【摘 要】 毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》依舊閃爍著思想光輝，其中文藝與群眾關(guān)系的觀點(diǎn)是核心和靈魂，對(duì)于當(dāng)前學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記文藝工作座談會(huì)講話精神、繁榮社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作仍具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東;《在延安文藝座談會(huì)上的講話》;文藝;群眾;關(guān)系

文藝與群眾的關(guān)系是一個(gè)為什么人服務(wù)的問題。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)通過虛偽的西方民主來掩蓋本身文藝的階級(jí)屬性。在社會(huì)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)卻敢于承認(rèn)自己文藝的階級(jí)屬性，提出自己的文藝對(duì)象是為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的觀點(diǎn)。在中國革命時(shí)期，毛澤東在結(jié)合中國革命的實(shí)際情況和當(dāng)前的革命文藝情況，于1942年5月份在延安召開的文藝座談會(huì)上，發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），提出了文藝為誰服務(wù)的問題。“目的是要和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求的文藝工作的正確發(fā)展，求的革命文藝對(duì)其他革命工作更好的協(xié)助”。[1]《講話》圍繞著文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個(gè)帶有方向性中心問題進(jìn)行論述和闡釋。今天重讀《講話》，仍然閃爍著毛澤東思想的光輝，對(duì)于當(dāng)下文藝工作，依然有指導(dǎo)意義。

一、文藝是為“人民大眾服務(wù)的”

1、毛澤東在談到文藝與群眾的關(guān)系時(shí)，總是反復(fù)的強(qiáng)調(diào)文藝是為人民服務(wù)的

毛澤東在《講話》中態(tài)度鮮明的闡述了自己的“群眾”觀點(diǎn)，把群眾放在問題的核心地位上。他在《講話》中說到：現(xiàn)階段的中國新文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的……新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)，自然是這樣的。[2]在當(dāng)時(shí)的革命情況下，由于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性，毛澤東確立了無產(chǎn)階級(jí)在文化方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，這也意味著無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)屬性的文化，必然是為人民大眾服務(wù)的。在此基礎(chǔ)上，毛澤東提到：“無論是高級(jí)的或是初級(jí)的，我們的文藝都是都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的?！盵3]這就從文化的文藝角度確定無產(chǎn)階級(jí)的文藝必須為人民大眾服務(wù)，從而確定了無產(chǎn)階級(jí)文藝的根本性質(zhì)和根本方向。

2、厘清“人民大眾”的范圍，是把握毛澤東文藝與群眾關(guān)系的前提

毛澤東根據(jù)人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)指出：“最廣大的人民，占全國人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。[4]同時(shí)，毛澤東在《講話》中進(jìn)一步說道：“所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是武裝起來的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！盵5]毛澤東之所以把這四類階層劃分為“人民大眾”的范圍，主要是從整個(gè)革命的形勢(shì)、黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所處于的地位和目標(biāo)、每個(gè)階層的的屬性和作用出發(fā)的，是符合當(dāng)時(shí)國情的。

3、深刻理解毛澤東文藝是為“人民大眾服務(wù)的”深層原因

這是基于當(dāng)時(shí)國家的情況?！爸袊呀?jīng)進(jìn)行了五年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng);全世界的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)……在這些根據(jù)地里面的大批文藝工作者和八路軍新四軍以及工人農(nóng)民相結(jié)合……”由此，[6]我們看到毛澤東是從當(dāng)時(shí)的客觀事實(shí)出發(fā)來考慮的，是把馬克思的實(shí)踐觀同中國革命的具體情況相結(jié)合的;是按照中國革命的特點(diǎn)，以中國傳統(tǒng)文化智慧和人民樂于接受的方式進(jìn)行的;是符合當(dāng)時(shí)的革命情形和共產(chǎn)黨的地位和革命目標(biāo)的。所以，毛澤東提出文藝是為“人民大眾服務(wù)的”這個(gè)觀點(diǎn)是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，是具有科學(xué)性和哲學(xué)依據(jù)的。

二、文藝作家是為“人民大眾服務(wù)的”

1、文藝作家是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者

馬克思在辯證唯物主義和歷史唯物主義里告訴我們一個(gè)非常淺顯的道理：每當(dāng)社會(huì)發(fā)生變革的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)體現(xiàn)新適當(dāng)特征和時(shí)代精神的思想者。這些思想者（包括文藝作家）在社會(huì)變革的大環(huán)境下，不但敢于立足時(shí)代特征的要求，而且敢于立足自身的立場(chǎng)，在時(shí)代的潮流中，他們會(huì)去發(fā)現(xiàn)新的思想主題、代表人物、事件，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，勇于改造自己認(rèn)為不符合社會(huì)發(fā)展潮流的事物，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

2、文藝作家的二重性：對(duì)文藝工作者的辯證再認(rèn)識(shí)

推動(dòng)和阻礙，先進(jìn)和落后總是相伴相隨的，不同的立場(chǎng)決定不同的思想和行為。在中國革命實(shí)踐中，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)在文藝方面的表現(xiàn)就有很大的不同。在《講話》發(fā)表前后，在解放區(qū)的文藝工作者很多都是來自國統(tǒng)區(qū)，這些文藝工作者中有一部分是小資產(chǎn)階級(jí)出身的作家，帶有他們的階級(jí)屬性。周立波就曾經(jīng)檢討過自己，說“我們都是小資產(chǎn)階級(jí)，身子參加了革命，心還留在自己階級(jí)的趣味里，不習(xí)慣，有時(shí)也不愿意習(xí)慣工農(nóng)的革命的面貌……”[7]因此，小資產(chǎn)階級(jí)的屬性導(dǎo)致他們?cè)趤硌影睬熬秃?jiǎn)單的認(rèn)為，到了延安就是“登上革命的大船”只要脫去長衫，換上草鞋軍裝，在讀兩本馬列主義的書，就實(shí)現(xiàn)了“無產(chǎn)階級(jí)化”，成為一名“勇敢的水手”、“無產(chǎn)階級(jí)作家了”。[8]但在革命的實(shí)際中，他們沒有把自己同革命的群眾緊緊的聯(lián)系在一起。他們的興趣主要是放在“少數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子上面”，雖然有時(shí)也描寫工農(nóng)兵，卻“不善于描寫他們，往往是為了獵奇”，為了“裝飾自己的作品”，甚至是為了“追求其中落后的東西”，以至“衣服是勞動(dòng)人民的，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”。[9]從中我們可以看出，雖然城市小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子都是革命的同盟軍，但是他們?cè)趯?shí)踐中，卻只是注重對(duì)本階級(jí)的人寄予同情、理解和研究，同時(shí)他們大都也只在知識(shí)分子里面結(jié)交朋友，而不注意對(duì)工農(nóng)進(jìn)行了解和同情，更談不上用文藝作品去描寫工農(nóng)的生活和他們的內(nèi)在世界。因此，這些文藝工作者，往往只是沉淀于他們的舊世界、舊思想中，只是“小資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)”，不可能運(yùn)用馬克思主義的原理，站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)對(duì)中國的革命和革命的人民給予客觀實(shí)在的描寫及理解;也不可能使城市小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的思想感情和工農(nóng)大眾的思想感情打成一片，改造自己的思想為無產(chǎn)階級(jí)的思想，進(jìn)而改變自己的立場(chǎng)。當(dāng)然在經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，他們的思想是產(chǎn)生了很大的變化，思想也改造過來了，比如丁玲就曾經(jīng)說“從那一個(gè)階級(jí)投降到這一個(gè)階級(jí)來”，就是這二重性的寫照。

3、立場(chǎng)、轉(zhuǎn)移、指導(dǎo)思想：無產(chǎn)階級(jí)文藝的嬗變

無產(chǎn)階級(jí)的文藝是為“人民大眾服務(wù)的”，這必然會(huì)要求作為創(chuàng)作主體的無產(chǎn)階級(jí)作家為“人民大眾”創(chuàng)作的，無產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)作出來的文藝作品也應(yīng)該是以革命根據(jù)地的接受主體：工農(nóng)兵及革命干部為對(duì)象的。毛澤東在《講話》中就說過：我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過程中，逐漸的移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級(jí)這方面來。[11]由此可見，他首先從解決無產(chǎn)階級(jí)要樹立為“人民大眾服務(wù)”立場(chǎng)的角度提出了要“完成這個(gè)任務(wù)”的問題。

其次，他強(qiáng)調(diào)“立足點(diǎn)”的轉(zhuǎn)移，實(shí)際上是要求文藝創(chuàng)作者要從原來舊的文藝立場(chǎng)、思想、創(chuàng)作方法等向真正的革命的無產(chǎn)階級(jí)文藝工作者的角度轉(zhuǎn)化，成為能夠?yàn)楦锩瑸槿嗣翊蟊姺?wù)的文藝者。這就要求我們的文藝工作者能夠深入實(shí)地，認(rèn)真調(diào)查工農(nóng)兵群眾的思想狀況、文化水平和實(shí)際斗爭(zhēng)的情況，從而與廣大的人民群眾深切融合，寫出符合革命情況和人民群眾實(shí)際生活一致的文藝作品。

最后，毛澤東認(rèn)為，“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能例外?！盵12]這就突出強(qiáng)調(diào)了馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想在文藝工作中的理論指導(dǎo)的地位和作用。在明確提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義后，毛澤東進(jìn)一步的提出要學(xué)習(xí)社會(huì)。他認(rèn)為革命是個(gè)大熔爐，各種各樣的人都有，因此，要想創(chuàng)作革命的無產(chǎn)階級(jí)的文藝，就必須學(xué)習(xí)社會(huì)，就必須“研究社會(huì)上的各個(gè)階級(jí)，研究它們的相互關(guān)系和各自情況，研究它們的面貌和它們的心理”。[13]因此在毛澤東的《講話》發(fā)表后，出現(xiàn)了一股以工農(nóng)兵為對(duì)象的文學(xué)思潮，比如在解放區(qū)內(nèi)樹立了趙樹理這個(gè)“人民藝術(shù)家”文藝典型，在解放區(qū)中的晉綏邊區(qū)舉辦的“七七七文藝獎(jiǎng)”，評(píng)選出李欣的小說《新與舊》馬烽的通俗故事，《張初元的故事》等。而在根據(jù)地的文藝工作者也紛紛深入基層，深入生活，在與人民群眾的革命生活中同甘共苦，思想與感情都貼近了人民群眾，與人民群眾相融相合，真正實(shí)現(xiàn)了毛澤東提出“立足點(diǎn)”的轉(zhuǎn)移和“任務(wù)”的完成。

毛澤東《講話》包含的文藝思想有很多，文藝與群眾關(guān)系的觀點(diǎn)是《講話》的核心和靈魂。再次重溫《講話》，對(duì)于當(dāng)前學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記文藝工作座談會(huì)講話精神，大有裨益。

【參考文獻(xiàn)】

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[7] 周立波.思想，生活和形式[N].解放日?qǐng)?bào)，1942-6.

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[10] 攀籬，袁興華著.馬克思主義文藝思想發(fā)展初論[M].湖南師范大學(xué)出版社，2004.

[11][12][13] 毛澤東選集[M].人民出版社，1991.3.851-852.

【作者簡(jiǎn)介】

歐明華，就職于中共清遠(yuǎn)市委黨校.