李梅花　郭躍

[摘要]韓國各地有很多中國延邊朝鮮族務(wù)工人員，通過對他們的個案訪談，剖析其身體、語言、居住空間和社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等因素是如何限制其適應(yīng)韓國社會的，并指出在韓國社會的接納和排斥之間，朝鮮族務(wù)工群體只是“選擇性”地適應(yīng)韓國的社會生活，在深層融入韓國社會方面仍缺乏積極性和主動性。

[關(guān)鍵詞]韓國；朝鮮族；務(wù)工群體；社會適應(yīng)；障礙因素

1992年中韓建交以來，中國朝鮮族發(fā)生了急劇變化，其中一個很重要的原因是跨國（特別是赴韓）流動人口的增多和膨脹。據(jù)韓國法務(wù)部統(tǒng)計，截止到2015年6月，在韓朝鮮族總數(shù)為616，109人，可以說占人口總數(shù)三分之一多的中國朝鮮族正向韓國流動。跨國（主要是赴韓）人口流動在延邊朝鮮族聚居地區(qū)已成為一種非常普遍的社會現(xiàn)象，也成為了影響其社會變遷的主要因素?？傮w上來說，朝鮮族在追尋所謂“韓國夢”的過程中獲得了物質(zhì)利益，但同時這種跨國流動也帶來了一些消極后果。例如，人口流失嚴重、低生育率、青少年犯罪率上升、農(nóng)村社會空心化、耕地拋荒、民族教育危機等。現(xiàn)有研究大多關(guān)注跨國流動和遷移對朝鮮族社會發(fā)展的影響，卻很少以跨國流動群體為主體，探討跨國流動對其精神世界和日常生活的影響。而且，國內(nèi)學(xué)者以中國為出發(fā)點研究跨國流動對朝鮮族的影響，韓國學(xué)者則以韓國為中心探討朝鮮族跨國流動群體給韓國社會帶來的影響，這種分別以流出國和流入國為中心的研究模式，使得朝鮮族跨國流動群體被雙重邊緣化，其在跨國場景中的行為和心理，特別是在流入國的社會適應(yīng)和融入，無法得到令人滿意的全面解釋。鑒于此，本文在現(xiàn)有文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己在中國延邊、韓國首爾等地對10多名在韓務(wù)工延邊朝鮮族進行的個案訪談，以其日常生活經(jīng)驗為主要分析維度，從身體、語言、居住空間、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等方面，從微觀角度探討他們在試圖實現(xiàn)“韓國夢”、在適應(yīng)流入地社會過程中面臨的壁壘和障礙。

一、工具性身體與社會區(qū)隔

身體除了具有生理學(xué)或生物學(xué)的意義外，還蘊涵著重要的社會性，是獲取社會地位的重要工具，同時又是造成社會區(qū)隔的核心要素。事實上，人的根本性差異銘刻在身體之上，身體帶有社會階級的印記，身體的差異不僅是各自“身體”的差異，更是表明了身體所處的兩個世界的差距。法國社會學(xué)家布迪厄認為，身體體現(xiàn)為一種資本形式，是區(qū)隔權(quán)力和地位的獨特性符號，不同的階級或群體往往會發(fā)展出自己獨特的身體取向，創(chuàng)造出多種身體形式。在當(dāng)代社會，身體在權(quán)力的實施和社會不平等的再生產(chǎn)中扮演著非常復(fù)雜的角色，身體往往不容辯駁地被打上個體所屬社會階級的印記。他還舉例說，工人階級生產(chǎn)出的身體形式所構(gòu)成的身體資本，其交換價值要低于支配階級生產(chǎn)出的資本形式；工人階級的身體特征（如口音、姿勢和衣著）所獲得的評價，普遍不如其他社會階級生產(chǎn)出的身體形式那么高。英國社會學(xué)家吉登斯也認為，外顯于身體的服飾、表情、姿態(tài)以及語言等特征，具有一定的社會性意義，不僅體現(xiàn)了群體的邊界，也成為社會地位和社會身份的重要標志?！吧眢w外貌涉及所有身體表面的那些特征，如包括穿著和裝飾模式，而特定個體和他人都可看見這些，并且往往用它們作為線索來解釋行動。”

在赴韓務(wù)工初期（20世紀90年代），延邊朝鮮族粗糙黝黑的皮膚、灰暗土氣的服飾、疲倦緊張的神情、粗獷硬氣的口音等外在特征，形成了他們身上獨有的“朝鮮族味”，讓韓國人一眼就能夠識別出他們的身份。即使到了現(xiàn)在，朝鮮族在韓國務(wù)工的環(huán)境和條件相對過去有了很大改善，很多人的穿著打扮、言談舉止乍看起來與韓國人并無不同，但是韓國人仍然能夠迅速識別出朝鮮族的身份，并自覺不自覺地對其“分類”，進而調(diào)整互動方式。對此，一位被訪者這樣談起自己的經(jīng)歷：

我是2007年的時候嫁到韓國的，老公對我很好，我的衣服和化妝品說實話比一般韓國女人高級多了。老公的公司經(jīng)常舉辦那種夫妻都參加的聚會。剛開始的時候，我也興致勃勃地參加了，老公同事的老婆們對我都很友好，在她們打量我的服飾的眼神中，我看到了羨慕和嫉妒，心中很是得意。不過，當(dāng)她們了解到我是朝鮮族的時候，不知為何，態(tài)度上有了微妙的變化，她們的聊天內(nèi)容也不再是我所能參與的，我只能尷尬地坐在旁邊。后來，這樣的聚會我就盡量不去了。（被訪者崔某，女，34歲，2007年去韓國）

很多被訪者也表示：“到韓國就是來掙錢的，每天大部分時間都是在干活，穿好衣服太浪費了，好衣服回國的時候穿。再說了，你穿得再好，人家也認為你是來打工的，你的身份就擺在那里。與其在穿著打扮上花錢，不如把錢存起來?！?/p>

這表明，朝鮮族務(wù)工人員對自己身體的使用大多限于獲取經(jīng)濟資本，而沒有意愿也沒有能力再生產(chǎn)出具有更高價值的身體資本形式，因為形成更高身體資本形式需要投入大量的時間和金錢。

按照有關(guān)身體的社會學(xué)理論，體力勞動者和他所屬的身體之間存在一種工具性關(guān)系，身體成為實現(xiàn)其目的的一種手段和工具。朝鮮族赴韓務(wù)工人員的身體不僅是他們掙錢的工具，滿足“過日子”的直接需求，同時也是體驗各種疼痛的物質(zhì)性存在。他們在韓國大多從事當(dāng)?shù)厝瞬辉笍氖碌摹芭K（dirty）、難（difficult）、危險（danger）”的3D工作。那些在工廠或飯店打工的朝鮮族，平均一天要工作11-13小時。例如一名來自圖們的朝鮮族，他在一家土特產(chǎn)品加工廠工作，平均每天要在11個小時的工作時間內(nèi)將5噸重的橡籽分放在機器上。由于工作時間長、工作環(huán)境差、勞動強度大，很多人雖然掙到了錢，但身體卻被嚴重損耗，有的甚至付出了生命的代價。

我是2002年以研修生的身份來韓國的，在楊平（音譯）工業(yè)園的一家印刷廠打工。剛開始，一個月只能掙80多萬韓幣（相當(dāng)于當(dāng)時人民幣五、六千元）。我為了多掙錢，幾乎每天都加班。老板看我工作認真，幾乎把印刷廠都交給我了，自己偶爾過來看看。印刷廠的機器一直開著，聲音隆隆的，輻射也大，對身體不太好。我在那家廠干了十來年都沒換地方，老板也給我漲了工資，每個月能掙個一萬多人民幣。近幾年，我一進印刷廠就渾身冒虛汗，頭暈惡心，所以就回國了。（被訪者李某，男，54歲，2002年去韓國，2014年回國）

對于在韓務(wù)工的朝鮮族而言，由于他們的身體往往被置于傳統(tǒng)觀念中底層的服務(wù)場景中，打工過程中的身體經(jīng)驗，無論是體力上，還是心理上，都在時時刻刻提醒著他們是身處韓國社會底層的“他者”。

我在一家飯店做服務(wù)員，每天工作10多個小時，星期天休息。回到自己租的房子，一點都不想動，渾身上下沒有一處不酸痛。不過最鬧心的是，韓國人對我們朝鮮族的差別待遇。同樣是服務(wù)員，他們的態(tài)度還分個三六九等，對朝鮮族，就是呼來喝去的，小費要么不給，要么給得很少，而對韓國的那些“阿祖瑪”（韓語，大嬸、大媽之意），他們的態(tài)度就很客氣，不太使喚她們。（被訪者李某，女，52歲，2012年去韓國，2015年初回國）

二、“延邊口音”與社會區(qū)隔

朝鮮族踏上赴韓務(wù)工之旅，這不僅是地理位置的移動過程，更是一次再社會化（re-sociali-zation）的過程，需要重新調(diào)整其心理歸屬和行為方式。盡管朝鮮族和韓國人“同源同族”，但由于雙方長期生活在不同的政治經(jīng)濟體制下，其價值觀、生活模式、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣，語言表達等方面都存在不少差異，所以很多朝鮮族來到韓國后都經(jīng)歷了“文化沖擊”。赴韓務(wù)工朝鮮族為了適應(yīng)在韓國的生活，往往被迫或主動調(diào)整自身的心理和行為，但他們卻很難或者說是不愿意接受韓國人的價值觀和行為標準。而韓國社會雖然認可朝鮮族是“同族”，但常常對其抱有一種居高臨下的優(yōu)越感，用被訪者的話說：“就像對待農(nóng)村的遠房親戚一般，有一種居高臨下的瞧不起和憐憫”。

被訪者普遍反映，韓國人（特別是首爾人）特別“愛算計、斤斤計較”，“功利主義”，“用得著你的時候呢，就特別熱情，用不著你的時候就裝作沒看見”，“人情非常冷漠，不像咱們延邊人那么熱情厚道”。在德國社會學(xué)家齊美爾看來，這種所謂的“冷漠”、“算計”，是保護自己不受外部威脅和傷害的理性表現(xiàn)，因為典型的大城市人之間的相互關(guān)系往往復(fù)雜多樣，那么多人聚居在一起，利害關(guān)系千差萬別，如果不精于計算，他們之間各種往來的有機聯(lián)系就會被打亂。同時，頻繁的流動和瞬息萬變的生活特點也迫使城里人矜持起來，他們不可能對所有接觸的人做出內(nèi)心反應(yīng)，這也往往讓來自小城市或者農(nóng)村的人以為他們冷漠無情。對此，朝鮮族卻不以為然。在他們看來，在韓國遭受的“差別待遇”，歸根結(jié)底是因為自己來自經(jīng)濟不發(fā)達的國家，是從事底層行業(yè)的“在中（國）同胞”。

的確，韓國人對朝鮮族的顯性或隱性排斥，更多是和經(jīng)濟因素相關(guān)的階層排斥，因為在韓國人心目中，朝鮮族即“在中（國）同胞”已然被貼上了“來自經(jīng)濟落后的中國的勞動者、“從事3D職業(yè)的底層勞動者”的標簽，從而成為“差別與歧視”的對象。特別是，粗獷、淳樸、彪悍的“延邊口音”，成為了朝鮮族在韓國社會被區(qū)隔的象征性符號。于是，是否能夠說一口標準流利的首爾話，成為朝鮮族適應(yīng)韓國當(dāng)?shù)厣畹闹匾獥l件和資本（在初期更是掩飾他們在韓國非法滯留打黑工身份的重要手段），不少朝鮮族極力讓自己的韓國話說得更地道些，以掩飾自己的“在中同胞”身份，但實際上他們的口音（延邊話）很難消除。很多被訪者表示，本以為和韓國人語言相通，容易溝通，但沒有想到，韓國的朝鮮語和延邊的朝鮮語在語調(diào)、詞匯、語法，甚至表達上都有相當(dāng)大的差別，特別是韓國的朝鮮語中夾雜著英語等外來語，所以和韓國人接觸的時候，常常因為語言發(fā)生一些誤會，甚至在感情上受到傷害。

我在國內(nèi)的時候是護士，所以到韓國找工作的時候，職業(yè)中介所好幾次都推薦我去當(dāng)保姆，說是看孩子，但都被雇主拒絕了。他們不要我的理由是，我說的是延邊方言，怕孩子跟我在一起學(xué)會了延邊話。（被訪者石某，女，57歲，2008年去韓國）

我剛來韓國的時候，在一家旅館做清潔工。有一天休息的時候，老板湊過來對我說，想不想在韓國找愛人??？我很認真地告訴他，我在中國有愛人了。他用很曖昧的眼神看著我說，你在中國有愛人啊？從那以后，他總湊到我旁邊，動手動腳的。我把這事告訴了一起干活的韓國大嬸，她聽完就罵老板不是東西。原來，在韓國語里，“愛人”是情人的意思，而在中國，我們通常把自己的丈夫或妻子稱為“愛人”。難怪他用那樣的眼神看我，原來是把我當(dāng)成不正經(jīng)的女人了。（被訪者全某，女，44歲，2002年去韓國）

延邊口音作為朝鮮族生活方式的重要組成部分和“身份象征”，之所以在韓國社會被負面性“他者化”建構(gòu)，很重要的一個原因就是朝鮮族務(wù)工人員缺乏在韓國當(dāng)?shù)厣罡偁幩匾奈幕Y本。大多數(shù)赴韓務(wù)工的朝鮮族并非精英移民，較低的文化水平、職業(yè)技能的缺乏使他們?nèi)狈Ω偁幰庾R和競爭素養(yǎng)，在精英云集的韓國都市社會里，他們往往被擠到當(dāng)?shù)厝瞬辉敢鈴氖碌?D行業(yè)中，而底層職業(yè)意味著較低的經(jīng)濟收入和社會評價，因此朝鮮族在韓國很容易被當(dāng)?shù)厣鐣懦?。不過，隨著韓國海外移民政策的改善和寬松，特別是隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和在國際社會地位的上升，韓國社會對來自中國的朝鮮族也不得不另眼相待，朝鮮族不用像過去那樣在韓國非法滯留打黑工，也不再避諱自己的延邊口音，近來在首爾街頭隨處可見朝鮮族用延邊口音聊天。

三、“同胞村”與孤島效應(yīng)

居住空間不僅是單一的物理環(huán)境，還是識別不同社會階層的重要標志。正如法國著名社會學(xué)家列斐伏爾所言，“空氣里彌漫著社會關(guān)系，它不僅被社會關(guān)系所支持，也生產(chǎn)社會關(guān)系和被社會關(guān)系所生產(chǎn)”。城市空問結(jié)構(gòu)實際上體現(xiàn)了城市分層的結(jié)構(gòu)。居住條件的差異，影響著人們的身份認同和心理歸屬，強化著不同社會群體的邊界，進而成為社會分層的重要標志。朝鮮族赴韓務(wù)工人員主要從事3D行業(yè)，其經(jīng)濟收入主要寄回國內(nèi)用于各項開銷，所以一般不會在韓國的居住條件上投入太多，用他們的話說，“有地方睡就行了”。所以，他們大多租住在廉價的地下室、半地下室，或者滯留在教會的收留中心，或者在諸如飯店、工廠宿舍或者看護病房等工作場所解決睡覺問題。這種迥異于當(dāng)?shù)厥忻竦摹熬幼〔町悺保╮esidential differentiation），不僅造成在韓務(wù)工朝鮮族和韓國當(dāng)?shù)厥忻窬幼∩钌系目臻g隔離，事實上也導(dǎo)致了他們之間的社會距離和心理隔閡。

我是2002年來韓國的，沒地方住，就睡在公司的集裝箱里，公司中午提供午飯，早飯嘛，我頭兩年都是吃方便面。現(xiàn)在，我老婆和兒子也出來了，我們不在一個地方干活，沒辦法住在一起。我到韓國三個月，就見了我老婆三次?，F(xiàn)在家里人都出來了，怎么也得有個團聚的地方啊！所以，我花了500萬（韓幣）抵押金租了一個房子，每月租金20萬。（被訪者吳某，男，65歲，2002年去韓國）

我弟弟在加里峰的工地上干活，他和老婆、孩子一起住在出租房里。我休息的時候，我弟弟一家都在上班干活，所以我一個人住在他們家的時候多，倒也沒有什么不方便的感覺，但怎么說都不太好。這里也有我同學(xué)和老鄉(xiāng)，有時候也住在他們那里。（被訪者崔某，男，55歲，2000年去韓國）

我和女兒租了一個半地下的小房子，挺便宜的，十多萬韓幣，但是見不到光，大白天都要開著燈，不然太暗了，又潮。這里哪能和國內(nèi)比，我去年在延吉買了100多平方米的公寓樓房，現(xiàn)在空著呢，以后回國養(yǎng)老的時候住唄。我二姐也在韓國打工，主要是看護病人。她根本沒有固定地方，有患者看護的時候，就在病房里打地鋪，沒有活的時候，就到桑拿浴或者教會對付幾天。（被訪者李某，女，52歲，2012年來韓國，2015年初回國）

我不喜歡國內(nèi)的朋友到我住的地方，條件太次了，不能和國內(nèi)的住房條件比，更不能和韓國人比。不過，話說回來，韓國人的住房條件差別也很大，有住公寓、住別墅的，也有和我們一樣租房子住的，有的人還沒地方住呢，夏天的時候睡在大街上的多了。想住在好地方，何必來韓國呢？（被訪者韓某，男，46歲，2007年來韓國）

處于不同社會階層的人們，受到不同結(jié)構(gòu)性條件的制約，往往會主動或被動地選擇不同的居住方式。這表現(xiàn)為，在生活質(zhì)量和居住質(zhì)量相似的社區(qū)里，集中居住著生活條件和生活機會大體相似的人群。朝鮮族在向韓國流動的過程中，逐漸在首爾的加里峰洞、新大林、南九老等地形成了以朝鮮族務(wù)工人員為主的“同胞村”（也有人稱為“延邊村”），特別是位于首爾南九老區(qū)的加里峰洞，因其交通便利、房價低廉、打工機會多而成為在韓務(wù)工朝鮮族最大的聚居區(qū)。在這里，不僅有專門以朝鮮族為對象的職業(yè)中介所、房屋中介所、貨幣兌換所，而且還有朝鮮族市場、雜貨店、飯店、練歌廳、麻將廳、按摩房、羊肉串店、火鍋城等，凡是延邊有的，這里也幾乎應(yīng)有盡有。

“同胞村”（或“延邊村”）的存在有其積極的意義，它為生活在這里的朝鮮族提供了信息交流、社會適應(yīng)、情感慰藉、工作機會等方面的條件，但同時也造成了在韓務(wù)工朝鮮族居住空間配置上的邊緣化和“孤島化”，使其漸漸成為一種“排他”意義的符號，強化了朝鮮族與當(dāng)?shù)厥忻竦纳鐣綦x，其實不利于朝鮮族在韓國社會的融入和發(fā)展。

四、“跟進式流動”與熟人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

赴韓務(wù)工朝鮮族懷著對“故國”的想象，來到韓國打工，心中不無對美好未來的憧憬。然而，現(xiàn)實卻讓他們清醒地認識到，其實這里是“陌生人”的世界。的確，歷史淵源以及作為“同源”民族的語言文化優(yōu)勢，讓他們在適應(yīng)韓國生活方面相對容易一些，但他們并沒有因此而獲得特殊的照顧。在韓務(wù)工朝鮮族為了減少跨國流動的成本，通常利用血緣、地緣關(guān)系形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來解決他們最初在韓國的生存和適應(yīng)問題。一直以來，家族或地緣關(guān)系都是支持延邊朝鮮族向韓國流動的社會資源，并直接促成了“跟進式流動”。相關(guān)調(diào)查也表明，以親緣、同鄉(xiāng)、朋友為紐帶形成的熟人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為在韓朝鮮族務(wù)工人員提供了一種安全、穩(wěn)妥、低成本的流動鏈條，減少了流動的盲目性，在為其獲得情感慰藉、就業(yè)信息、金錢資助、提升安全感等方面發(fā)揮了重要作用。由于在韓朝鮮族務(wù)工人員大多從事3D行業(yè)，社會地位比較低下，社會資源相對貧乏，加之居住環(huán)境相對惡劣，生活方式和語言、習(xí)俗的差異，這些都導(dǎo)致他們的社會交往活動會受到一定程度的限制，所以大多數(shù)人通常只和家人、親戚、老鄉(xiāng)、朋友、同學(xué)等往來，無法或不愿與當(dāng)?shù)厥忻襁M行深入全面的社會互動。

我是2007年8月1日到韓國的，是我弟弟邀請我的。今年（2008年）2月份我三姐也到韓國了，二姐是5月份到的，她倆也都是我弟弟邀請來的。我大姐夫兩、三年前用商務(wù)簽證先到韓國，現(xiàn)在一家工地干活，我大姐和他住在一起。我在仁川干活，二姐和三姐在蔚山的一個工廠干活，現(xiàn)在聽說換了工廠。我們偶爾通幾次電話，到現(xiàn)在還沒見上面呢。（被訪者李某，女，55歲，2007年去韓國）

值得注意的是，熟人群體內(nèi)部之問的頻繁互動和人情往來難免增加額外的金錢支出，加之務(wù)工人員之間工作競爭的壓力、素質(zhì)良莠不齊，所以在韓務(wù)工朝鮮族也在不斷調(diào)整自己的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

我在飯店打工，早上九點上班，晚上九點下班，如果客人多的話，就更晚了。一周休息一天。每天回家累得要死，就想躺著，哪有什么心情和朋友出去玩。再說了，別人也都一樣，累得很，而且出去了還得花錢，沒什么意思，還不如在家休息。（被訪者李某，女，58歲，2007年來韓國）

我老公在韓國打工，家里的親戚和朋友也有很多在韓國打工，但他們一般不來往。都挺忙的，見一次面得吃飯，讓誰掏錢都不是事兒，誰掏錢心里都心疼。前幾天，我姐姐去韓國出差，問我老公在哪里工作，說要不要去看他，捎些東西啥的。我馬上回答，千萬不要去！去看啥呀？住的是地下室，跟貧民窟似的。你去看他，他心里更不舒服，怕你可憐他。（被訪者李某，女，42歲，老公2011年去韓國）

飯店里的朝鮮族服務(wù)員呢，為了討好老板，給韓國老板打朝鮮族的小報告。你說，都是到韓國打工，給人家干活，都干這種臟活累活，有什么可爭可斗的？真是給朝鮮族丟臉！我現(xiàn)在干活的地方，就我一個朝鮮族，挺省心的，沒那么多煩心事兒。（被訪者李某，女，52歲，2010年去韓國）

不過，隨著在韓朝鮮族人數(shù)的增多和活動范圍的擴大，一些朝鮮族同胞團體也紛紛成立，如“朝鮮族聯(lián)合會”（2000年成立）、“中國同胞一心協(xié)會”（2006年成立）、“在韓同胞聯(lián)合總會”（2008年成立）。另外，還有一些朝鮮族同胞媒體，如《中國同胞新聞社》、同胞社區(qū)新聞（www.dongpotown.com）、在外同胞新聞（www.dongponews.net）等，不僅發(fā)行報紙，還開通網(wǎng)絡(luò)新聞。同胞團體和新聞媒體在為朝鮮族傳遞信息情報、排憂解難、提升群體良好形象方面正發(fā)揮著重要作用。

綜上所述，在韓朝鮮族務(wù)工人員的“韓國夢”充滿了艱辛和苦澀，他們試圖改變自身境遇的奮斗與掙扎雖然在一定程度上給其物質(zhì)生活帶來了改善和提高，但他們在韓國的生活始終與當(dāng)?shù)厝舜嬖谏羁痰母糸u，這種隔閡不僅是空間上的，更是心理上的，這也使得他們最終選擇返回家鄉(xiāng)；或者也可能是因為決定最終返回家鄉(xiāng)，他們不愿意與韓國當(dāng)?shù)厝擞懈嗟慕煌吐?lián)系。盡管生活和工作在韓國，他們的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)始終圍繞著故鄉(xiāng)的親朋好友，其結(jié)果就是在“同胞村”這樣的地方形成了新的以血緣和地緣關(guān)系為紐帶的熟人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在韓國社會的接納和排斥之間，朝鮮族務(wù)工群體只是“選擇性”地適應(yīng)韓國的社會生活，在深層融入韓國社會方面仍缺乏積極性和主動性。