金至迅

壁掛作為纖維藝術(shù)的一種主要表現(xiàn)形式，是一門古老卻日久彌新的藝術(shù)。無(wú)論是傳統(tǒng)壁掛應(yīng)對(duì)的西方文化，還是藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)代壁掛藝術(shù)形式的探索創(chuàng)新精神，使得壁掛藝術(shù)不懈發(fā)展呈現(xiàn)了新的活力，也正因?yàn)樗囆g(shù)家們的不斷創(chuàng)造給予了壁掛藝術(shù)恒久不衰的魅力。

傳統(tǒng)壁掛及其文化的形成

壁掛，通常被稱為是壁毯（tapestry），壁毯是壁掛藝術(shù)中的主體形式。壁掛的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它與各種古老的藝術(shù)門類樣，走過了自己漫長(zhǎng)的道路。

縱觀美術(shù)發(fā)展史，壁拄這種表現(xiàn)形式早在六、七千年前的原始母系社會(huì)，人類開始制造編織就存在了。直到12世紀(jì)-16世紀(jì)的歐洲，由于壁毯具有防潮、防寒、保暖的實(shí)用功能，又有相當(dāng)于繪畫的觀賞價(jià)值，既可以裝飾墻面，又可以作為隔斷分隔，極其適合西方社會(huì)的生活方式，所以它從中東進(jìn)入歐洲以后，就如魚得水般地迅速發(fā)展起來(lái)。中世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)壁掛藝術(shù)發(fā)展的影響

1.壁掛藝術(shù)與早期的壁掛藝術(shù)設(shè)計(jì)

“壁拄藝術(shù)就是由工藝技巧等物質(zhì)手段為主構(gòu)筑的詩(shī)?！薄宦芬?史密斯（美），藝術(shù)壁掛，即藝術(shù)掛毯、藝術(shù)壁毯，“藝術(shù)”二字包含了藝術(shù)家的思想和靈魂，壁掛藝術(shù)形式通常奢華瑰麗、氣度不凡，長(zhǎng)期以來(lái)都具有很高的藝術(shù)性。

最早的壁掛工匠集設(shè)計(jì)和編織于一身，后來(lái)工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)后，

些工匠開始脫離具體的生產(chǎn)過程，成為專門的設(shè)計(jì)師。隨著貿(mào)易的發(fā)展，畫匠加入到壁掛生產(chǎn)中，他們繪制色稿，逐漸地使繪圖成為道獨(dú)立的工序，壁掛的藝術(shù)性得到了極大的提高。

2.哥特時(shí)期至洛可可時(shí)期的傳統(tǒng)壁掛藝術(shù)發(fā)展

哥特時(shí)期是中世紀(jì)紡織工藝的繁盛階段，也是歐洲掛毯藝術(shù)史上的第一個(gè)高蜂。這時(shí)期的壁掛在工藝上代表了盧卡織物的最高水平，在圖案設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了哥特式自然主義與中國(guó)絲綢紋樣的巧妙結(jié)合，形成了紋飾華麗、設(shè)計(jì)雅致、表現(xiàn)清新的藝術(shù)效果。哥特壁拄最精美的代表作是《啟示錄》和《淑女與獨(dú)角獸》。在文藝復(fù)興時(shí)期，拉斐爾也為教堂設(shè)計(jì)過壁掛并帶來(lái)了一場(chǎng)壁掛設(shè)計(jì)革命。

到17、18世紀(jì)歐洲正壁掛迎來(lái)第二個(gè)高潮，這正是巴洛克、洛可可風(fēng)格盛行時(shí)期。當(dāng)時(shí)為大型壁毯設(shè)計(jì)圖稿的均是當(dāng)時(shí)代最有名望的畫家，如魯本斯、華托、布歇、奧德隆等都為掛毯設(shè)計(jì)過圖版。這

時(shí)期的壁掛與同期油畫是同步發(fā)展的，壁掛的編織技法已經(jīng)爐火純吉，可以將油畫的筆觸和質(zhì)感模仿得惟妙惟肖。

現(xiàn)代壁掛藝術(shù)的新活力

1.藝術(shù)家們?yōu)楸谥羲囆g(shù)尋求新方式

從十九世紀(jì)末莫里斯倡導(dǎo)的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”到二十世紀(jì)初包豪斯的抽象主義延伸至編造藝術(shù)，藝術(shù)家們始終在為壁拄藝術(shù)帶來(lái)新的活力。至上世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)的歐洲壁毯業(yè)卻因復(fù)制傳統(tǒng)制作工藝繁雜，織制成本頗高，一度瀕臨衰落。藝術(shù)家們希望沖破傳統(tǒng)的思想束縛，在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上為壁掛藝術(shù)找到新的出路。

20世紀(jì)，從讓·呂爾薩開始，畢加索、柯布西耶等藝術(shù)家開始重新關(guān)注織毯創(chuàng)作，并將其視為藝術(shù)與設(shè)計(jì)，繪畫與雕塑之外的另個(gè)方向。呂爾薩的藝術(shù)以充滿想象力的設(shè)計(jì)、鮮明的色彩以及回歸哥特風(fēng)格的裝飾性語(yǔ)言，將掛毯本身的獨(dú)特魅力發(fā)揮出來(lái)。由他牽線成立的洛桑國(guó)際壁掛雙年展，使得壁拄藝術(shù)真正走向全球化。

2.纖維壁拄藝術(shù)的現(xiàn)代新趨勢(shì)

上世紀(jì)60年代的“新壁毯運(yùn)動(dòng)”蔓延全世界，新壁毯的形式從平面空間延伸到立體空間。壁拄掙脫了具象繪畫的牢籠，其靈活性、可塑性和強(qiáng)烈的質(zhì)感，很快成為康定斯基、米羅、克利等抽象藝術(shù)家的表達(dá)語(yǔ)言，而后繼續(xù)被用在如約翰-馬·阿姆蘭德、邁克-凱利等藝術(shù)家的裝置作品中。同時(shí)，藝術(shù)家萬(wàn)曼將這種新的壁掛藝術(shù)理念引進(jìn)中國(guó)，建立了萬(wàn)曼壁掛研究所，帶動(dòng)了中國(guó)壁掛新藝術(shù)的發(fā)展。

二十世紀(jì)的壁拄發(fā)展從由繪畫性回歸到裝飾性，而后又轉(zhuǎn)化成國(guó)際性和極簡(jiǎn)主義，最后從墻上走向立體空間的現(xiàn)代軟雕塑。壁掛再也不僅僅是繪畫的仿制品，藝術(shù)家再次成為設(shè)計(jì)者和編織者的合體，這種多元化多維度新的形式、材料、技法讓藝術(shù)家在編織過程中去摸索與碰撞。

3.現(xiàn)代纖維藝術(shù)的廣闊前景

從20世紀(jì)60年代起，“Fiber Art”纖維藝術(shù)這個(gè)詞由美國(guó)藝術(shù)家提出，比較起壁掛藝術(shù)富含的意義和范圍更加廣泛，它包含壁毯、軟雕塑、紡織、刺繡、印染等藝術(shù)表現(xiàn)形式，光是從名稱上的變化也讓大家更清楚了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的發(fā)展。

許多藝術(shù)家在纖維藝術(shù)方面進(jìn)行了更大膽的嘗試和探索，使得纖維藝術(shù)跨越了油畫、雕塑、染織、新媒體等領(lǐng)域，更融入了音樂、電影和表演藝術(shù)，加入了更多反傳統(tǒng)的語(yǔ)言，逐漸地找到真正屬于纖維藝術(shù)自己的形式，創(chuàng)造了屬于纖維藝術(shù)自己的美感。并且，藝術(shù)家們更鐘情于蘊(yùn)藏于纖維材料之下的情感表達(dá)和材質(zhì)技法的擴(kuò)張，其柔軟多變的紋理在當(dāng)代大量硬質(zhì)材料的裝飾空間中顯得格外溫暖人心的人情韻味。這現(xiàn)代纖維藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格也符合當(dāng)今藝術(shù)家所追求的作品中情景交融的意境美。

壁掛藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，它包括實(shí)用美化性的傳統(tǒng)壁掛藝術(shù)階段，和具有多元表現(xiàn)性的現(xiàn)代纖維藝術(shù)階段，這兩個(gè)階段的壁掛藝術(shù)發(fā)展都離不開藝術(shù)家們?yōu)槠渥⑷牖盍?。因?yàn)楝F(xiàn)代壁掛藝術(shù)家們善于運(yùn)用各種工藝手法和極其豐富的纖維材料，使壁掛作品以其自身的藝術(shù)魅力散發(fā)出韻味恒久的藝術(shù)之美。相信壁毯藝術(shù)以其手工化的人文色彩將發(fā)揮其更多地文化傳承作用，也會(huì)繼續(xù)不斷發(fā)展與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出新的藝術(shù)活力。