□李靜文

反義同詞的認知生成機制——以《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）為例

□李靜文

“反義同詞”是指同一個詞形下的多個義項中有兩個或兩個以上為相反或相對義位的現(xiàn)象。古代漢語中就已經(jīng)存在這種現(xiàn)象，它是“反訓”的基礎(chǔ)?！胺戳x同詞”雖然是多義詞的一種特殊現(xiàn)象，但卻普遍存在于多種語言中，例如英語中的“marry”具有“嫁”和“娶”兩種相反義，德語中的“einmal”具有“過去”和“曾經(jīng)”兩種相反義，法語中的“hote”具有“主”和“客”兩種相反義。反義同詞現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中大量存在，本文就其生成機制對其認知成因進行多角度探索分析，以期能廓清這一特殊現(xiàn)象的認知本質(zhì)。

反義同詞 認知機制 《現(xiàn)代漢語詞典》

前人多從矛盾的對立統(tǒng)一、同一性、兩面性的哲學角度、詞源反向引申的語言學本體角度、語言的模糊性角度、語用變遷及矛盾修辭角度等方面對反義同詞現(xiàn)象進行研究和探索。因為“反義同詞”在語言使用中容易產(chǎn)生歧義，所以有的學者也從語境角度探索反義同詞現(xiàn)象，他們認為消除“反義同詞”的歧義應該考慮到語言、文化、情景、習俗等因素的影響。但是語言能力是人的一般認知能力的一部分，要想探索“反義同詞”的生成機制還需要從它的認知思維規(guī)律、心理感知的角度出發(fā)來分析這種特殊的多義詞現(xiàn)象。在探索“反義同詞”的認知生成機制前，需要了解認知語言學的發(fā)展過程及基本原理。認知語言學興起于20世紀50年代末，80年代開始成形，90年代初我國學者開始關(guān)注外國的認知科學。根據(jù)John Searle的觀點，早期的認知科學是大腦的計算理論，是用來研究人類大腦中的語言的，認知與思維、心理、智能、推理、認識密切相關(guān)。桂詩春認為：“‘認知’的最簡單的定義是知識的習得和使用，它是一個內(nèi)在的心理過程。”Lakoff和Johnson認為，認知包括心智運作、心智結(jié)構(gòu)、意義、概念系統(tǒng)、推理、語言等各方面內(nèi)容，認知與感知動覺系統(tǒng)相聯(lián)系。Chomsky（1957）的《句法結(jié)構(gòu)》標志著認知在語言學領(lǐng)域的誕生，但是后來的認知語言學理論卻與Chomsky的語言學理論完全相反。20世紀70年代，出現(xiàn)了一些研究成果：Paul kay有關(guān)顏色詞的研究，Eleanor H.Rosch對基本層次范疇的探索，Leonard Talmy對各種語言中空間關(guān)系表達方式的思考，Charles J.Fillmore對“框架語義學”的討論。到了20世紀80年代，Gilles Fauconnier的“心理空間理論”、Ronald W.Langacker的“認知語法”、Lakoff等人的隱喻研究、Adele E.Goldbery的“構(gòu)式語法”等對認知語言學都產(chǎn)生了各種影響。20世紀90年代，國內(nèi)開始廣泛關(guān)注認知對語言學的影響，王寅在《認知語言學》中將“認知語言學”定義為“堅持體驗哲學觀，以身體經(jīng)驗和認知為出發(fā)點，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認知方式，并通過認知方式和知識結(jié)構(gòu)等語言作出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學科”?！艾F(xiàn)實——認知——語言”三者存在一個依次決定的序列關(guān)系，認知語言學與形式語言學的不同之處就在于形式語言學是以語言結(jié)構(gòu)的內(nèi)部原則和規(guī)則系統(tǒng)來分析語言現(xiàn)象的，而認知語言學是從語言外部的心理層面來分析語言現(xiàn)象的。因此，認知語言學應該著力描寫語言與其他認知能力之間的相互關(guān)系，語言是如何在認知基礎(chǔ)上形成的，并解釋語言背后的認知機制。Bussmann認為，認知語言學的目標就是通過分析人類在思維、儲存信息、理解和生成語言過程中所運用的認知策略來研究認知（或心智）的結(jié)構(gòu)和組織。人們必須依靠有規(guī)則的認知方式去認知和理解客觀世界，這些認知方式包括體驗、范疇化、概念化、認知模式（包括框架、認知模型、理想化認知模型、事件域認知模型）、隱喻轉(zhuǎn)喻、識解、激活、關(guān)聯(lián)等。本文只選取其中符合“反義同詞”的語義認知機制的認知方式進行分類研究。

一、“反義同詞”與原型理論的兼容性

Langacker指出，概念世界為語義結(jié)構(gòu)提供環(huán)境，與真實世界是不同的。語義，即對世界進行范疇化和概念化的過程。范疇是認知主體對外界事體屬性所作的主觀概括，是以主客觀互動為基礎(chǔ)對事物所作的歸類。趙艷芳在《認知語言學概論》中談到：“主客觀相互作用對事物進行分類的過程即范疇化的過程，其結(jié)果即認知范疇。范疇化是人類對世界萬物進行分類的一種高級認知活動，在此基礎(chǔ)上人類才具有了形成概念的能力，才有了語言符號的意義?！痹趤喞锸慷嗟聲r期，經(jīng)典范疇理論認為范疇是一組具有共同特征的成員的集合，邊界清楚，成員間隸屬于集合的程度是相等的，不存在核心和邊緣的區(qū)別。而威特根斯坦在對“Game”的研究中論述了“家族相似性”的概念，Labov和Rosch發(fā)展了家族相似性理論，建立了原型理論。原型范疇理論認為范疇內(nèi)成員都具有家族相似性、中心和邊緣的區(qū)別、隸屬度不同、范疇的邊界模糊、范疇內(nèi)成員地位不相等的特征。后來，菲爾墨和泰勒用原型概念來解釋一詞多義的問題，試圖解釋一詞多義的產(chǎn)生機制，他們認為多義詞有一個共有的意義核心。泰勒認為原型可以指多義詞中的一個或一群核心成員。

“反義同詞”是多義詞的一種形式，根據(jù)認知語義學對多義現(xiàn)象的分析，人們對世界的認識情況和思維規(guī)律決定了詞匯的根本面貌和發(fā)展趨勢，意義相差很遠的幾個意象不可能被置于同一個詞的詞義范疇中，那么“反義同詞”中同一個詞形下兩個義項相反或相對的情況是否違反了范疇原則呢？下面對其進行詳細的分析論證。

周孟戰(zhàn)在研究“反訓”的時候，指出其與原型理論不兼容的問題，反訓詞處于兩個完全不同的范疇中，正如“反義同詞”的兩個義項一樣?！胺戳x同詞”與原型范疇有幾點是不兼容的。首先，不能判斷兩個相反義項哪個是典型哪個是非典型的。如“逆”在《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中的解釋為“①抵觸；不順從：忤～|～耳|順者昌，～者亡。②迎接：～旅|～戰(zhàn)”?！皥蟆痹凇冬F(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中的解釋為“①報答：～效|～酬|～恩。②報復：～仇|～怨”?！俺鲈\”在《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中的解釋為“①醫(yī)生離開醫(yī)院或診所到病人那里去給病人看病。②醫(yī)生在醫(yī)院或診所為病人看病”。這兩種完全相反的概念必然會引起人們對原型理論的質(zhì)疑，它們沒有一個共有的意義核心。反義義項之間沒有家族相似性的特征，兩個反義義項屬于不同的范疇，即不能判斷哪個反義義項與其他義項具有更多的共同屬性。其次，關(guān)于原型的語義鏈問題，在原型范疇中義項存在于其相鄰的義項中，相鄰義項相似性大，而不相鄰的義項相似性就相對較少，一個家族的相似性關(guān)系是存在于AB、BC、CD……的語義鏈之中的。Rosch和Mervis認為，在能構(gòu)成AB、BC、CD、DE……關(guān)系的一組成員中，每個成員至少有一個，也可能有幾個，與其他一個或更多成員享有的共同成分，但沒有一個或只有很少幾個成分是所有成員都共同享有的。如“趣”在《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中的解釋為“①～兒趣味；興味：有～|沒～|桃紅柳綠，相映成～。②有趣味的：～事|～聞。③志趣：異～（志趣不同）”。這些義項中有一個典型成員，即“趣味；興味”，每個義項范疇的邊緣有重疊，即每個義項都與原型有相似之處。而“反義同詞”兩個相反義項范疇之間顯然不能夠交互重疊，語義鏈就此斷裂，因此可以判斷“反義同詞”的范疇建立是由于矛盾性，正反兩個范疇成員互不侵犯又相互統(tǒng)一，而不是家族相似性。“反義同詞”的語義鏈是朝相反方向輻射延伸的，如“賈”原型含義為出售貨物，語義鏈反向延伸形成了“買”“賣”兩種相反義項。除了家族相似性、原型典型性、語義鏈與“反義同詞”不兼容以外，還有范疇的邊界模糊性的不兼容問題。原型理論認為范疇的邊界都具有模糊性，相鄰范疇的邊緣成員可以相互混入，而“反義同詞”的一個義項范疇的成員不可能處于另外一個相反義項范疇中，如果真的存在，那么這個處于兩個范疇邊緣的成員就是典型成員，顯然也不可能有這樣一個存在于正反兩個范疇中的成員。原型理論的邊界模糊性與“反義同詞”有著不兼容性，但是對于“反義同詞”來說，如“奪”的釋義為“①強?。粨專郝印珅巧取豪～|從歹徒手里～過兇器|強詞～理。②爭先取到：～冠|～紅旗。③失去：勿～農(nóng)時”。其中，釋義①和②屬于同一范疇，釋義③屬于一個范疇，兩個范疇之間的相鄰邊界是清晰的，而各自范疇與其他范疇的邊界卻是模糊的，如同兩個相鄰的原型范疇之間的模糊邊界被清晰地分割一樣。類似這種情況的詞還有：“風流、負、趕、乖、好兒、見不得、巴1、徂、打1、各別、掛、糾1（糾2）、老實、沒治、抹、納1、巧、頭、托2、學舌、厭、應付、走水”等。這些詞都具有兩個或兩個以上義項，與其他義項是相反或相對關(guān)系的特點。因此，“反義同詞”的范疇邊界兼具清晰性與模糊性。

雖然“反義同詞”與原型理論有諸多不兼容性，但是仍有必要看一下原型理論對“反義同詞”的包容度：首先，“反義同詞”的兩個相反或相對的義項可以一同成為原型，兩種原型同屬于一個詞語的范疇下是矛盾的對立與統(tǒng)一的哲學產(chǎn)物，“反義同詞”的兩個反義義項共同具有原型特征，它們地位平等。“反義同詞”的兩個義項屬于兩個原型范疇，這種多個認知模式組合成的多個原型現(xiàn)象被Lakoff稱為聚類模式。在“反義同詞”中以互補反義同詞最為典型，因為互補反義同詞具有非此即彼性。如“儂：①你；②我”。其次，一詞多義的產(chǎn)生是詞義引申的結(jié)果，“反義同詞”也不例外?！白蟆痹凇冬F(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中的解釋為：“①偏；邪；不正常：～脾氣|～道旁門。②進步的；革命的：～派|～翼作家?！薄白蟆钡谋玖x是“幫助、輔佐”，《說文解字·左部》：“左，手相左助也。”但是由于后來社會習慣是尚“右”的，《增韻·苛韻》云：“人道尚右，以右為尊。”因此，“左”引申出了“偏、邪、不正?！绷x。由于語義在社會使用中的磨損，“左”表示“偏、邪、不正常”義逐漸占據(jù)主導地位，而本義“幫助、輔佐”逐漸消退，最后引申出與之相關(guān)的“進步的、革命的”這一正面含義，與“偏、邪”構(gòu)成了“反義同詞”。另外，“左”的“偏、邪、不正?！绷x可以跟很多詞語組詞形成短語，如“左脾氣”“左道旁門”等，但是其“進步的、革命的”義只能在特定的語言環(huán)境下使用，如“左派”“左翼作家”等。由此可見，“左”雖然具有兩個相反的義項，但是，“偏、邪”義在“左”的所有義項范疇中更具有典型性，有更多的家族相似性。這種具有原型特征的“反義同詞”的兩個相反義項往往具有詞源引申性，在語言的使用過程中詞義的磨損使得其他相反義項在多義詞的范疇中更具有典型性。最后，還有一類“反義同詞”，它們的兩個反義義項是同一典型成員分化成的兩個相反義。如“擦”在《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）中的解釋為：“①摩擦：～火柴|摩拳～掌|手～破了皮。②用布、手巾等摩擦使干凈：～汗|～桌子|～玻璃|～亮眼睛。③涂抹：～油|～粉|～紅藥?！痹谶@些義項中“摩擦”具有典型的意義，可以認為是該范疇的原型，而“擦去”“涂抹”則是該范疇的邊緣成員，較“摩擦”而言具有較少的家族相似性。因此，“反義同詞”的兩個相反義項是其范疇的邊緣成員。又如，沽“①買：～酒。②賣：特價而～”等買賣類“反義同詞”，它們的原型含義都是“貨物出手”，包含“買”和“賣”兩個動作，“買”和“賣”就是其邊緣成員。這類詞主要包含的相反義項是由同一個原型概念分化而來的，并且兩個相反的含義與原型概念有一定的聯(lián)系，“反義同詞”中“反向反義關(guān)系”的詞往往具有這種特性，義項間關(guān)系相反如同典型范疇向相反的方向輻射。如“下操：①指出操：我們上午～，下午上課。②指收操：他剛～回來，跑得滿頭大汗”，典型成員是“做操”，兩個義項是實體間關(guān)系的相反，具有關(guān)系的依存性，一方的存在以另外一方的存在為前提，兩個相反義項往往存在于一個認知域中，只是靠近范疇的邊緣向相反范疇方向引申。等級反義同詞的生成是由于義項范疇之間呈現(xiàn)等級關(guān)系，由于范疇邊緣的模糊性，逐漸向其相反范疇等級過渡。如“光棍：①地痞；流氓。②指識時務的人：～不吃眼前虧”。在釋義①和釋義②之間存在中間概念，即“一般的普通人”，如“熱”到“冷”一樣。正因為范疇邊緣具有模糊性，所以中間經(jīng)過范疇的不斷過渡直到過渡到其相反概念。

總之，無典型成員、不具有范疇的家族相似性、語義鏈的斷裂、對立范疇的邊緣非模糊性等是“反義同詞”與原型理論不兼容的幾點特征。而多原型的聚類模式、詞義的引申以及語用磨損所形成的“反義同詞”義項中存在的典型性義項、通過同一典型成員分化為兩個相反義項所構(gòu)成的邊緣義項，又是符合原型范疇理論觀點的。因此用原型理論解釋“反義同詞”具有矛盾統(tǒng)一性，原型理論既可以為“反義同詞”提供理論解釋。反過來，“反義同詞”也可以補充原型理論由于語料不足而理論欠徹底的情況。

二、“反義同詞”的事件域及突顯理論的生成機制

為了彌補Langacker的構(gòu)擬彈子球模型（即凸顯動作鏈的臺球圖式）和舞臺模型（即凸顯場景角色）、Talmy的力量動態(tài)模型、Lakoff的形式空間化假設(shè)及動態(tài)意象圖示、Schank和Abelson的腳本理論、Panther和Thornbery的動態(tài)事件理論及時段分析的不足，王寅提出了“事件域認知模型”（ECM），其原理如圖1所示。

圖1：事件域認知模型

王寅認為：“一個基本的事件域EVENT（簡稱E）主要包括兩大核心要素：行為（Action）和事體（Being）。一個行為，包括動態(tài)性行為和靜態(tài)性行為（如存在、處于、判斷等），是由很多具體的子行為或子動作（如圖中的A1，A2…An）構(gòu)成的。一個事體是由很多個體（如圖中的B1，B2…Bn）構(gòu)成的，事體可包括人、事件、工具等實體，也可包括抽象或虛擬的概念（兒童是在對具體事體認識的基礎(chǔ)上逐步掌握抽象和虛擬的概念的）。一個動作或一個事體又可分別帶有很多典型的特征性或分類性信息D或C。這樣一個事件域就可能包括若干要素，而不僅僅是施事者、受事者、作用力、場景等要素，而且這些要素之間還存在層級關(guān)系?！庇檬录蚰Ｐ涂梢越忉尯芏嗾Z言現(xiàn)象，其中它對“反義同詞”的解釋力相當強大，其生成原理是：同一個詞形下之所以出現(xiàn)了兩個相反的義項是因為在同一個事件域中突顯了兩個不同的行為和事體。下面就“反義同詞”來進行具體的分析。

“反義同詞”表現(xiàn)的是行為過程（Action）和事體（Being）的不同方面，人們在體驗的基礎(chǔ)上，認識到同一事件可包括某些相對固定的要素（包括行為和事體），它們有機地融合在一起就能構(gòu)成一個整體事件域E，其中各要素互相依存，處于對立統(tǒng)一的關(guān)系中。詞匯中的反義同詞現(xiàn)象的生成機制為一個事件中所包含的施受、借貸、買賣、因果、立棄（取舍）、治亂、勞慰、迎拒、始末、美惡（褒貶）、多少、主動被動、反向、阻通等關(guān)系之間互相依存并處于矛盾的對立統(tǒng)一中，因為突顯了不同行為和事件而形成了同一詞形下義項相反的情況。這與之前談及的原型范疇認知機制并不矛盾，是從另外一個角度闡述了“反義同詞”的兩個相反義項在范疇中處于邊緣成員的位置，相反義項之間具有相關(guān)性及相似性，它們是同一動作的連續(xù)性的集合，我們認為這個具有相反義項但卻處于同一事物的不同方面或同一過程的不同發(fā)展階段的詞存在于原型范疇的容忍度下。之所以形成在同一動作行為中出現(xiàn)相反義項的情況是因為人類看事物的視角不同，Langacker將這種現(xiàn)象稱為“優(yōu)越視點”，他認為在同一場景中無論人們面對的客觀事物如何，人們都可能站在不同的位置去觀察事物，視角對語義結(jié)構(gòu)具有重要意義，觀察事物的角度會影響觀察結(jié)果，也會影響語言表達。無論它的實際視角如何，說話者都可以從觀察事物的不同角度進行理解從而恰當?shù)乇磉_同一情景。突顯即是注意焦點不同，因而可以突顯不同的側(cè)面。如：“寶貝：①珍奇的東西。②指無能或奇怪荒唐的人（含諷刺意）：這個人真是個～！”之所以產(chǎn)生兩個反義義項是因為在一方看來事物是珍奇的，在另一方看來卻是奇怪荒唐的。因此，由于人們的優(yōu)越視角不同從而形成了兩個相反的意義，這也證明了認知科學是人類的體驗哲學的觀點。

“施受同詞”反映的是雙方共同參與同一事件的現(xiàn)象，一個是動作的發(fā)出者，即施事者；另外一個是動作的接受者，即受事者。如圖1所示。這類事件為A1BA2的情況，人們把這種情況歸入“施事——動作——受事”這一事件域中。這兩個詞雖然處于對立的狀態(tài)，但是它們處于一個動作過程中形成了施受關(guān)系，出現(xiàn)同一詞形下兩個反義義項的情況是因為參照點不同因而突顯不同，突顯也為射體和界標組織，射體為最突顯的參與者，成為焦點，同一語言表達式可以有不同甚至相反的突顯。例如，“奉”有“①給；獻給（多指對上級或長輩）”和“②接受（多指上級或長輩的）”兩個相反的義項，當施事得到最大突顯成為界標的時候就激活了“給；獻給”義，當受事得到突顯的時候就激活了“接受”義。又如“納賄”也包括施受兩個相反含義，“受賄”是以賄賂的接受者為焦點，“行賄”是以賄賂的發(fā)出者為焦點，兩個相反義項構(gòu)成“反義同詞”，但是它們同處于一個行為過程中，即賄賂。再如“抓藥”有“中藥店按照顧客的藥方取藥，也指按醫(yī)院的藥方為病人取中藥”和“拿著藥方到中藥店買藥：抓一服（fù）藥”兩個相反的義項，它們處于拿藥這一個動作中，只是前者為接受拿藥這一動作的受事，后者為發(fā)出拿藥這一動作的施事。在“施受同詞”中還有兩類特殊的現(xiàn)象，即“買賣同詞”和“借貸同詞”。“買賣”和“借貸”分別處于各自的?？蛑校@個?？蚴侨祟惢镜慕?jīng)驗圖式和認知模型，它們都涉及交易這一行為過程場景，只是突顯程度不同，從一方來說突顯的是買或借，從另外一方來說就是突顯了賣或貸。人們往往以自身為原點來確定位置和方向，反映在語言上就是某些動詞在事件域中原指物體的移動并非強調(diào)方向的轉(zhuǎn)移，但是由于優(yōu)越視點的不同，往往會產(chǎn)生不同的突顯視角。如：“借1：①暫時使用別人的物品或金錢；借進：向他～書|跟人～錢。②把物品或金錢暫時供別人使用；借出：～書給他|～錢給人|把筆～給我用一下?！北緛碇肝矬w暫時性的轉(zhuǎn)移給承借人的行為，但由于射體不同，轉(zhuǎn)移的方向也就不同，如果是站在承借人的位置上看，其含義就是借入，如果站在所有者的位置上看，其含義就是借出。雖然這類情況大多涉及參與者雙方，但是也有少數(shù)詞雖然涉及一方卻也構(gòu)成了“反義同詞”的情況。如“賈”本義指商人，現(xiàn)在有“買”和“賣”兩種相反的含義，那是因為商人是買賣活動的執(zhí)行者，具有雙重身份。另外，反向反義同詞也屬于這種情況，也是因為動作雙方的參照點不同而形成相反的義項。如“承繼”的兩個相反義項：“①給沒有兒子的伯父、叔父等做兒子。②把兄弟等的兒子收做自己的兒子。”釋義①和釋義②同樣都在承繼的事件域中，但是釋義①站在兒子的角度認知事物，釋義②站在父親的角度認知事物?！笆┦芡~”是因為參與者不同因此焦點不同形成了“反義同詞”，還有一些“反義同詞”是由于觀察者的優(yōu)越視點和選擇態(tài)度不同而形成的，如“美惡同詞”。

“美惡同詞”（褒貶同詞）反映的是同樣一件事情對于一方來說是受益的，對于另外一方來說卻是受損的，這也與視角有關(guān)系。美與丑、善與惡都是由于人們看問題的視角及態(tài)度不同而形成的，這類詞涉及到了主體的不同觀點和態(tài)度。任何事物都有兩面性，因此人們在判斷一個事物的時候產(chǎn)生正反兩種判斷就不足為奇了，“美惡不嫌同詞”的語言現(xiàn)象也體現(xiàn)了中國古代“對立統(tǒng)一”的哲學思想。如圖1所示，C1和Cn的性質(zhì)恰好相反。例如，“潑辣”有“兇悍而不講理”和“有魄力；勇猛”兩個相反的義項，它們都是“把力氣集中使出來”義，如果表達的主觀態(tài)度是贊揚的就是“有魄力；勇猛”義，如果表達的主觀態(tài)度是批判的就是“兇悍而不講理”義。再如“天真”有“心地單純，性情直率；沒有做作和虛偽：～爛漫”和“頭腦簡單，容易被假象迷惑：這種想法過于～”兩個相反的義項，它們都具有“單純而簡單”義，如果突顯褒獎就是前者的含義，如果突顯貶斥就是后者的含義。在“美惡同詞”中常常在同一個詞形下因為人們心理態(tài)度和情感觀念的愛憎而形成相反的概念。如：“鬼：①對人的憎稱或蔑稱：煙～|討厭～|吝嗇～|吸血～。②對人的昵稱（多用于小孩兒）：小～|機靈～兒?！?/p>

“因果同詞”反映的是一個過程的兩個階段，因為做了A事情就有可能產(chǎn)生相應的B結(jié)果。第一，“因果同詞”下的“治亂同詞”，導致治理結(jié)果的原因是紊亂。例如：“糾1（糾2）：①纏繞：～紛|～纏。②糾正：～偏；有錯必～。③檢查；檢舉：～察|～舉?！碑a(chǎn)生“糾正”這一結(jié)果的原因為“纏繞”。第二，“因果同詞”下的“立棄同詞”，廢棄的結(jié)果就是重新建立一個新的事物，破舊立新。例如：“捐：①舍棄；拋棄：～棄|～生（舍棄生命）|～軀。②捐助：～獻|～錢|募～?！薄按颍孩倨髅?、蛋類等因撞擊而破碎：碗～了|雞飛蛋～。②制造（器物、食品）：～刀|～家具|～燒餅?！钡谌耙蚬~”下的“勞慰同詞”，這類詞根據(jù)辛勞的原因產(chǎn)生安慰的結(jié)果。如：“勞：①勞苦；疲勞：任～任怨|積～成疾。②慰勞：犒～|勞軍?！蔽縿诘脑蚴莿诳?、疲勞。另外，“阻通同詞”和“迎拒同詞”也屬于這類現(xiàn)象。人們認知事物的時候總會向其對立面轉(zhuǎn)化，在同一事件中遇到阻礙總會聯(lián)想到通達。與“立棄同詞”類似，拒絕的結(jié)果就是重新迎接新的事物。如：“息：①停止：～怒|～兵|自強不～|偃旗～鼓|生命不～，戰(zhàn)斗不止。②滋生；繁殖：蕃～|休養(yǎng)生～。”根據(jù)人類對此消彼長關(guān)系的整體認知概念，由“停止”自然聯(lián)想到滋生?！柏摚孩僖勒?；依靠：～隅|～險固守。②背棄；辜負：～約|忘恩～義|有～重托?！薄氨硹墶焙汀肮钾摗钡慕Y(jié)果是重新建立起對新事物的“依仗、依靠”關(guān)系。

“始末同詞”反映的是人們在認知事物的時候往往根據(jù)事物的實際狀態(tài)或時間發(fā)生的先后順序進行認知。陸劍明和沈陽在《漢語和漢語研究十五講》中指出：“模框帶有隨時間而進展的過程性質(zhì)，那就是‘事件模框’或稱‘程式’?！币簿褪钦f，人們一般總是按照一定的時間進展、先后順序、邏輯關(guān)系來認識事物，“始末同詞”也不例外，它們遵循認知的“順序原則”。時間是一個連續(xù)體，一個事件從開始到結(jié)束是一個過程的不同階段，它表達的是事件有始有終的概念，正如事件存在于一個時間軸上總有起點和終點，如圖1所示的從A1開始到An結(jié)束。如：“落英：①初開的花。②落下的花?！被ǘ鋸某蹰_到落下是花的生命周期，它表達的是事物從開始到結(jié)束不同階段的行為過程。

對于“主動同詞”和“被動同詞”，即“主動者＋動作”和“主動者＋被＋空語類/施動者＋動作”在同一個事件域框架中，陸劍明和沈陽認為，我們在語言表達時把注意力集中在哪里就相當于打開了當前路徑中的一扇視窗，當突顯“主動者”和“空語類/施動者”兩種不同視角的時候，就形成了主動他動反義同詞。如：“辭工：①傭工主動要求解雇：他要回老家，～不干了。②雇主辭退傭工：東家辭了他的工?！蓖瑯佣季哂小稗o職”這一動作，強調(diào)“傭工”主動辭職和強調(diào)被“雇主”辭退這兩個不同方面形成了主動和被動正反同詞的情況。

對于“多少同詞”，黑格爾認為：“從概念來看，‘一’為形成‘多’的前提，而且在‘一’的思想里包含有設(shè)定其自身為‘多’的必然性。”在同一事件域中由于人們在主觀認知態(tài)度上對此消彼長的概念的聯(lián)想，形成了一個詞形下多少同詞的現(xiàn)象。如：“星星點點：①形容數(shù)量很少或很零散：深夜的村莊，只有～的幾處燈光。②形容數(shù)量多而且分散：山坡上遍布著～的野花。”“數(shù)量少或零散”與“數(shù)量多且分散”符合人們的對稱聯(lián)想。

總之，認知語言學的事件域模型理論是一種綜合性的完型分析，在同一個事件域中由于突顯角度的不同、態(tài)度不一，“橫看成嶺側(cè)成峰”，因而導致含義有差別，甚至可能會產(chǎn)生相反的含義。也就是說，一個詞的意義是由“突顯＋框架”所決定的，框架決定了相反義項會存在于同一個詞形下，突顯決定了同一個詞形下會有兩個相反的含義。因此產(chǎn)生了一個詞形下有兩種相反意義的反義同詞現(xiàn)象。

三、“反義同詞”的轉(zhuǎn)喻生成機制

王寅在《認知語言學》中指出事件域模型也可對轉(zhuǎn)喻機制作出清晰明了的認知解釋，僅用其中一個要素和部分要素就可表達整個事件。下面探討“反義同詞”的轉(zhuǎn)喻生成機制。轉(zhuǎn)喻映射原則是指在同一認知域中用較易感知的部分來理解整體或者整體的另一部分，例如人們常以一個范疇中的典型成員來理解整個范疇。轉(zhuǎn)喻是指在同一個ICM之內(nèi)表述和理解“部分與整體關(guān)系”的認知現(xiàn)象。人們可以用這個概念域或事件域中的組成要素互代，或組成要素與整體之間互代，事件動作要素之間的互代或一個動作要素指代整個事件。多義詞是由于轉(zhuǎn)喻或隱喻關(guān)系形成的，“反義同詞”作為一種特殊的多義詞也不例外，下面從轉(zhuǎn)喻的角度來分析“反義同詞”的生成機制。

圖2：轉(zhuǎn)喻認知模型

如圖2所示，源義和目標義處于同一個概念域中，它們之間的概念相鄰近，來源域為目標域提供激活的心理可及，語境觸媒可激活兩個轉(zhuǎn)喻概念的形成，其中，來源域可以進行兩次轉(zhuǎn)喻形成目標域1和目標域2，從來源域到目標域1是跨域轉(zhuǎn)喻，從目標域1到目標域2是同域轉(zhuǎn)喻。轉(zhuǎn)喻是指在相接近或相關(guān)聯(lián)的認知域中，一個突顯事物替代另一事物，其反映的是鄰近范疇間的突顯原則，經(jīng)過轉(zhuǎn)喻形成的概念在使用中逐漸固化形成概念意義。由于視角不同，來源域轉(zhuǎn)喻形成的兩個目標域，來源域到目標域的轉(zhuǎn)喻、目標域1到目標域2之間的轉(zhuǎn)喻均可以形成反義關(guān)系，目標域不斷突顯固化成為義項概念，而來源域并沒有被湮沒而是儲存在人們的心理詞典中與被后來突顯的目標域形成反義關(guān)系，這就形成了“反義同詞”。這些轉(zhuǎn)喻可以是同域間概念映射，即同域轉(zhuǎn)喻；也可以是矩陣域中次域間的概念激活，即跨域轉(zhuǎn)喻。在“反義同詞”中，“施受同詞”涉及子事件指代整體事件的同域轉(zhuǎn)喻關(guān)系。如：“奉：①給；獻給（多指對上級或長輩）：～獻|～上新書一冊。②接受（多指上級或長輩的）：～旨|～上級命令?！彼鼈兺瑢儆谑┦苓@一認知域中，施與和接受都是這一認知域下的子事件，用施與來代替整個事件的時候就形成了釋義①，但是當視角轉(zhuǎn)化為接受者時就突顯了“接受”義，接受具有完型性，代指整個事件，從而形成同一詞形下有兩個反義義項的情況。“借貸同詞”與“施受同詞”一樣，也屬于借和貸的子事件代替整體事件的同域轉(zhuǎn)喻情況。如：“借：①暫時使用別人的物品或金錢；借進：向他～書|跟人～錢。②把物品或金錢暫時供別人使用；借出：～書給他|～錢給人|把筆～給我用一下。”在借貸的認知域中，借入和借出在不同的認知視角下指代整體事件。同樣，“施受同詞”下的“買賣同詞”也屬于這種情況。如：“酤：①買（酒）。②賣（酒）?！绷硗猓€有三類詞也屬于子事件代整體事件的轉(zhuǎn)喻情況，即“始末同詞”“主被動同詞”和“反向同詞”的情況。如始末同詞“落英”：“①落下的花：～繽紛。②初開的花”，“落英”的兩個相反釋義以花的生長過程為整體事件。再如主被動同詞“辭工”：“①傭工主動要求解雇：他要回老家，～不干了。②雇主辭退傭工：東家辭了他的工”，“辭工”的兩個相反釋義以員工離開雇傭公司為整體事件，若站在主動的視角就是釋義①，若站在被動的視角就是釋義②。又如反向同詞“承繼”：“①給沒有兒子的伯父、叔父等做兒子。②把兄弟等的兒子收做自己的兒子”，同樣都是過繼關(guān)系，但是由于上承和下繼的視角不同形成了相反的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。對于多少同詞“星星點點”：“①形容數(shù)量很少或很零散：深夜的村莊，只有～的幾處燈光。②形容數(shù)量多而且分散：山坡上遍布著～的野花”，由于人們的主觀感受和心理預期不同，所以對數(shù)量整體的認知也就不同，因而產(chǎn)生了兩個相反的義項。關(guān)于“始末同詞”，除了理解為子事件代替整體事件以外，還可以理解為開始和結(jié)束的概念域的相互指代，因為一個事件的結(jié)束就意味著另外一個事件的開始，一個事件的開始就意味著另外一個事件的結(jié)束。“美惡同詞”（褒貶同詞）屬于范疇成員代范疇的情況，其中褒獎為貶低提供心理可及，貶低為褒獎范疇的邊緣成員，用貶低來轉(zhuǎn)喻褒獎范疇，貶低在語言使用中不斷突顯形成目標概念，與褒獎構(gòu)成“正反同詞”。在詞典中常常用含詼諧義、貶義、諷刺義的褒義詞語表示貶低，如：“虧得：①多虧：～廠里幫助我，才渡過了難關(guān)。②反說，表示譏諷：這么長時間才還給我，～你還記得?！彼鼈?yōu)橥蜷g的關(guān)系轉(zhuǎn)喻，再如：“好戲：①好的、精彩的戲：春節(jié)期間～連臺|拿手～。②反話，指難堪的場面，難以對付的事情：他們內(nèi)部矛盾越來越激烈，～還在后頭呢！”用“戲”轉(zhuǎn)指“場面”，這是矩陣域中次域間的跨域轉(zhuǎn)喻。在“因果同詞”中，很容易理解為原因和結(jié)果之間轉(zhuǎn)喻，一般情況下做了某件事就會產(chǎn)生相應的結(jié)果，原因是源域，結(jié)果是目標域，原因為目標域提供心理可及，此類“反義同詞”屬于效果代原因或者原因代效果的轉(zhuǎn)喻，相反義項間原因和結(jié)果互為轉(zhuǎn)喻。例如：“立棄同詞”（取舍同詞）的生成機制為破舊立新，以成立轉(zhuǎn)喻舍棄，舍棄為成立提供心理可及，如“打：①器皿、蛋類等因撞擊而破碎：碗～了|雞飛蛋～。②制造（器物、食品）：～刀|～家具|～燒餅”；“治亂同詞”是由源域“混亂”轉(zhuǎn)喻為目標域“治理”，導致治理結(jié)果的原因是混亂，如“咎：①過失；罪過：引～自責|～有應得。②責備：既往不～”；“勞慰同詞”中原因域為辛勞，結(jié)果域為安慰，如“勞：①勞苦；疲勞：任～任怨|積～成疾。②慰勞：犒～|勞軍”；“阻通同詞”和“迎拒同詞”都屬于狀態(tài)/事件代引發(fā)原因的轉(zhuǎn)喻生成機制，人們往往會形成對立聯(lián)想，抗拒的事件必然會引發(fā)迎接，阻礙的事件必然會引發(fā)通達。遇到問題解決問題是人們普遍的思維，同時，這也體現(xiàn)了事物會向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的哲學思想，如“刺激：①推動事物，使起積極的變化：～食欲|～生產(chǎn)力發(fā)展。②使人激動；使人精神上受到挫折或打擊：多年的收藏毀于一旦，對他～很大”“憺：①安定；泰然。②憂愁：煩～”。

可見，轉(zhuǎn)喻具有很強的主觀認知性，在轉(zhuǎn)喻中哪個作為源域哪個作為目標域取決于人們的認知體驗、習得經(jīng)驗、歷史文化、心理感知等。另外，轉(zhuǎn)喻的作用除了指代以外，還通過突顯認知框架中的概念成分實現(xiàn)意義的擴展，突顯具有完型性、代指綜合的概念。如果突顯的兩個意義恰好相反就構(gòu)成了“反義同詞”，Taylor把這種現(xiàn)象稱為“視角化”。

另外，“反義同詞”是人類對比聯(lián)想的結(jié)果，語義描寫即描寫一個詞語概念形成的意象。意象的形成需要一個基體（base），即一個述義所參照的轄域基礎(chǔ)，基體的某一部分被突顯，成為注意的焦點，即成為側(cè)面（Profile），每一種意象都是將一個側(cè)面加于一個基體上。“反義同詞”的形成就是由于人們主觀視角不同，產(chǎn)生了相反的認知視角，因此詞義出現(xiàn)相反的突顯。如“報：①報答：～效|～酬|～恩。②報復：～仇|～怨”?！皥蟠稹焙汀皥髲汀倍己谢貓罅x，但是如果站在感恩的視角就突顯了“報答”義，而如果站在懲罰的視角就突顯了“報復”義。

總之，人類的思維是多維性的，從認知角度探索“反義同詞”的生成機制為研究詞匯的心理成因奠定了基礎(chǔ)，原型理論、事件域視角、轉(zhuǎn)喻原則及意象凸顯是“反義同詞”形成的認知理據(jù)。另外，“反義同詞”也反映了哲學中的對立統(tǒng)一及事物的普遍聯(lián)系性的思想。

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（李靜文 山東曲阜 曲阜師范大學文學院 273165）