劉倩倩

摘 要： 語文教學(xué)的根本任務(wù)是做好學(xué)生的閱讀感悟，做好學(xué)生閱讀感悟的最根本體現(xiàn)當(dāng)是讓學(xué)生去通過閱讀提高學(xué)生的真實(shí)感悟。學(xué)生的真實(shí)感悟，當(dāng)是學(xué)生的興趣真實(shí)，過程真實(shí)，效果真實(shí)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 真實(shí)感悟 策略思考

中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）10-0139-01

平時(shí)的閱讀教學(xué)，尤其是在進(jìn)行公開教學(xué)時(shí)，我們總會(huì)出現(xiàn)如此的埋怨：所教的學(xué)生怎么就不會(huì)去配合的呢？怎么個(gè)不會(huì)法，說白了，就是學(xué)生不能在老師的指揮棒下去感悟，去表述自己的感悟，尤其是表述自己比較正確的感悟。那就沒有辦法改變學(xué)生的如此局面？平時(shí)的教學(xué)筆者做出三個(gè)方面的思考和實(shí)踐，現(xiàn)拙于筆端，期求教正。

一、學(xué)生真實(shí)感悟需學(xué)生具備挑戰(zhàn)的膽量

我們所教的學(xué)生雖然在離開老師的當(dāng)下都是那樣的夸夸其談，有時(shí)相互之間竟然能夠口若懸河地交流著，甚至就是面紅耳赤地爭辯著，但就是靦腆于教師，不敢在有教師的大庭廣眾之下表述自己的見解。因?yàn)閷W(xué)生都有這樣的感覺，閱讀教學(xué)中的自我感悟，有些感悟與老師可以說是大相徑庭的。而且在諸多閱讀感悟的課堂中，一般都是老師在啟發(fā)過程中，在引領(lǐng)過程中，或者就是直接的授予中獲取的。老師所授予的感悟就是那樣的準(zhǔn)確、精辟到位，而我們自己的感悟又如何呢？還是自知之明點(diǎn)好，不要去做那些自不量力的傻子，也不要去吃力不討好的傻事兒。學(xué)生持有如此念頭是不奇怪的，也都是我們?nèi)堑牡?。要想學(xué)生真實(shí)感悟需學(xué)生具備挑戰(zhàn)的膽量，學(xué)生挑戰(zhàn)于老師的膽量如何形成？還應(yīng)當(dāng)建筑在平時(shí)語文閱讀感悟的課堂實(shí)踐上。平時(shí)的閱讀感悟多期待學(xué)生閱讀感悟的成功，教師不要學(xué)生感悟時(shí)搶頭功，那學(xué)生將會(huì)完全可能在老師的等待下表達(dá)出自己的見解，逐步形成挑戰(zhàn)文本、資料、老師乃至于自我的膽量來。如學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，有學(xué)生以為于勒不是十足的敗家子，有學(xué)生以為就是十足的敗家子，但就是相互之間都不大勇于去發(fā)表自己的見解，生怕自己說錯(cuò)，而引起別人的嘲笑。老師去做肯定或否定的評(píng)價(jià)？應(yīng)當(dāng)說沒有這個(gè)必要，還是讓學(xué)生去爭論不休為妙。教學(xué)時(shí)，真正讓學(xué)生去爭辯時(shí)，學(xué)生還也真有幾下，能夠有板有眼說出其感悟的學(xué)生還真是不少。

二、學(xué)生真實(shí)感悟需學(xué)生形成挑戰(zhàn)的能力

學(xué)生都想能夠真實(shí)感悟，也都想說出自己的真實(shí)感悟。但他們也深知自己的能力如何？他們是多么迫切希望自己能夠有這樣的能力，能夠去逐步地形成閱讀感悟的能力?。∽鳛槔蠋熜枰龅氖鞘裁?？教會(huì)學(xué)生真實(shí)感悟形成挑戰(zhàn)能力。其實(shí)，我們也深知，學(xué)生挑戰(zhàn)能力一般是教不出來的，如同學(xué)生的創(chuàng)新水準(zhǔn)和創(chuàng)新能力一樣，只能讓學(xué)生從閱讀感悟的實(shí)踐中得來。平時(shí)的閱讀教學(xué)，如果我們把閱讀感悟的主體地位確立給學(xué)生，甚至就是某些意義上的全體學(xué)生，那一個(gè)個(gè)學(xué)生閱讀感悟的能力將會(huì)完全意義上形成起來。反之，不但不可形成，還完全可能泯滅學(xué)生真實(shí)閱讀感悟的積極性。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，所教的這班學(xué)生跟以往所教的不很一樣，大家不像在小學(xué)學(xué)習(xí)階段，不少學(xué)生不大喜好于老師牽著牛鼻子走了。如有學(xué)生則對(duì)諸葛亮的《出師表》提出了非議，提出非議的學(xué)生感到諸葛亮有些虛偽，特別是在向皇上奏表時(shí)，為什么要那樣的謙稱自己？這樣的謙稱給人大有不合時(shí)宜之感。學(xué)生這樣的感悟有理由乎？應(yīng)當(dāng)說是不無理由的。但需要站在怎樣的時(shí)代去看，如果站在封建帝制的君要臣死，臣不得不死的角度，這樣的理解就顯得很不正確了。因此，讓學(xué)生從知人論世的角度去反復(fù)閱讀文本，反復(fù)字斟句酌于文本尤其是那些處于關(guān)鍵的語言文字，學(xué)生便比較有意義地感到：作為諸葛亮是當(dāng)時(shí)的一位蜀相，曾輔佐于劉備，后又輔佐于劉禪。他是位以赤忱之心輔佐兩朝的臣子。在封建帝制時(shí)代君臣不平等的前提下，諸葛亮如此的謙卑，越能體現(xiàn)出對(duì)皇上的赤忱。

三、學(xué)生真實(shí)感悟需學(xué)生進(jìn)入挑戰(zhàn)的境界

入選于初中語文教材的文文本本，說其是美甲勝天的富礦應(yīng)當(dāng)說是極不為過。初中學(xué)生閱讀感悟只有神游于教材文本的字里行間，才可以產(chǎn)生真實(shí)的感悟。這真實(shí)的感悟應(yīng)當(dāng)涵蓋著幾個(gè)方面的內(nèi)容，首先是學(xué)生自身比較獨(dú)特的見解，其次是作為初中學(xué)生所必須獲取的比較深刻意義上的感悟。平時(shí)的閱讀教學(xué)，我們都以學(xué)生能夠獲取淺表意義上的感悟即為滿足，很少讓學(xué)生進(jìn)入真實(shí)感悟的理想境界。讓學(xué)生探究表面文字的意義需要，讓初中學(xué)生探究文本內(nèi)層之文學(xué)意義也需要，還更需要初中學(xué)生去探究深層的文化意義。從如此之類的意義上講初中學(xué)生閱讀感悟的真實(shí)必須讓學(xué)生真正意義上挑戰(zhàn)的境界。學(xué)生進(jìn)入挑戰(zhàn)的境界，可以是對(duì)文本的挑戰(zhàn)，可以是對(duì)作品人物的挑戰(zhàn)，還可以是對(duì)老師的挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生可以挑戰(zhàn)的對(duì)象無所不在，學(xué)生可以挑戰(zhàn)的時(shí)空也無所不有。學(xué)生能夠進(jìn)行挑戰(zhàn)的資源有時(shí)是自己發(fā)現(xiàn)的，有時(shí)也可以就是他人提供的，更可以就是閱讀感悟中學(xué)生感悟的錯(cuò)誤資源所生成出來的。不管其可感悟的資源來自哪方面，作為語文老師都應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生進(jìn)入挑戰(zhàn)的狀態(tài)，進(jìn)入挑戰(zhàn)的境界。如教學(xué)漢樂府的《木蘭詩》，如果讓學(xué)生去比較簡單的閱讀感悟，學(xué)生只能從花木蘭的代父從軍去看到她的雄壯美。教學(xué)中，筆者讓學(xué)生進(jìn)行深刻意義上的閱讀感悟，進(jìn)行廣泛意義上的閱讀感悟。不少學(xué)生則從木蘭的“唧唧復(fù)唧唧”的嘆息聲，從“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的愿望中看到花木蘭的柔情美。學(xué)生還能比較創(chuàng)新地感悟到，雄壯美、柔情美是促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的兩大精神支柱，更應(yīng)當(dāng)就是未來實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的精神支柱。學(xué)生的感悟比較深刻地體現(xiàn)出學(xué)生的自主地位，也比較體現(xiàn)出語文課程工具性與人文性完美統(tǒng)一的特征，實(shí)現(xiàn)著學(xué)生語文素養(yǎng)的有效形成。

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