被某一現(xiàn)象所刺激，潛意識(shí)被激活，由此產(chǎn)生的心理儲(chǔ)存與瞬間感受相通的能力。[4]

直覺(jué)思維是具有靈動(dòng)性的帶有創(chuàng)新價(jià)值的頓悟的思維方式，是人思維積極探求的高級(jí)過(guò)程。直覺(jué)思維的培養(yǎng)對(duì)人的創(chuàng)造力具有直接的意義。太極拳中的直覺(jué)思維作為一種高級(jí)的獨(dú)立思維方式，是太極拳習(xí)練者以高度省略、簡(jiǎn)化的方式洞觀太極拳現(xiàn)象和太極拳運(yùn)動(dòng)過(guò)程，并迅速做出猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的一種思維方式，它直接影響習(xí)練者對(duì)太極拳的掌握和理解力，影響太極內(nèi)功的增進(jìn)。

3 太極拳直覺(jué)思維

3.1 太極拳直覺(jué)思維表現(xiàn)

太極拳直覺(jué)思維是對(duì)太極拳本質(zhì)特征的整體性理解、把握和超越，其主要集中表現(xiàn)在直覺(jué)整體性超越、直覺(jué)判斷和直覺(jué)預(yù)測(cè)上。

3.1.1 直覺(jué)整體性超越

對(duì)事物的整體把我和超越是直覺(jué)的本質(zhì)特征所表現(xiàn)出來(lái)的最突出特點(diǎn)，他導(dǎo)致即使是物質(zhì)本身缺乏完整，直覺(jué)也可以把它補(bǔ)足成完整來(lái)知覺(jué)，不僅如此，還能夠?qū)Ξ?dāng)前事務(wù)的時(shí)空界限進(jìn)行感知和創(chuàng)造。[5]直覺(jué)之所以表現(xiàn)為整體性，是因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)整體性的要求極為強(qiáng)烈，它容不得空洞和不連續(xù)。直覺(jué)能對(duì)現(xiàn)象做出一些整體性把握，它并不局限于直接呈現(xiàn)于眼前的現(xiàn)象，而是把看不到的另一部分現(xiàn)象也列入所見(jiàn)物體現(xiàn)象的真正組成部分里。而且，很多情況下，我們直接看到的只是物體的一個(gè)正面或平面，但它仍然被我們視為一個(gè)立方體。這說(shuō)明，只有補(bǔ)充隱藏部分才能被視為完整的形狀。而把呈現(xiàn)部分看做不完整的，接著把它視為一個(gè)更大的整體或者更完美整體的一個(gè)組成部分，這種無(wú)意識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)正是直覺(jué)思維的作用。當(dāng)有這種直覺(jué)思維后，太極拳的完整空間就是有看得見(jiàn)的空間和一部分看不見(jiàn)的空間組成，非常符合空間的陰陽(yáng)說(shuō)即氣圈的存在說(shuō)和點(diǎn)、線、面、體立體打拳的理論。

直覺(jué)整體性超越除了在空間上的超越外，還表現(xiàn)在直觀物體內(nèi)部上。我們所能意識(shí)到的物體內(nèi)部樣相，絕大多數(shù)是作為這些物體外部形象的一個(gè)真正的方面呈獻(xiàn)給我們的。人的直覺(jué)能夠直視物體的內(nèi)部空間構(gòu)成是客觀存在的。物體的外部與內(nèi)部是相互統(tǒng)一，互為暗示。這種感知使人超越當(dāng)前的空間范圍，透過(guò)表面看到其內(nèi)部，使內(nèi)部看上去是外部的繼續(xù)。[6]由此我們不難理解太極拳直覺(jué)使人體驗(yàn)內(nèi)視，體驗(yàn)身體內(nèi)在機(jī)體的平衡狀況和協(xié)調(diào)能力。

直覺(jué)對(duì)時(shí)間也存在整體性超越。對(duì)每一次過(guò)去的感知活動(dòng)進(jìn)行歸類(lèi)并一直保留在記憶中。同樣，現(xiàn)在產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)被儲(chǔ)存起來(lái)，與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)混合在一起，成為將來(lái)直覺(jué)活動(dòng)的前提條件。更為可貴的是通過(guò)想象力的作用能夠創(chuàng)造和預(yù)先感知為了發(fā)生的事情。也就是說(shuō)，直覺(jué)在時(shí)間的前后方向上能夠超越或跨越時(shí)間的建構(gòu)和感知。[7]因此，太極拳的直覺(jué)可以幫助習(xí)練者對(duì)以往出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提取，并對(duì)以前出現(xiàn)感知的情況進(jìn)行對(duì)比體驗(yàn)，從而預(yù)先感知可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。這對(duì)太極拳技擊中的預(yù)知判斷意義重大。

3.1.2直覺(jué)判斷

直覺(jué)判斷是太極拳習(xí)練者運(yùn)用直覺(jué)迅速對(duì)身體的松柔程度、對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)規(guī)律、運(yùn)動(dòng)軌跡、太極內(nèi)勁等太極拳現(xiàn)象進(jìn)行感知、識(shí)別、理解和綜合判斷。在自身的練習(xí)過(guò)程中，練太極拳講大松大柔，要明白松柔的種種層次和不同境界，從松開(kāi)，松散，松沉，松靜到松化，即大而化之，神而明之這五個(gè)境界[8]，都需要自身的直覺(jué)判斷能力。又如“節(jié)節(jié)松開(kāi)、對(duì)拉拔長(zhǎng)、中正安舒”都離不開(kāi)自身的感知判斷。在推手或散手中，太極拳拳論所述“知己知彼”就是根據(jù)自身的直覺(jué)洞察能力去感知、識(shí)別和判斷對(duì)方，以做出相應(yīng)的化解對(duì)策。明白太極拳，懂得太極拳，不是理性的明白，而是身上明白周身反復(fù)行拳中悟的感受體驗(yàn)。從著熟到漸悟懂勁再到神明化勁、從松到空到無(wú)的身體意念變化，無(wú)不是習(xí)練者通過(guò)感知、識(shí)別、理解和綜合判斷。有了基本的感知判斷后，習(xí)練者便能根據(jù)對(duì)手的心意判斷對(duì)手的招式，并提前作出積極的回應(yīng)，以微妙的時(shí)間差擊打?qū)Ψ奖∪踔?。有了太極拳的直覺(jué)判斷力后，能更好發(fā)現(xiàn)自身身體松柔不足之處，動(dòng)作不協(xié)調(diào)之處，便能根據(jù)自身存在的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)糾正和提高，從而提高聽(tīng)勁的水平。

3.1.3 直覺(jué)預(yù)測(cè)

太極拳的直覺(jué)除了準(zhǔn)確的判斷功能外，還有一個(gè)預(yù)測(cè)的作用。在技擊過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)激烈、變化迅速莫測(cè)，習(xí)練者不可能完全運(yùn)用推理邏輯的方法在瞬間進(jìn)行詳細(xì)思考，而往往憑借以往的經(jīng)驗(yàn)、想象和猜測(cè)在瞬間形成直覺(jué)判斷，并對(duì)自身和對(duì)手的行為反應(yīng)做出預(yù)測(cè)驗(yàn)證。在技擊中，尤其是對(duì)手實(shí)力相當(dāng)情況下，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)就看誰(shuí)的直覺(jué)預(yù)測(cè)在先，能快人一步準(zhǔn)確制勝。在對(duì)方擊打出拳的瞬間，身體總是會(huì)產(chǎn)生瞬間的緊張和不平衡，能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)對(duì)方出拳時(shí)機(jī)，抓住瞬間機(jī)會(huì)擊打?qū)Ψ骄o張之處，就是直覺(jué)預(yù)測(cè)的作用。身體松柔度越好，直覺(jué)判斷和預(yù)測(cè)的能力越強(qiáng)；此外，技擊的場(chǎng)景經(jīng)歷越多，身體體驗(yàn)越多，也越容易形成良好的直覺(jué)判斷和預(yù)測(cè)。

3.2 太極拳直覺(jué)思維的特點(diǎn)

3.2.1跳躍性特點(diǎn)

直覺(jué)是人們不通過(guò)感官的感覺(jué)，直接認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和和核心規(guī)律。它是一種無(wú)意識(shí)的思維，沒(méi)有推理，它是一種瞬間的發(fā)現(xiàn)。它由于在瞬間出現(xiàn)，所以經(jīng)常是突發(fā)性的。太極拳習(xí)練者運(yùn)用直覺(jué)后，往往跳過(guò)常規(guī)的推理思考，直接對(duì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象作出快速而深層的把握，及時(shí)進(jìn)行已有信息的整合，抓住有效、合理的時(shí)機(jī)。這種跳躍式的思維往往是無(wú)意識(shí)的思維，具有自動(dòng)化的知識(shí)運(yùn)用功能。

3.2.2聯(lián)想性特點(diǎn)

康德想象力學(xué)說(shuō)認(rèn)為直覺(jué)的內(nèi)在機(jī)制是思維通過(guò)先驗(yàn)想象力以先天綜合感性雜多的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程存在于潛意識(shí)中。它是不可復(fù)制的創(chuàng)新和綜合思維。這種思維所根據(jù)的先天綜合感性經(jīng)驗(yàn)是自己整合內(nèi)化后的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，常是“只可意會(huì)，不可言傳”，具有聯(lián)想的特點(diǎn)。

3.2.3情景性特點(diǎn)

直覺(jué)是一種心物感應(yīng)活動(dòng)，是人腦與環(huán)境相互作用的結(jié)果，隨環(huán)境清潔變化而變化。它是在特定空間和時(shí)間情境下太極拳習(xí)練者與外界事物瞬間產(chǎn)生的一種溝通和共鳴，是一種潛意識(shí)的發(fā)散思維。

3.3 太極拳直覺(jué)思維形成的心理機(jī)制

根據(jù)英國(guó)心理學(xué)家華萊士提出的創(chuàng)造過(guò)程“四階段論”——準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段和驗(yàn)證階段，筆者認(rèn)為太極拳中直覺(jué)思維的形成過(guò)程也可分為準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段和驗(yàn)證階段。

準(zhǔn)備階段：直覺(jué)思維具有突發(fā)特點(diǎn)，它并不是太極拳習(xí)練者空穴來(lái)風(fēng)或是一時(shí)心血來(lái)潮的產(chǎn)物，而是習(xí)練者高度自省、濃縮的思維活動(dòng)產(chǎn)物，是其認(rèn)知上質(zhì)的飛躍。質(zhì)的飛躍離不開(kāi)量的積累，也即對(duì)太極拳特性和內(nèi)涵真正理解的累積。它既包括對(duì)太極拳相關(guān)知識(shí)、規(guī)律和原理的基本知識(shí)，又包括認(rèn)識(shí)、分析和解決太極拳問(wèn)題的基本方法；既包括以書(shū)本、拳論為依據(jù)的理論知識(shí)，又包括自身不斷習(xí)練所悟的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。這些知識(shí)需要習(xí)練者勤奮學(xué)習(xí)、敏銳觀察和積極實(shí)踐等方式來(lái)獲得。一般而言，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)越豐富，太極拳知識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性越強(qiáng)，則越容易產(chǎn)生高質(zhì)量的太極拳直覺(jué)思維。

醞釀階段：直覺(jué)思維具有聯(lián)想和跳躍性的特點(diǎn)，所以，太極直覺(jué)思維的產(chǎn)生不僅要有廣博的知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)智敏銳的觀察力，還需要對(duì)某一太極問(wèn)題的積極探索研究的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)太極拳習(xí)練者對(duì)某一問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注以至于進(jìn)入一種如癡如醉的探求階段時(shí)，潛意識(shí)處于活躍狀態(tài)，能自動(dòng)調(diào)動(dòng)所具有的相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種信息進(jìn)行重新整合與構(gòu)建。通過(guò)顯意識(shí)的積極思考和潛意識(shí)的積極探尋，相關(guān)的太極拳知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越逼近問(wèn)題的突破口，使大腦形成一種蓄勢(shì)待發(fā)的思維醞釀狀態(tài)。

明朗階段：由于在潛意識(shí)中的醞釀，大腦處于激發(fā)待命狀態(tài)。當(dāng)外界信息的刺激和誘發(fā)對(duì)大腦形成合適的觸動(dòng)時(shí)，儲(chǔ)存于大腦的中的信息被大量提取，迅速形成對(duì)問(wèn)題解決的新思路，體現(xiàn)直覺(jué)思維的偶然性和突發(fā)性。在太極拳的技擊中，“法無(wú)定法”，動(dòng)作千變?nèi)f化，人不能套用呆板的招式應(yīng)付靈活的現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，所以，只能根據(jù)瞬間變換及時(shí)提取相應(yīng)的的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積極應(yīng)變。這個(gè)來(lái)不及更多思考的下意識(shí)應(yīng)變過(guò)程，就是太極拳直覺(jué)思維的產(chǎn)生和突發(fā)性表現(xiàn)過(guò)程。

驗(yàn)證階段：直覺(jué)思維具有情境性的瞬間特點(diǎn)，它只能提供解決問(wèn)題的一個(gè)線索，并不是問(wèn)題的完全或正確解決，因此它的出現(xiàn)需要通過(guò)實(shí)踐和邏輯來(lái)證明。只有以此為契機(jī)，通過(guò)顯意識(shí)的重新整合加工、分析、驗(yàn)證，并在不斷探究后才能顯化成知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。太極拳推手就是對(duì)突現(xiàn)的直覺(jué)思維最好的驗(yàn)證。因此，提高推手能力，可以不斷驗(yàn)證直覺(jué)思維，從而增強(qiáng)思維的反應(yīng)速度和準(zhǔn)確精度。

4 太極拳直覺(jué)思維的培養(yǎng)

太極拳直覺(jué)思維在直覺(jué)整體性超越、直覺(jué)判斷和直覺(jué)預(yù)測(cè)上對(duì)太極拳本質(zhì)特征的整體性理解、把握具有重要的意義，所以培養(yǎng)直覺(jué)思維對(duì)練好太極拳幫助頗大，與此同時(shí)，習(xí)練太極拳注重整體性、注重內(nèi)視、注重空間感的細(xì)膩和敏感也直接有助于直覺(jué)思維的培養(yǎng)和開(kāi)拓。

明白了太極拳直覺(jué)思維的意義和產(chǎn)生心理機(jī)制后，我們不難理解太極拳直覺(jué)思維的激發(fā)不能離開(kāi)太極拳整體相關(guān)信息的儲(chǔ)存和優(yōu)化、太極拳整體思維能力的培養(yǎng)、太極拳情感的提煉以及想象力的培養(yǎng)。

4.1 太極拳信息的儲(chǔ)存與優(yōu)化

構(gòu)建、儲(chǔ)存、整合與優(yōu)化完善的太極拳知識(shí)系統(tǒng)是太極拳高品質(zhì)直覺(jué)思維產(chǎn)生的內(nèi)在源泉和基礎(chǔ)保障。離開(kāi)太極拳的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，太極拳直覺(jué)思維成了無(wú)源之水。直覺(jué)思維依賴(lài)于太極拳良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還依賴(lài)于其他知識(shí)體系的知識(shí)鏈接和融會(huì)貫通。所以，具備豐富的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)積累能使太極拳習(xí)練者在面對(duì)突如其來(lái)的新動(dòng)作、新問(wèn)題時(shí)，能在最短的時(shí)間內(nèi)激活潛意識(shí)，啟動(dòng)直覺(jué)，激發(fā)動(dòng)作敏感性，從而做出最佳的有價(jià)值的動(dòng)作反應(yīng)。

遵循太極拳規(guī)律，體悟太極拳內(nèi)涵。習(xí)練者在太極拳運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，始終“守中”，嚴(yán)格做到：虛靈頂勁、沉肩墜肘、含胸拔背、松腰松胯、圓襠斂臀這些太極要領(lǐng)的整體合一性。除此之外，還要細(xì)細(xì)體悟：陰陽(yáng)變換、動(dòng)分虛實(shí)、動(dòng)靜開(kāi)合、舉動(dòng)輕靈、周身松空、安舒中正、以意行功、其根在腳、上下相隨、內(nèi)外相合、虛靜為本的太極拳精深內(nèi)涵。

反復(fù)行拳，不斷悟道?！笆炷苌伞保诩妓囶I(lǐng)域里是不可置疑的。太極拳諺言：“拳打千遍，其理自現(xiàn)”，所以反復(fù)行拳是悟道的不二法則。王宗岳在《太極拳論》中有句名言：“由著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”在反復(fù)習(xí)拳過(guò)程中，練拳必須多練、多看、多問(wèn)，多琢磨，求太極規(guī)律和內(nèi)涵，以獲得太極內(nèi)勁的真諦。

4.2 太極拳整體思維能力的培養(yǎng)

直覺(jué)雖然省略了邏輯思維過(guò)程而對(duì)事物本質(zhì)做出了直接的揭示，但是直接認(rèn)識(shí)太極拳的現(xiàn)象和本質(zhì)，不僅需要依據(jù)過(guò)去知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，而且還要依據(jù)在這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)爛熟于胸，并經(jīng)過(guò)反復(fù)的推理、判斷和使用，才能從整體上對(duì)太極拳現(xiàn)象作出突破性的頓悟。因此，直覺(jué)思維雖然是一種省略了邏輯思維過(guò)程而直奔太極拳本質(zhì)的一種思維方式，但實(shí)際上不能脫離太極拳的思維方式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评碛?xùn)練。

太極拳的思維方式不是人們常用的思維方式，而是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的，由里及外的整體思維方式。太極拳的用力是由內(nèi)及外，由腳及手的整體用勁，手雖然是手，卻不用手的肌肉力量單獨(dú)用力，用力皆錯(cuò)。手的力量是借用自然之力如地心引力，整體用勁。這與平時(shí)通過(guò)手臂肌肉用力完全不同。所以，要想發(fā)揮太極拳的直覺(jué)思維，必須換上太極拳的頭腦和思維方式，以意先行，以意行氣。在太極拳的思維中，“拳非拳，意非意，無(wú)意之中有真意?！币饽顝挠械綗o(wú)到空，是個(gè)逐漸淡化的減法思維。在這個(gè)逐漸淡化意念的過(guò)程中，思維不斷探索，不斷往身體內(nèi)部走的過(guò)程中領(lǐng)悟太極拳的奧妙。

習(xí)練太極拳必須改變慣用的向外順?biāo)季S方式到太極拳的整體向內(nèi)逆思維方式中去，要培養(yǎng)新的反射系統(tǒng)。謝守德在《太極內(nèi)功心法》中指出：“從生理學(xué)角度上講，太極內(nèi)功暈的技能形成的過(guò)程就是要建立一個(gè)新的條件反射系統(tǒng)。以前是人家一打你，你就緊張，會(huì)用手或其他方法去接招，這是自然反應(yīng)，但這個(gè)反應(yīng)是錯(cuò)的?，F(xiàn)在修煉太極拳內(nèi)勁，一遇到人家打你，你首先不能形成對(duì)抗的力量。王宗岳《拳論》說(shuō)：“有力打無(wú)力，手慢讓手快，率皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有所為也?！币簿褪钦f(shuō)，遇到被打產(chǎn)生緊張是天生的，不是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的。現(xiàn)在要做到的是人家給你一個(gè)力量，你要立刻松下來(lái)，受意在先的思維影響，將外來(lái)的勁化進(jìn)來(lái)，反過(guò)來(lái)再用意去走，用內(nèi)勁去發(fā)人?！盵9]這種“心與意合，意與氣合，氣與勁合”的“內(nèi)三合”，就是太極拳思維的內(nèi)在具體體現(xiàn)。

祝大彤在《太極內(nèi)功解密》就太極拳的思維也指出“總是在“力”和“招”里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就總也走不出來(lái)。修煉太極拳，就要改變常人的頭腦，換成太極拳的頭腦?！毙逕捥珮O拳其根在腳，就是太極腳，腳下雙輕，也就是上個(gè)腳趾一個(gè)關(guān)節(jié)一個(gè)關(guān)節(jié)地放松，不是踩在地上，而像踩在一個(gè)棉花堆上松空的感覺(jué)。只有這樣練拳，身體才能逐漸退去本力，達(dá)到全身松空，真正體驗(yàn)被動(dòng)練拳，減法練拳的樂(lè)趣，真正理解楊氏老譜的拳訣中“太極不用手，手到不用走”“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)”的太極拳精髓。[10]

4.3 情感的提煉

在太極拳直覺(jué)思維產(chǎn)生過(guò)程中，豐富的情感能使太極拳習(xí)練者對(duì)太極拳的體驗(yàn)更加熱愛(ài)、敏感，對(duì)太極拳的觀察更加細(xì)膩、敏銳，這樣在面對(duì)一些太極拳難以理解的問(wèn)題時(shí)往往能“慧眼識(shí)珠”，憑借豐富的知識(shí)、體驗(yàn)與感受，引發(fā)直覺(jué)，從而加深對(duì)太極拳的理解和整體綜合判斷，以驗(yàn)證直覺(jué)的準(zhǔn)確性。習(xí)練者只有對(duì)太極拳有執(zhí)著的探索精神，有頑強(qiáng)的拼搏精神和舍己從人、敬人愛(ài)人的情感體驗(yàn)，才能積極調(diào)動(dòng)大腦儲(chǔ)存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在瞬間激發(fā)直覺(jué)和靈感，產(chǎn)生頓悟。

4.4 想象力的培養(yǎng)

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：想象比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力卻包括著一切。想象是一種對(duì)表象重新加工的思維，它具有現(xiàn)實(shí)跨越性。當(dāng)推理的方式不能解決問(wèn)題的時(shí)候，想象卻可以創(chuàng)造洞察明朗的境況。[11] 太極拳以意導(dǎo)氣，用心打拳，重在心法。所以太極拳習(xí)練過(guò)程對(duì)意境的把握、身體的內(nèi)視和空間的感知都以想象的方式進(jìn)行。這種習(xí)練方式可以有效地重喚記憶，激發(fā)直覺(jué)，激活潛意識(shí)，從而加深對(duì)太極拳的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，增進(jìn)太極拳的身體體驗(yàn)和動(dòng)作敏感度。

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On Traditional Taijiquan and Intuitional Thinking Training

Ma Xujun（Center of P.E and Art， Zhejiang Internantional Maritime College， Zhoushan Zhejiang 316021， China）

Abstract：Intuition on Taijiquan is a comprehensive understanding， grasping and beyond the nature of Taijiquan， and the formation process is divided into the preparatory stage， preparation stage， the clear stage and validation stage. Intuition on Taijiquan helps to exersice Taijiquan well， also contribute directly to practicing cultivation of intuitional thinking and opening up. Training of Intuitional Taijiquan can not lose the overall information storage and optimization of the overall thinking ability of taijiquan， Taijquan emotion and imagination.

Keywords：tradition Taijiquan intuition training