張朝枝 李文靜

(中山大學(xué)旅游學(xué)院,廣東廣州 510275)

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遺產(chǎn)旅游研究:從遺產(chǎn)地的旅游到遺產(chǎn)旅游

張朝枝 李文靜

(中山大學(xué)旅游學(xué)院,廣東廣州 510275)

隨著近年來(lái)遺產(chǎn)話題逐漸從邊緣走向中心,遺產(chǎn)旅游研究日益受到關(guān)注。本文系統(tǒng)梳理了國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)旅游研究相關(guān)文獻(xiàn)及國(guó)家自然科學(xué)基金、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助的遺產(chǎn)旅游相關(guān)研究的主題與內(nèi)容發(fā)現(xiàn),目前的遺產(chǎn)旅游相關(guān)研究更多是遺產(chǎn)地的旅游研究。在此基礎(chǔ)上,通過(guò)進(jìn)一步分析了遺產(chǎn)與遺產(chǎn)旅游的本質(zhì)特征及其核心問(wèn)題,結(jié)合當(dāng)前國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究的本體論與認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向的背景,本文提出,遺產(chǎn)旅游的研究應(yīng)圍繞“什么是遺產(chǎn)”“誰(shuí)的遺產(chǎn)”“怎樣闡釋”3個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi),并對(duì)相關(guān)的研究問(wèn)題進(jìn)行了討論。

遺產(chǎn)地; 遺產(chǎn)旅游; 世界遺產(chǎn)

近年來(lái),隨著國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)力度加大,遺產(chǎn)保護(hù)的話題也逐漸從邊緣走向中心,遺產(chǎn)旅游研究也成為熱門話題之一。但縱觀過(guò)去十多年國(guó)內(nèi)關(guān)于遺產(chǎn)旅游的研究,發(fā)現(xiàn)更多的是“遺產(chǎn)地的旅游研究”,對(duì)遺產(chǎn)的特殊性、遺產(chǎn)的本質(zhì)等問(wèn)題則凸顯不夠。本文擬在回顧過(guò)去“遺產(chǎn)旅游研究”的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外旅游研究的反思熱潮,對(duì)遺產(chǎn)旅游研究的核心議題進(jìn)行思考與討論。

1 國(guó)內(nèi)的“遺產(chǎn)旅游研究”都在研究什么

1.1 學(xué)術(shù)期刊遺產(chǎn)相關(guān)的旅游研究

早在1999年,王大悟在有關(guān)生態(tài)旅游的闡述中首次提出“遺產(chǎn)旅游”的概念,他認(rèn)為,“遺產(chǎn)旅游囊括了人文及自然兩個(gè)方面的遺產(chǎn)資源,生態(tài)旅游處于遺產(chǎn)旅游之下的半個(gè)級(jí)別,強(qiáng)調(diào)自然資源的屬性”(王大悟,1999)。此后,隨著遺產(chǎn)旅游的興起,相關(guān)研究也日益增多,根據(jù)向嵐麟(2009)的總結(jié),遺產(chǎn)旅游研究大致可以分為4個(gè)階段(見(jiàn)表1):(1) 基礎(chǔ)階段(1985～1991),該階段主要以具體遺產(chǎn)地為研究對(duì)象,研究熱點(diǎn)包括旅游開(kāi)發(fā)、遺產(chǎn)美學(xué)、歷史、科學(xué)價(jià)值等,研究也一般以定性分析為主,重在對(duì)遺產(chǎn)地本身特點(diǎn)的描述;(2) 過(guò)渡階段(1993～1996),這個(gè)階段的研究仍以具體遺產(chǎn)地為研究對(duì)象,研究熱點(diǎn)在旅游開(kāi)發(fā)、遺產(chǎn)價(jià)值研究的基礎(chǔ)上,開(kāi)始對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)和遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)的關(guān)注,簡(jiǎn)單定量分析的研究增加,強(qiáng)調(diào)旅游開(kāi)發(fā)和環(huán)境科學(xué)價(jià)值研究;(3) 發(fā)展階段(1997～2001),該階段研究熱點(diǎn)包括旅游開(kāi)發(fā)、遺產(chǎn)價(jià)值、遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展等,研究方法開(kāi)始逐漸強(qiáng)調(diào)計(jì)量模型的運(yùn)用,注重遺產(chǎn)保護(hù)的整體環(huán)境觀;(4) 全面提升階段(2002～2006),該階段以整體遺產(chǎn)為研究對(duì)象的文章在數(shù)量和比例上極大增加,研究熱點(diǎn)包括旅游開(kāi)發(fā)、可持續(xù)性、經(jīng)營(yíng)管理、遺產(chǎn)保護(hù)等方面,研究方法以定量和定性分析結(jié)合為主,問(wèn)題導(dǎo)向型的實(shí)證研究增多。而2006年至今,遺產(chǎn)旅游的研究呈現(xiàn)大發(fā)展的態(tài)勢(shì)。近年來(lái),中國(guó)遺產(chǎn)旅游研究對(duì)象趨向深化和多元化,除文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)等傳統(tǒng)類型以外,以城鎮(zhèn)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)等為代表的細(xì)分遺產(chǎn)類型也逐步得到重視;在研究方法上,實(shí)證研究方法得到重視,研究主題雖在逐步擴(kuò)展,但仍以價(jià)值屬性、旅游發(fā)展、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、游客及社區(qū)和保護(hù)管理五大內(nèi)容為主(戴湘毅,等,2014)。

表1 研究主題分類

資料來(lái)源:向嵐麟.近22年世界遺產(chǎn)地研究進(jìn)展——基于13種中文期刊的考察[J].旅游學(xué)刊,2009(4):85-91.

從研究主題來(lái)看,以往的“遺產(chǎn)旅游”研究大致可以分為以下類別:

一是根據(jù)遺產(chǎn)旅游的主體和客體關(guān)系進(jìn)行分類(向嵐麟,2009;戴湘毅,等,2014),大致可以分為:(1) 遺產(chǎn)地本體研究,即對(duì)遺產(chǎn)地自身特點(diǎn)及價(jià)值的分析評(píng)價(jià),包括價(jià)值特色、歷時(shí)研究、環(huán)境科學(xué)、現(xiàn)存狀態(tài)和資源評(píng)價(jià);(2) 遺產(chǎn)旅游者研究,包括旅游者的時(shí)空規(guī)律、行為特征等方面;(3) 遺產(chǎn)地的社區(qū)、政府/組織、媒體等利益相關(guān)者研究;(4) 遺產(chǎn)地旅游活動(dòng)研究,是基于對(duì)遺產(chǎn)的本體價(jià)值及特點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上,人們對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)、管理等各種措施活動(dòng)。

二是根據(jù)遺產(chǎn)地的相關(guān)要素進(jìn)行分類(戴湘毅,等,2014;冷志明,張鐵生,2009;陳蓓蕾,2012;喬恩鳳,朱江群,2010;鄒統(tǒng)釬,等,2009),大致可以分為:(1) 世界遺產(chǎn)地旅游的內(nèi)涵研究,即對(duì)遺產(chǎn)旅游的概念及基礎(chǔ)理論的研究;(2) 世界遺產(chǎn)地價(jià)值研究,包括對(duì)遺產(chǎn)的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、建筑、美學(xué)、景觀、生態(tài)、哲學(xué)等多方面的價(jià)值分析;(3) 世界遺產(chǎn)地旅游開(kāi)發(fā)研究,主要是指在遺產(chǎn)地上進(jìn)行的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)及其影響的研究;(4) 世界遺產(chǎn)地旅游營(yíng)銷研究,主要包括對(duì)遺產(chǎn)地旅游市場(chǎng)與產(chǎn)品營(yíng)銷研究;(5) 遺產(chǎn)旅游研究方法研究,主要是指在對(duì)遺產(chǎn)地旅游研究方法的總結(jié);(6) 世界遺產(chǎn)地保護(hù)研究,主要是對(duì)遺產(chǎn)地在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行的研究。

三是根據(jù)遺產(chǎn)地的類型進(jìn)行分類(戴湘毅,等,2014),一般分為:(1) 文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)研究;(2) 古村、古鎮(zhèn)、古城類遺產(chǎn)旅游研究;(3) 山岳自然遺產(chǎn)旅游研究;(4) 農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究;(5) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究;(6) 工業(yè)遺產(chǎn)研究;(7) 鄉(xiāng)土遺產(chǎn)研究等。

不難看出,研究中,傾向于將所有遺產(chǎn)地特別是世界遺產(chǎn)地上發(fā)生的旅游活動(dòng),界定為“遺產(chǎn)旅游”;把遺產(chǎn)地本身的研究以及遺產(chǎn)地旅游開(kāi)發(fā)、管理與影響相關(guān)的研究,則稱之為“遺產(chǎn)旅游研究”。但這種界定與分類方法留下的困惑就是,還有什么不是遺產(chǎn)旅游？遺產(chǎn)旅游的邊界究竟在哪里？

1.2 國(guó)家基金資助的遺產(chǎn)相關(guān)旅游研究

一般來(lái)講,學(xué)界認(rèn)為,得到國(guó)家基金資助的學(xué)術(shù)研究代表了該領(lǐng)域最前沿、最緊迫的研究選題,因此,從國(guó)家基金資助的角度來(lái)分析遺產(chǎn)旅游的研究?jī)?nèi)容與主題,有助于更好地了解國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)旅游研究的進(jìn)展。

通過(guò)檢索2005～2015年間的國(guó)家自然科學(xué)基金資助的遺產(chǎn)地旅游研究相關(guān)項(xiàng)目發(fā)現(xiàn),近年來(lái)國(guó)家基金對(duì)遺產(chǎn)研究的資助不斷加強(qiáng),從2010年起,每年遺產(chǎn)旅游方面的立項(xiàng)都在5項(xiàng)以上。從研究主題來(lái)看,2011年以前的國(guó)家基金主要資助遺產(chǎn)資源的價(jià)值研究,2012以來(lái)的資助項(xiàng)目開(kāi)始強(qiáng)調(diào)社區(qū)利益分配與遺產(chǎn)的可持續(xù)性;而2015年,重點(diǎn)開(kāi)始偏向于研究遺產(chǎn)地的保護(hù)及遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)估,研究熱點(diǎn)又開(kāi)始回歸到理解遺產(chǎn)旅游的價(jià)值屬性及本質(zhì)特征。

與國(guó)家自然科學(xué)基金的關(guān)注點(diǎn)不同,旅游開(kāi)發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)始終是國(guó)家社科基金資助的重點(diǎn),但關(guān)注的遺產(chǎn)類型在不斷變化,2007年以前多關(guān)注世界文化遺產(chǎn),此后開(kāi)始關(guān)注多元化的遺產(chǎn)如工業(yè)遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源的旅游開(kāi)發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題。

總體上來(lái)看,近年來(lái)國(guó)家基金資助的遺產(chǎn)地旅游相關(guān)研究以應(yīng)用性研究為主,主要包括遺產(chǎn)保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)管理、價(jià)值屬性4個(gè)方面,只有2.27%的項(xiàng)目主要針對(duì)遺產(chǎn)旅游的概念性問(wèn)題進(jìn)行研究。但從這些研究主題與內(nèi)容來(lái)看,“遺產(chǎn)旅游”所反映的問(wèn)題與之前熱門話題如生態(tài)旅游的研究?jī)?nèi)容差異不大,所研究的問(wèn)題實(shí)質(zhì)其實(shí)相同(見(jiàn)表2)。

表2 國(guó)家基金的遺產(chǎn)旅游研究主題

資料來(lái)源:作者據(jù)國(guó)家自然科學(xué)基金、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金官方網(wǎng)址項(xiàng)目檢索整理。

2 遺產(chǎn)與遺產(chǎn)旅游的核心問(wèn)題

2.1 遺產(chǎn)的核心問(wèn)題:誰(shuí)選擇與決定遺產(chǎn)

據(jù)考,我國(guó)“遺產(chǎn)”一詞最早出現(xiàn)在《后漢書(shū)》卷五十七,原句為“(郭)丹出典州郡,入為三公,而家無(wú)遺產(chǎn),子孫困匱”,其含義可以理解為“亡者留下的財(cái)產(chǎn)”*見(jiàn)《二十五史全文閱讀檢索系統(tǒng)》,南開(kāi)大學(xué)組合教學(xué)研究中心和天津永川軟件技術(shù)有限公司聯(lián)合開(kāi)發(fā)。,即是指祖先留下的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)。這一本義至今仍在使用,如《新華詞典》將“遺產(chǎn)”解釋為:公民死時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn),及歷史上遺留、累積的精神財(cái)富。在文化與自然遺產(chǎn)研究領(lǐng)域廣泛使用的“遺產(chǎn)”一詞,經(jīng)歷了從“寶物”“古玩”“文物”“文化遺產(chǎn)”“文化與自然遺產(chǎn)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的發(fā)展階段,其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵與表征的理念也在不斷變化(張朝枝,2008)。

一般認(rèn)為,英文“遺產(chǎn)”(heritage)一詞源于拉丁語(yǔ),指父親留下的財(cái)產(chǎn)。幾經(jīng)滄海桑田,“遺產(chǎn)”一詞的內(nèi)涵沒(méi)有根本性改變。但也有學(xué)者認(rèn)為,heritage一詞大約產(chǎn)生于1970年代的歐洲,其涵義與古漢語(yǔ)中“遺產(chǎn)”的涵義基本相當(dāng),通常指從祖先繼承下來(lái)的東西(Prentice,1993)。從1980年代中期開(kāi)始,“遺產(chǎn)”的含義開(kāi)始被不斷引申,地方文脈、歷史人物等被都認(rèn)作是一種遺產(chǎn),并越來(lái)越多地被用作商業(yè)用途(張朝枝,2008)。

總的看來(lái),遺產(chǎn)的概念從“祖輩傳下來(lái)的”財(cái)產(chǎn)發(fā)展到“與個(gè)性概念密切相關(guān)的”象征性遺產(chǎn),從物質(zhì)遺產(chǎn)向非物質(zhì)遺產(chǎn)發(fā)展,從國(guó)有遺產(chǎn)向社會(huì)、民族和社區(qū)擁有的遺產(chǎn)發(fā)展(張朝枝,2008)。換言之,遺產(chǎn)的概念經(jīng)歷了從“特殊的”遺產(chǎn)系統(tǒng)走向“一般的”遺產(chǎn)系統(tǒng)、從作為歷史的遺產(chǎn)時(shí)代走向了作為紀(jì)念的遺產(chǎn)時(shí)代的過(guò)程(皮埃爾,1997)。遺產(chǎn)概念作為20世紀(jì)末最有影響的文化現(xiàn)象(洛文塔爾,2006),其概念與內(nèi)涵的演變也反映了不同時(shí)代文化與自然觀念的變化及其社會(huì)行動(dòng)影響。從本質(zhì)上講,遺產(chǎn)是人們根據(jù)當(dāng)前的目的與價(jià)值觀對(duì)歷史的選擇性再現(xiàn)(Olsen,Timothy,2002),它是“遺產(chǎn)”的現(xiàn)象環(huán)境經(jīng)過(guò)文化與社會(huì)篩選,再經(jīng)過(guò)行為世界的經(jīng)濟(jì)篩選才成為“具有價(jià)值的遺產(chǎn)”(Timothy,Boyd,2003),在這個(gè)過(guò)程中,由誰(shuí)以及用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定“遺產(chǎn)”是遺產(chǎn),這個(gè)選擇過(guò)程是“遺產(chǎn)”成為遺產(chǎn)的關(guān)鍵所在。由此可見(jiàn),遺產(chǎn)概念的核心問(wèn)題與“選擇”相關(guān),即“誰(shuí)”選擇或者決定了它是“遺產(chǎn)”？它的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？

2.2 遺產(chǎn)旅游核心問(wèn)題:誰(shuí)展示與為誰(shuí)闡釋

早期關(guān)于遺產(chǎn)旅游的定義,是從需求與供給兩方面綜合角度出發(fā)的。從供給角度而言,一般認(rèn)為,遺產(chǎn)旅游是“關(guān)注我們所繼承的一切能夠反映這種繼承的物質(zhì)與現(xiàn)象,從歷史建筑到藝術(shù)工藝、優(yōu)美的風(fēng)景等的一種旅游活動(dòng)”(Yale,1991)。但這種定義遭到了很多人的質(zhì)疑,認(rèn)為這樣是混淆了遺產(chǎn)旅游與歷史文化旅游。從需求角度而言,有學(xué)者認(rèn)為,遺產(chǎn)旅游是“旅游的一種,這種旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)是基于對(duì)目的地的個(gè)人遺產(chǎn)歸屬感的感知(Yaniv,et al.,2001)”。但這種定義的問(wèn)題在于缺乏可操作性,無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。實(shí)際上,兩種定義的核心問(wèn)題都是“這個(gè)遺產(chǎn)屬于誰(shuí)”？

遺產(chǎn)資源變成遺產(chǎn)旅游資源或產(chǎn)品,關(guān)鍵在于怎樣“解釋”(interpretation)遺產(chǎn),即:怎樣給遺產(chǎn)講故事,由誰(shuí)來(lái)講故事,講給誰(shuí)聽(tīng),等等;在這個(gè)過(guò)程中,講故事者變成了權(quán)威、商業(yè)機(jī)構(gòu),講故事的目的地在于經(jīng)濟(jì)利益,聽(tīng)者成為了大眾消費(fèi)者,故事本身也因此其實(shí)是一種“權(quán)力話語(yǔ)”(彭兆榮,鄭向春,2008)。當(dāng)遺產(chǎn)地不斷被游客訪問(wèn)時(shí),遺產(chǎn)實(shí)際上已經(jīng)變成了旅游資源或者說(shuō)旅游吸引物。此時(shí),人們不可否認(rèn)地賦予文化與自然遺產(chǎn)以一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,使遺產(chǎn)成為人們“消費(fèi)”的對(duì)象。但其實(shí)遺產(chǎn)本身并不是旅游資源,它們只是被人們建構(gòu)成為了旅游資源。旅游把遺產(chǎn)在一定的空間和時(shí)間內(nèi)形成了消費(fèi)資本,它既是文化的資本化過(guò)程,同時(shí)也是遺產(chǎn)作為歷史的物質(zhì)載體向消費(fèi)者傳達(dá)其文化價(jià)值,提示和強(qiáng)化人類個(gè)體或群體的存在意義,喚醒和強(qiáng)化個(gè)體和群體的認(rèn)同感,因此又是資源的文化化過(guò)程(蒂莫西,等,2007)。而遺產(chǎn)旅游地則是遺產(chǎn)與旅游活動(dòng)共生的空間和產(chǎn)生意義的地方,從地理學(xué)的視角而言,是旅游活動(dòng)使遺產(chǎn)“空間”變成遺產(chǎn)“地方”?？梢?jiàn),說(shuō)遺產(chǎn)通過(guò)旅游活動(dòng)來(lái)闡釋其意義與價(jià)值,其核心問(wèn)題是向誰(shuí)展示或怎樣闡釋,展示或闡釋的主體與目標(biāo)對(duì)象不一樣,遺產(chǎn)旅游的形式與內(nèi)容就會(huì)發(fā)生變化。

3 旅游研究的大背景轉(zhuǎn)向

3.1 本體論變化:邊緣性研究對(duì)象受到關(guān)注

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及全球化進(jìn)程的推進(jìn),學(xué)術(shù)界的交流日漸加強(qiáng),多元化的經(jīng)濟(jì)體世界導(dǎo)致了本體論的變化。這種社會(huì)背景的變化具體表現(xiàn)在3個(gè)方面:(1) 交易方式變化,非市場(chǎng)交易的交易活動(dòng)越來(lái)越重要,如無(wú)論是在貧困的還是富裕的國(guó)家,女性的非市場(chǎng)交易和無(wú)償家務(wù)勞動(dòng)構(gòu)成了國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的30%～50%;(2) 勞動(dòng)力活動(dòng)變化,人們的工作方式開(kāi)始由有穩(wěn)定工作收入的工作轉(zhuǎn)變?yōu)榉枪潭ㄐ问降墓ぷ?(3) 經(jīng)濟(jì)組織變化,目前世界是多種政體共同存在的形式(見(jiàn)表3)。

表3 多元化經(jīng)濟(jì)

資料來(lái)源:Gibson-Graham J K.Diverse economies:performative practices for ‘other worlds’[J].Progress in Human Geography,2008:1-20.

社會(huì)背景的變化,導(dǎo)致了文化的多元化,也導(dǎo)致了人們文化價(jià)值觀的改變,人們不能再用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量全球變化,這要求人們開(kāi)始關(guān)注一種新的經(jīng)濟(jì)本體論,并認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是“邊緣化”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的重要地位,人們需要關(guān)注展示和記載構(gòu)成了全球社會(huì)福利的大量不同的經(jīng)濟(jì)交易、勞力活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)組織(Gibson-Graham,2008)。與此相對(duì)應(yīng),學(xué)術(shù)研究也開(kāi)始向表演性本體論(performative ontological project)發(fā)生轉(zhuǎn)變,這種本體論是帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)體,而不只是關(guān)注和評(píng)定已有的物體的現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)識(shí)論。因此,去挖掘邊緣化、隱蔽性和替代性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)使研究變得更加真實(shí)和可信,對(duì)政策也更具指導(dǎo)意義(Gibson-Graham,2008;張朝枝,2014),一些原來(lái)被認(rèn)為邊緣的群體、現(xiàn)象在研究領(lǐng)域開(kāi)始受到越來(lái)越多的關(guān)注,如對(duì)少數(shù)裔、另類文化等現(xiàn)象的研究越來(lái)越受重視。

3.2 認(rèn)識(shí)論變化:研究視角超越傳統(tǒng)時(shí)空觀

在國(guó)內(nèi)研究還在模仿西方國(guó)家進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中,西方科學(xué)哲學(xué)的主流已經(jīng)由實(shí)證主義轉(zhuǎn)向?qū)嵲谡?進(jìn)而發(fā)展為建構(gòu)實(shí)在論(黃光國(guó),2006)。且由于社會(huì)物質(zhì)實(shí)質(zhì)的巨變、全球的時(shí)間與空間感關(guān)系的快速變化,人們對(duì)時(shí)間和空間的體驗(yàn)方式實(shí)現(xiàn)了革命性轉(zhuǎn)變,先前所認(rèn)定的時(shí)間和空間的客觀品質(zhì)已然不復(fù)存在,取而代之的是人們對(duì)時(shí)間的加速和空間的縮小的深刻體悟(哈維,2003;馮建輝,2010)。由此,人們的認(rèn)識(shí)論,即獲取知識(shí)的方式,也發(fā)生了巨大的變化。

從旅游研究上來(lái)看,這種變化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是由于認(rèn)識(shí)尺度的變化所導(dǎo)致的學(xué)者格局觀的改變。旅游研究,從內(nèi)容上經(jīng)歷了20世紀(jì)50、60年代以促進(jìn)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的早期研究,70年代到80年代中期研究,旅游環(huán)境及生態(tài)等方面影響的功能主義研究,到20世紀(jì)80年代中期以后從全球化視角分析如何有效利用旅游的全面發(fā)展時(shí)期研究(白廷斌,Wall,2010);而旅游研究者也經(jīng)歷了老一代以其他學(xué)科模型研究旅游的非旅游研究背景學(xué)者,到中一代引用西方理論背景研究旅游的學(xué)者,直至現(xiàn)在的新一代學(xué)習(xí)西方的研究規(guī)范,以全球化的視角來(lái)研究旅游的青年旅游研究者(T-generation)(張朝枝,2014a)。種種現(xiàn)象表明,現(xiàn)在的旅游研究學(xué)者獲取知識(shí)的方式不僅限于本國(guó)的知識(shí)范圍,而是站在世界的角度來(lái)談問(wèn)題,其對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)尺度發(fā)生了變化。二是游客流動(dòng)性導(dǎo)致傳統(tǒng)理論的適用性受到挑戰(zhàn)。隨著超音速大型客機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋,交通和通訊技術(shù)的發(fā)展使得全球同時(shí)性進(jìn)一步加強(qiáng),自然的空間距離和障礙已經(jīng)微不足道,故在時(shí)間圖景上,人們對(duì)時(shí)間距離的感知比對(duì)空間距離的感知更為重要(黃光國(guó),2006)。游客的流動(dòng)性不斷增強(qiáng),旅游方式也越來(lái)越靈活化,人們的出游目的也不再只是游覽各類高級(jí)別的旅游目的地,而是傾向于在短時(shí)間內(nèi)游覽更多的旅游目的地,故旅游目的地的競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始趨向于交通便利性的競(jìng)爭(zhēng)(Hall,2015)。此外,新技術(shù)、新技能、新方式快速出現(xiàn)又迅速過(guò)時(shí),于是各種形象工業(yè)、一次性的服務(wù)、表演、象征性產(chǎn)品占據(jù)了生產(chǎn)的主導(dǎo)地位,由此構(gòu)成了整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程在快速流變的革命性時(shí)空?qǐng)D景中展開(kāi)。也正因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)程中,符號(hào)和形象的受重視,商品生產(chǎn)完全和文化聯(lián)結(jié)在了一起,文化的產(chǎn)業(yè)化和文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)成為后現(xiàn)代文化的特征(哈維,2003)。游客流動(dòng)性的增強(qiáng)及文化認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致現(xiàn)有理論無(wú)法完整的解釋研究的現(xiàn)象,傳統(tǒng)理論的適用性下降。在這種背景下,一些超越傳統(tǒng)時(shí)空觀,如從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間、從中小尺度研究視角到全球化的研究視角的相關(guān)研究,開(kāi)始備受關(guān)注。

3.3 弱理論時(shí)代:陷入“找理論”的困境

以往的學(xué)術(shù)訓(xùn)練是要求學(xué)者是具有辨識(shí)能力、超然地、批判性地去看待問(wèn)題,要求學(xué)者能深入問(wèn)題的內(nèi)部,看到問(wèn)題的本質(zhì),學(xué)者們對(duì)理論構(gòu)建的過(guò)程類似于偏執(zhí)狂的心態(tài)(Gibson-Graham,2008)。但由于多元化經(jīng)濟(jì)體時(shí)代的到來(lái),導(dǎo)致了學(xué)者本體論開(kāi)始向表演性本體論轉(zhuǎn)變,并認(rèn)為理論的目標(biāo)不是通過(guò)證實(shí)我們已知的東西來(lái)擴(kuò)展我們的知識(shí),而是將獲取理論視為是為了讓理論產(chǎn)出新的東西的一種工具,這就要求學(xué)者發(fā)現(xiàn)被邊緣化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,鍛煉一種“弱理論”的思維形式(Gibson-Graham,2008)。另一方面,時(shí)空觀的改變使學(xué)者們的格局觀及研究尺度開(kāi)始趨向全球化的視角,傳統(tǒng)理論對(duì)現(xiàn)有研究現(xiàn)象來(lái)說(shuō)具有局限性,這些理論有效性邊界受到局限,學(xué)術(shù)研究進(jìn)入“弱理論”的時(shí)代。

此外,學(xué)術(shù)發(fā)表競(jìng)爭(zhēng)使數(shù)據(jù)分析工具與技術(shù)特別是計(jì)量技術(shù)被神圣化,這一方面使一些研究形式上顯得更加“科學(xué)化”,學(xué)術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)淪為技術(shù)與工具的競(jìng)爭(zhēng);另一方面由于缺乏理論創(chuàng)新,對(duì)研究問(wèn)題變量之間的關(guān)系依賴于復(fù)雜的技術(shù)手段來(lái)測(cè)量,研究變量之間的關(guān)系往往是一種“弱關(guān)系”,其研究理論也往往是“弱理論”(張朝枝,2014)。在近幾十年里,旅游研究取得了可喜的進(jìn)步。回顧這些年的研究可以發(fā)現(xiàn):旅游研究的內(nèi)容和話題都有擴(kuò)展,研究方法和途徑也更加精密,研究結(jié)果也更加多樣化(Kreisel,2011);然而,很多研究?jī)H僅限于對(duì)現(xiàn)象的描述,進(jìn)行案例的重復(fù)研究(Franklin,Crang,2001),也或許旅游研究理論多源自其他學(xué)科領(lǐng)域,而這些理論的前提假設(shè)卻少有提及(Franklin,Crang,2001;Botterill,2001)。因?yàn)檫@些原因,很多旅游研究陷入“找理論”的困境,為了用理論而用理論,而對(duì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)觸及不深。

3.4 集體反思熱潮:批判性研究受歡迎

基于上述背景,不少學(xué)者開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)和反思旅游學(xué)科發(fā)展與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、實(shí)用價(jià)值的關(guān)系,積極回顧和評(píng)價(jià)學(xué)科發(fā)展問(wèn)題(保繼剛,等,2011),近年來(lái),受到社會(huì)科學(xué)中文化轉(zhuǎn)型及旅游與休閑研究中不斷增加的后結(jié)構(gòu)主義的影響,旅游研究已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行“批判性”轉(zhuǎn)型,它尋求挑戰(zhàn)該領(lǐng)域主導(dǎo)的論述,反擊所謂的旅游研究是“產(chǎn)品化”的研究的偏見(jiàn),鼓勵(lì)一系列對(duì)旅游的權(quán)力、論述和表現(xiàn)形式的本質(zhì)的批判性的話語(yǔ)、討論及爭(zhēng)論,并強(qiáng)調(diào)旅游和休閑作為主要的文化現(xiàn)象的存在,被譽(yù)為是旅游產(chǎn)業(yè)一次“和平的革命”(quiet revolution)(Bianchi,2009)。

基于此,國(guó)內(nèi)學(xué)者也開(kāi)始對(duì)我國(guó)的旅游研究進(jìn)行反思(保繼剛,等,2011;朱峰,等,2011)。大多認(rèn)為研究表明,我國(guó)的旅游研究主要存在3個(gè)方面的問(wèn)題。

(1) 學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)。雖然我國(guó)旅游研究的學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題已經(jīng)得到普遍重視,但研究的問(wèn)題意識(shí)仍亟待加強(qiáng),學(xué)術(shù)規(guī)范不僅要追求形式上的“規(guī)范”,更要重視實(shí)質(zhì)上“規(guī)范”(保繼剛,等,2011)。旅游學(xué)科發(fā)展面臨的困境是需要旅游研究者共同努力去打破的,這就需要研究者認(rèn)真考慮和追求學(xué)術(shù)成果對(duì)構(gòu)建旅游理論體系、推動(dòng)旅游學(xué)科發(fā)展所能作出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)(朱峰,等,2011;馮凌,等,2011)。

(2) 旅游研究的學(xué)科身份迷失。有分析認(rèn)為,目前我國(guó)旅游研究的基金項(xiàng)目的選題方式均存在“去旅游化”現(xiàn)象,即旅游現(xiàn)象僅成為其他學(xué)科的剖析對(duì)象,研究貢獻(xiàn)表現(xiàn)在驗(yàn)證、完善、補(bǔ)充已有學(xué)科的理論和方法,而非旅游理論的提出或完善,這也就使得旅游研究間的對(duì)話與交流更加困難,旅游研究者學(xué)術(shù)身份認(rèn)同面臨困境,旅游學(xué)術(shù)共同體難以建立(朱峰,等,2011)。目前的旅游學(xué)科還沒(méi)有形成一個(gè)完整的理論體系和學(xué)科體系,主要處于從其他學(xué)科汲取理論養(yǎng)分的階段,基本上是地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等一系列其他學(xué)科應(yīng)用研究的綜合,從相關(guān)學(xué)科角度切入的各分支學(xué)科發(fā)展參差不齊,總體水平偏低且支離破碎、缺乏系統(tǒng)性(馮凌,等,2011)。

(3) 在研究技術(shù)與技巧中迷失了方向。我國(guó)的旅游研究經(jīng)歷了以描述性和概念性的定性研究方法為主,到開(kāi)始出現(xiàn)定量研究方法并不斷增長(zhǎng),發(fā)展到了現(xiàn)在定量研究方法比例持續(xù)增長(zhǎng)且占主導(dǎo)地位的過(guò)程。目前,我國(guó)旅游研究高度重視定量研究方法,研究技術(shù)呈現(xiàn)多樣化和現(xiàn)代化,高新技術(shù)如RS、ArcGIS、GPS等在研究中得以運(yùn)用(汪德根,等,2011)。這說(shuō)明,我國(guó)的旅游研究漸漸在研究技術(shù)與技巧中迷失了方向。但任何定量研究的結(jié)果,若要在邏輯上沒(méi)有漏洞,需要用定性的語(yǔ)言加以描述和解釋,故旅游研究方法應(yīng)該實(shí)現(xiàn)定性回歸,注重定性與定量相結(jié)合(汪德根,等,2011)。

這些反思進(jìn)一步喚起了青年學(xué)者對(duì)現(xiàn)有研究的批判性思考,一些批判性研究在主流期刊受到歡迎,近年來(lái)critical tourism research的學(xué)術(shù)共同體正逐步形成充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

4 遺產(chǎn)旅游研究的核心議題

如前所述,遺產(chǎn)旅游研究也需要更具批判性,我們需要反思,之前的“遺產(chǎn)旅游研究”,是在研究遺產(chǎn)地上的所有旅游現(xiàn)象？還是在討論具有遺產(chǎn)本質(zhì)屬性的核心問(wèn)題？如果只是發(fā)生在遺產(chǎn)地上的所有旅游現(xiàn)象,那遺產(chǎn)旅游研究的特殊性在哪里？遺產(chǎn)旅游研究的哪些議題才能更加突出地顯示遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性？

遺產(chǎn)的本質(zhì)是人們根據(jù)當(dāng)前的目的與價(jià)值觀對(duì)歷史的選擇性再現(xiàn)(Olsen,Timothy,2002),遺產(chǎn)的認(rèn)定和選擇的過(guò)程是權(quán)力博弈的結(jié)果(張朝枝,2008),因此理解利益相關(guān)者的權(quán)力差異所產(chǎn)生的矛盾沖突也就自然成了遺產(chǎn)旅游的核心問(wèn)題(Dahcr,2000;Richter,1997),這種矛盾的沖突隨著20世紀(jì)70年代以來(lái)的遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展而日益明顯(胡志毅,2011)。遺產(chǎn)從生產(chǎn)到消費(fèi)的內(nèi)生矛盾注定了遺產(chǎn)的復(fù)雜性(胡志毅,2011),這種復(fù)雜的內(nèi)生矛盾關(guān)系可以總結(jié)為三大核心問(wèn)題:“什么是遺產(chǎn)(who)”“象征什么價(jià)值(what)”“如何再現(xiàn)價(jià)值(how)”(張朝枝,2014)。圍繞遺產(chǎn)的三大核心問(wèn)題,可以展開(kāi)遺產(chǎn)旅游研究的核心議題。

(1) 與“什么是遺產(chǎn)”“誰(shuí)的遺產(chǎn)”相關(guān)的議題?！笆裁词沁z產(chǎn)”議題,包括“誰(shuí)決定什么是遺產(chǎn)”“用什么標(biāo)準(zhǔn)選擇遺產(chǎn)”等關(guān)鍵問(wèn)題。從生產(chǎn)過(guò)程來(lái)說(shuō),遺產(chǎn)的生產(chǎn)過(guò)程即遺產(chǎn)的申報(bào)與認(rèn)定的過(guò)程,實(shí)際上國(guó)際價(jià)值取向與國(guó)內(nèi)專家的話語(yǔ)權(quán)很大程度上影響遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)定(戴湘毅,闕維民,2012);從消費(fèi)過(guò)程來(lái)看,消費(fèi)者的需求在一定程度上影響遺產(chǎn)的內(nèi)容體系和再現(xiàn)方式(胡志毅,2011)?！罢l(shuí)的遺產(chǎn)”“什么是遺產(chǎn)”問(wèn)題,實(shí)際上是不同利益相關(guān)者在遺產(chǎn)認(rèn)同上的不同價(jià)值觀的沖突問(wèn)題。在遺產(chǎn)旅游研究中,應(yīng)重點(diǎn)探討,旅游作為外生變量如何影響遺產(chǎn)的選擇與生產(chǎn)、旅游如何影響利益相關(guān)者的遺產(chǎn)認(rèn)同、這種認(rèn)同反過(guò)來(lái)又是否會(huì)影響旅游與遺產(chǎn)的關(guān)系等問(wèn)題。同時(shí),從研究對(duì)象上講,需要對(duì)更多邊緣性遺產(chǎn)進(jìn)行關(guān)注,關(guān)注的遺產(chǎn)類型也可以從世界遺產(chǎn)擴(kuò)展到多層次、多類型的遺產(chǎn),如工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)或者鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、社區(qū)遺產(chǎn)等類似的主體,能夠更好地豐富遺產(chǎn)旅游研究體系。

(2) 與“象征什么價(jià)值”相關(guān)的議題?！跋笳魇裁磧r(jià)值”議題,主要包括對(duì)遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化雙重屬性的討論的回答(胡志毅,2011),如“代表誰(shuí)的價(jià)值進(jìn)行表征與闡釋”“展示與闡釋給誰(shuí)看(聽(tīng))”等關(guān)鍵問(wèn)題。遺產(chǎn)本身具有多重屬性特征(張朝枝,2014b)。在展示與闡釋過(guò)程中,遺產(chǎn)代表什么價(jià)值,傳播什么價(jià)值,傳播對(duì)象是誰(shuí),這一系列問(wèn)題都是關(guān)鍵問(wèn)題。作為遺產(chǎn)展示與闡釋的重要手段,旅游如何建構(gòu)遺產(chǎn)價(jià)值,如何傳播遺產(chǎn)中承載的價(jià)值觀,游客、居民、遺產(chǎn)權(quán)力話語(yǔ)者如何通過(guò)互動(dòng)而不斷重構(gòu)遺產(chǎn)的價(jià)值等等,這些問(wèn)題都非常重要。在這些問(wèn)題研究的視角選擇中,可以超越傳統(tǒng)時(shí)空觀,對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值表征與傳播相關(guān)的變量進(jìn)行關(guān)注,比如對(duì)空間再生產(chǎn)、遺產(chǎn)集體記憶、文化公民身份等問(wèn)題進(jìn)行研究。

(3) 與“如何再現(xiàn)遺產(chǎn)”相關(guān)的議題?！叭绾卧佻F(xiàn)遺產(chǎn)”主要是指“怎樣闡釋”的問(wèn)題,包括采用何種方式、選擇何種價(jià)值進(jìn)行遺產(chǎn)消費(fèi)或生產(chǎn)。這一問(wèn)題主要是將無(wú)意義的遺產(chǎn)物質(zhì)實(shí)體賦予意義以及傳播,這與遺產(chǎn)“作者權(quán)”緊密聯(lián)系,而遺產(chǎn)作者權(quán)取決于行政地位、產(chǎn)權(quán)狀態(tài)、學(xué)術(shù)權(quán)威和經(jīng)濟(jì)資本等諸多要素(胡志毅,2011)。這一過(guò)程的關(guān)鍵在于怎么“解釋”遺產(chǎn),即:怎樣給遺產(chǎn)講故事、由誰(shuí)來(lái)講故事、講給誰(shuí)聽(tīng)等等;在這個(gè)過(guò)程中,講故事者變成了權(quán)威、商業(yè)機(jī)構(gòu),講故事的目的地在于經(jīng)濟(jì)利益,聽(tīng)者成為了大眾消費(fèi)者,故事本身也因此其實(shí)是一種“權(quán)力話語(yǔ)”(彭兆榮,鄭向春,2008)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究,重點(diǎn)要關(guān)注遺產(chǎn)解說(shuō)與建構(gòu)、旅游如何影響遺產(chǎn)等。在這樣的研究中,一些邊緣性群體,如以前比較少關(guān)注的少數(shù)民族社區(qū)、或者社區(qū)內(nèi)的群體差異、或者一些以往被認(rèn)為“另類”“與遺產(chǎn)不相關(guān)”的群體可能需要進(jìn)行深度關(guān)注。

當(dāng)然,正如遺產(chǎn)概念本身一樣,遺產(chǎn)旅游的研究也會(huì)不斷地變化,但在全球旅游研究更加強(qiáng)調(diào)批判性反思、關(guān)注邊緣性群體和另類現(xiàn)象的今天,遺產(chǎn)旅游研究也應(yīng)該超越傳統(tǒng)時(shí)空觀,圍繞遺產(chǎn)的核心問(wèn)題展開(kāi)研究,也只有這樣才能更好地回答遺產(chǎn)的本質(zhì)問(wèn)題。

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(責(zé)任編輯:梁保爾)

Heritage Tourism Research:From Tourismin HeritageSites to Heritage Tourism

ZHANG Chaozhi, LI Wenjing

(School of Tourism Management, Sun Yat-Sen University, Guangzhou 510275, China)

With a reflection about heritage related research in domestic academic journals, and the research projects supported by National Science Foundation of China and National Social Science Foundation of China, the paper argued that the current so called heritage tourism researches are actually tourism in heritage sites, the essence of heritage tourism has not been touched. With further analysis on the essence of heritage and heritage tourism and the paradigm shift of social science, the paper put forwards the core research issues about heritage tourism research, and the key research questions including “ what is heritage”, “whose is heritage”, “ how to represent heritage”etc.

heritage site; heritage tourism; research issues; world heritage

F 590.7

A

1006-575(2016)-01-0037-11

2015-10-29;

2016-02-17

國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“遺產(chǎn)地權(quán)力、認(rèn)同與責(zé)任的互動(dòng)機(jī)制及其影響因素研究”(41471122)。

張朝枝(1973-),博士,中山大學(xué)旅游學(xué)院副院長(zhǎng),教授,博導(dǎo),研究方向?yàn)檫z產(chǎn)旅游與公園管理、旅游規(guī)劃與目的地管理,E-mail:zhchzhi@mail.sysu.edu.cn。李文靜(1993-),女,中山大學(xué)旅游學(xué)院碩士生。