摘 要：民族文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用能夠提升作品的文化內(nèi)涵，同時(shí)有效發(fā)展人們的審美觀念，使我國(guó)的民族文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。這里分析了民族文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基本類(lèi)型，對(duì)于實(shí)現(xiàn)其更好的應(yīng)用，促進(jìn)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的深化發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民族文化；現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；意義；類(lèi)型

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種通過(guò)一定的藝術(shù)樣式傳達(dá)出一種特定的信息，這種信息能夠?qū)邮苷弋a(chǎn)生一定的影響的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這種藝術(shù)設(shè)計(jì)包括的類(lèi)型豐富，包括圖案設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、美術(shù)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等多種設(shè)計(jì)類(lèi)型。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有形式獨(dú)特新穎，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)。因此，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)深受大眾的喜愛(ài)。同時(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也是通過(guò)設(shè)計(jì)向人們傳遞信息，傳遞文化的重要方式和途徑。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，成功的作品都蘊(yùn)含了豐富的民族文化，民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也是非常廣泛的，比如，傳統(tǒng)色彩，傳統(tǒng)圖案，傳統(tǒng)文字等民族文化元素都在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)得到了廣泛的應(yīng)用。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化具有積極的意義，這種應(yīng)用既能豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，同時(shí)有益于民族傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于提升現(xiàn)代人的審美品質(zhì)，豐富現(xiàn)代人的審美體驗(yàn)具有積極的作用。

1 民族文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)雖然得到了較快的發(fā)展，但在其發(fā)展過(guò)程中，還存在一些問(wèn)題，還存在一些不盡如人意的地方。一方面，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在多元化的社會(huì)中，不斷地汲取一些新方法進(jìn)行創(chuàng)作，不斷地融入一些新思想，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，意圖與世界接軌，創(chuàng)造出世界一流的作品，這是其積極的一面。但另外，這種色劑在對(duì)傳統(tǒng)文化吸收和融合方面做得不是很理想，其不重視借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，不重視傳統(tǒng)民族文化的引入及應(yīng)用，導(dǎo)致現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的整體效果并不是很理想，其中國(guó)特色表現(xiàn)的不明顯。其實(shí)，無(wú)論是什么樣的藝術(shù)樣式，其發(fā)展都離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的借用與引入，傳統(tǒng)民族文化是中華民族的文化瑰寶，是我們民族的精神財(cái)富，其在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義是顯著的。具體表現(xiàn)如下：

1.1 現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族文化能夠提升其文化內(nèi)涵

一件成功的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品必須要具有豐富而深厚的文化內(nèi)涵，這樣，才能產(chǎn)生持久的藝術(shù)魅力，才能為人們所接受，所喜愛(ài)，才能引發(fā)廣泛的關(guān)注，引發(fā)人們情感上和思想上的共鳴。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是由文字、插圖和標(biāo)志三種元素組成的。每一種元素都需要具有一種內(nèi)涵，一種意義，這樣，所構(gòu)成的作品才能具有深厚的意蘊(yùn)。而在設(shè)計(jì)過(guò)程中，個(gè)元素的設(shè)計(jì)能夠融入我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，就能使整個(gè)設(shè)計(jì)在形式上和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)一種突破，就能使現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵，具有一種新意，展現(xiàn)出一種古典的文化魅力。

1.2 現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族文化能夠使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到更好的繼承與發(fā)揚(yáng)

在對(duì)待文化的態(tài)度上，我國(guó)主張要能夠積極傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過(guò)多種方式使我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化能夠發(fā)揚(yáng)光大。但目前，我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)情況不容樂(lè)觀，傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義雖然已經(jīng)被人們所認(rèn)識(shí)，但其傳承效果不理想，有些傳統(tǒng)文化甚至面臨著消逝的境況。如何使我國(guó)傳統(tǒng)文化得到有力的傳承和發(fā)揚(yáng)，使其能夠在現(xiàn)代社會(huì)中得到創(chuàng)造性的發(fā)展，成為我們需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題。而現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面臨的是大眾，其社會(huì)接觸面非常廣泛，如果在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，能夠應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，能夠融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣，必然會(huì)使大眾在接受產(chǎn)品信息的同時(shí)，對(duì)我國(guó)的民族文化有所了解和認(rèn)識(shí)，通過(guò)這種方式傳承發(fā)揚(yáng)民族文化無(wú)疑是很好的選擇。

1.3 現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族文化能夠更好地發(fā)展人們的審美觀念

受到多元社會(huì)的影響，現(xiàn)代人的審美觀念也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，一方面，傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人們的審美認(rèn)識(shí)有一定的影響；另一方面，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會(huì)中的各種觀念認(rèn)識(shí)也沖擊了人們的傳統(tǒng)審美觀念。這樣，現(xiàn)代人審美觀念是受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種因素的影響的， 其審美觀念是較為復(fù)雜的。

我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中蘊(yùn)含了豐富的審美因素，比如，清新、典雅、質(zhì)樸、自然、和諧等等，這種審美因素如果能夠被現(xiàn)代人捕捉到，將有利于促進(jìn)現(xiàn)代人正確審美觀念的形成。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，有些人的審美出現(xiàn)了問(wèn)題，而如果能夠在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入民族文化元素，通過(guò)民族文化的引入，使現(xiàn)代人能夠真正體驗(yàn)到和諧的美，純正的美，將有益于發(fā)展現(xiàn)代人的審美觀念。因此，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要能夠在設(shè)計(jì)理論中，在設(shè)計(jì)方式選擇，設(shè)計(jì)內(nèi)容選擇方面，積極實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，既要積極借鑒一些西方的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和成果，也需要向內(nèi)看，關(guān)注我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。要在深入研究我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，取其精華，棄其糟粕，把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中，以這種方式引導(dǎo)現(xiàn)代人的審美觀念?，F(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)要能夠深入到多元的文化氛圍中，能夠融合現(xiàn)代人的審美觀念，真正設(shè)計(jì)出富有民族氣息的高質(zhì)量的現(xiàn)代藝術(shù)作品，以這種作品帶個(gè)人們?nèi)碌膶徝荔w驗(yàn)和感悟，以實(shí)現(xiàn)其自身的創(chuàng)造性發(fā)展。

2 民族文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類(lèi)型

在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中要合理有效地應(yīng)用民族傳統(tǒng)文化，提升設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)，并通過(guò)這種應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化更好的傳承和發(fā)展，作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者，必須要能夠關(guān)注并研究民族傳統(tǒng)文化，要理解傳統(tǒng)文化的個(gè)文化元素的內(nèi)容和意義，要把民族傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素融入自己思想和觀念中，這樣，在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，才能自然而言地應(yīng)用到民族傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)者必須要對(duì)民族傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，要提煉其內(nèi)涵和代表特征，以實(shí)現(xiàn)其成功應(yīng)用。具體而言，民族文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用類(lèi)型如下：

2.1 傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

色彩是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的基本元素之一。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者需要對(duì)各種色彩進(jìn)行組合利用，通過(guò)色彩組合創(chuàng)造一種獨(dú)特藝術(shù)形象為人們留下深刻的印象。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)色彩是設(shè)計(jì)的需要。比如，在傳統(tǒng)的色彩中，中國(guó)紅和青藍(lán)色等色彩都能被應(yīng)用到作品設(shè)計(jì)中。中國(guó)紅在我國(guó)傳統(tǒng)文化中應(yīng)用非常廣泛，中國(guó)人都很喜歡中國(guó)紅，中國(guó)紅代表著熱情和希望，在喜慶場(chǎng)合，這種顏色應(yīng)用最為普遍。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)紅同樣可以起到理想的藝術(shù)效果。在作品中應(yīng)用紅色，能夠向人們直觀，簡(jiǎn)明地傳達(dá)出一種喜慶、喜悅的信息。另外，青花瓷中的青藍(lán)色和水墨黑色也富有民族特色，是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之一，這兩種顏色也深受人們的喜愛(ài)。這兩種顏色在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用能夠使作品富有中國(guó)文化特色，使人們更好地接受作品中所傳達(dá)的信息，從而有效增加產(chǎn)品的銷(xiāo)量。色彩能夠有效觸動(dòng)人們的視覺(jué)感受，豐富人們的視覺(jué)體驗(yàn)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用中國(guó)色彩，能夠帶個(gè)人們一種心里享受，滿足人們的視覺(jué)審美體驗(yàn)，從而達(dá)到一種產(chǎn)品宣傳的目標(biāo)。

2.2 傳統(tǒng)文字的應(yīng)用

漢語(yǔ)文字歷史悠久，形式多樣，豐富，包括的有甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等多種不同類(lèi)別。漢字不僅是具有表示特點(diǎn)的意義符號(hào)，其形象性很強(qiáng)，具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，因此，在不同的歷史時(shí)期，漢字都被設(shè)計(jì)者引用來(lái)做裝飾之用。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，根據(jù)特定的情景，選擇合適的漢字也能使作品產(chǎn)生一種較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通常會(huì)對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用，通過(guò)不同的方式對(duì)其進(jìn)行重新組合設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造一（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）種獨(dú)特的藝術(shù)效果。例如，2008年奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)，就成功地應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)一種變形和夸張，通過(guò)篆體形式對(duì)“京”字進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之呈現(xiàn)出一種奔跑的姿態(tài)，與奧運(yùn)主題吻合。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，使這種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品顯得十分巧妙，同時(shí)使之能夠展現(xiàn)出民族意蘊(yùn)。

2.3 傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中離不開(kāi)圖案的設(shè)計(jì)。圖案設(shè)計(jì)的效果對(duì)人們接受信息的質(zhì)量高低有直接的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多圖案內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)觀念和倫理道德觀念有著直接的聯(lián)系，有很多傳統(tǒng)民族圖案其形式生動(dòng)，內(nèi)涵豐富，被視為中華民族象征。在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，龍形圖案應(yīng)用相當(dāng)普遍，應(yīng)用龍形圖案能夠表達(dá)一種權(quán)利，表達(dá)一種霸主地位，同時(shí)也蘊(yùn)含著騰飛之意，表達(dá)一種（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）美好的祝愿和希望。另外，水墨圖案和剪紙圖案在也是獨(dú)具民族特色的，這些圖案在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用，能夠有效增加作品的藝術(shù)感，增加其民族情志和民族文化內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族圖案的價(jià)值也是顯著的。需要注意的是，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案，不能一味地照搬，要能夠積極創(chuàng)新，有效取舍，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和理念，這樣，才能保障作品的時(shí)代性，才能促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)獲得有效的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：田雪（1983—），女，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。