王春芳

摘 要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！?常言說(shuō)，課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外求發(fā)展。教師在努力提高課堂閱讀教學(xué)效率的同時(shí)，必須重視學(xué)生的課外閱讀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀，使課內(nèi)外閱讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，教師必須樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，引導(dǎo)學(xué)生大量進(jìn)行課外閱讀，在閱讀實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)、掌握各種讀書方法，具備處理各種信息的能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；課外閱讀；習(xí)慣；方法

作為一名語(yǔ)文教師面對(duì)學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，不得不為之感到焦慮。有一位語(yǔ)文專家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：學(xué)生真正意義上的語(yǔ)文過(guò)關(guān)，既包括語(yǔ)言的因素，也包括思想和情感的因素。語(yǔ)文過(guò)關(guān)最基礎(chǔ)的指標(biāo)是學(xué)生的閱讀量。閱讀指導(dǎo)的實(shí)施必須為學(xué)生的自身發(fā)展提供便利，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)也必須承擔(dān)起指導(dǎo)學(xué)生閱讀的責(zé)任。為了改善目前的高中學(xué)生的閱讀狀況，我認(rèn)為必須以“內(nèi)外結(jié)合，師生互動(dòng)”的策略來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀，最終使學(xué)生達(dá)到“樂(lè)讀”、“會(huì)讀”的目標(biāo)，從而邁進(jìn)更廣闊的閱讀天地。

一、培養(yǎng)學(xué)生的幾個(gè)小習(xí)慣

1.記的習(xí)慣。掌握科學(xué)的記憶習(xí)慣。科學(xué)的記憶方式，無(wú)論是聯(lián)想法，還是其他，記住一條，適合自己就是最好的，把記憶和時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，考試要在一定的時(shí)間內(nèi)，其實(shí)生命的基本單位不是時(shí)間嗎？一定把學(xué)習(xí)任務(wù)和時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，而且要及時(shí)復(fù)習(xí)，語(yǔ)文不是短時(shí)間能出成績(jī)的，但是不要以為一次的好成績(jī)，就忘乎所以。

2.愛(ài)讀書的習(xí)慣。讀中外名著或偉人傳記，不要以為名著就是買來(lái)放在那里看封面的，而偉人傳記，則體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)，舊時(shí)的說(shuō)法文以載道是之。培養(yǎng)健全的人格，而且學(xué)生那個(gè)年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，學(xué)生與大師為伍、與偉人為伍的時(shí)候，很多教育盡在不言中，一旦形成習(xí)慣，學(xué)生會(huì)終生受益。從應(yīng)試來(lái)說(shuō)，也有其現(xiàn)實(shí)意義。

3.動(dòng)手的習(xí)慣：就是寫的習(xí)慣。很多的學(xué)生背誦了不少，口中的話滔滔不絕如綿綿的江水，可是寫得時(shí)候卻如擠牙膏一般，那么平常就寫寫日記，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，通過(guò)日記可以看出一個(gè)學(xué)生很多方面的問(wèn)題。不要以為大作家都了不起，其實(shí)還不是都寫出來(lái)的。

4.向別人學(xué)習(xí)的習(xí)慣： 善于向別人學(xué)，甚至要會(huì)“偷”學(xué)啊，三人行，必有我?guī)?。終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣也要有的，現(xiàn)今的競(jìng)爭(zhēng)，讓我們不再有“鐵飯碗”了，而從實(shí)際來(lái)說(shuō)也是學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

5.懷疑，好問(wèn)的習(xí)慣。改編一個(gè)笑話，為什么嘴在耳朵前面啊，就是讓你問(wèn)的，讓耳朵在后面好好聽(tīng)的。

二、傳授課外閱讀技巧

1.比較人物性格

新教本高中第一冊(cè)的第一個(gè)文言單元塑造的是一組古代說(shuō)士形象：有勇赴國(guó)難的燭之武、隱忍有遠(yuǎn)見(jiàn)的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機(jī)智的觸龍。教師在完成教本作品內(nèi)部的這種形象比較分析之后，可以及時(shí)將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點(diǎn)，從“使楚”看晏子幽默機(jī)智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學(xué)生揣摩出召公的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和直言不諱的勇氣。還可要求學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說(shuō)士性格的不同；荊軻主要不是依靠機(jī)智，而是依靠那種不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚木袢ゾS護(hù)國(guó)家的利益、去實(shí)現(xiàn)一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)視野，積累寫作的材料。

2.探究人物成因

學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》之后，不少學(xué)生認(rèn)為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個(gè)隱忍不亂、及時(shí)撤兵的晉文公?？衫媒瘫菊n下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經(jīng)是個(gè)無(wú)賴貴公子，他后來(lái)是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學(xué)生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過(guò)閱讀，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有遭受衛(wèi)、曹、鄭的無(wú)禮甚至侮辱性冷遇，沒(méi)有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒(méi)有《燭》一文中那位從容鎮(zhèn)定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來(lái)，不但擴(kuò)展了對(duì)人物的理解，而且提升了學(xué)生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個(gè)形象的原因，從人物的“心路歷程”上補(bǔ)充對(duì)形象認(rèn)識(shí)的厚度，從而拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力。

3.感知人性多維

孔子是經(jīng)師也是人師。學(xué)生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學(xué)完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學(xué)生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學(xué)生談到孔子耐心地引導(dǎo)四位學(xué)生各言其志，而不是武斷地否定學(xué)生的選擇，并且客觀地評(píng)價(jià)他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說(shuō)，孔子還有哪些性格層面的東西值得關(guān)注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當(dāng)仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。

4.把握傾向基調(diào)

概括文章重點(diǎn)很重要的一點(diǎn)，是把握作者的感情傾向和基調(diào)。通過(guò)教本和讀本同類作品的對(duì)照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點(diǎn)的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對(duì)都市文化的解讀，也涉及對(duì)傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對(duì)照閱讀。三人都面對(duì)傳統(tǒng)都市文化，但是分別從不同的角度表達(dá)感情：汪曾祺是在懷舊的無(wú)奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點(diǎn)；賈平凹面對(duì)“廢都”古城墻，卻昂揚(yáng)出一種有中國(guó)文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個(gè)角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無(wú)數(shù)個(gè)弄堂，呈現(xiàn)了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點(diǎn)，可以比較好地開(kāi)發(fā)出讀本的價(jià)值來(lái)。

總之，教本與讀本的跨聯(lián)應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的直接“利益”聯(lián)系起來(lái)。這里既有功利的，又有精神的；本質(zhì)是一種遷移。顯而易見(jiàn)，二者的整合勢(shì)必產(chǎn)生良好的效力。然而，課內(nèi)有限，課外無(wú)限，要充分發(fā)揮讀本作用，關(guān)鍵還是要大力引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，通過(guò)比較、分析、歸納或借鑒吸取對(duì)自己有意義的東西。