路　媛　王永貴

（南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210023）

?

習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想研究述評(píng)*

路媛王永貴

（南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210023）

摘要：意識(shí)形態(tài)問(wèn)題在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究中始終占有重要地位，是社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容之一。面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的交鋒，習(xí)近平總書(shū)記立足國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，提出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中意識(shí)形態(tài)建設(shè)的若干戰(zhàn)略方針。對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想的總結(jié)和梳理，不僅對(duì)推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展有重要意義，而且有利于占據(jù)戰(zhàn)略主動(dòng)，構(gòu)建融通中外的中國(guó)特色話語(yǔ)體系，還對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和豐富馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)；戰(zhàn)略思想；研究述評(píng)

歡迎按以下方式引用：路媛，王永貴.習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想研究述評(píng)［J］.克拉瑪依學(xué)刊，2016（3）37-44.

一、國(guó)內(nèi)關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究

關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究一直都是學(xué)界一個(gè)重要的課題，它是一個(gè)多學(xué)科滲透的研究領(lǐng)域。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于意識(shí)形態(tài)的理論研究主要集中在以下方面：（1）對(duì)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)理論的研究，例如：俞吾金的《意識(shí)形態(tài)論》；（2）對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的研究，例如：王永貴的《意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新變化與堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位研究》、侯惠勤的《馬克思主義意識(shí)形態(tài)論》；（3）著眼于中國(guó)發(fā)展來(lái)探討社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，例如：王永貴的《馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐研究》《經(jīng)濟(jì)全球化與我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究》；（4）對(duì)西方意識(shí)形態(tài)理論的研究，例如：侯惠勤的《國(guó)外馬克思主義意識(shí)形態(tài)研究著作評(píng)析》以及各種譯著，等等。總之，國(guó)內(nèi)關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究比較豐富，且已經(jīng)形成關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一些基本規(guī)定性原則和實(shí)踐方式，對(duì)于今后的理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)都起到了十分有價(jià)值的作用。

近年來(lái)，隨著黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)的召開(kāi)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央立足于治國(guó)理政的戰(zhàn)略全局高度，從“五位一體”的全方位社會(huì)主義建設(shè)到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的全面出臺(tái)，我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程上又邁進(jìn)了一大步。就習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的相關(guān)研究而言，通過(guò)各種學(xué)術(shù)檢索發(fā)現(xiàn)：關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想宣講和報(bào)紙文章數(shù)量豐富，但從事專門(mén)學(xué)術(shù)研究的期刊文章不超過(guò)50篇，專門(mén)研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的碩、博士學(xué)位論文尚未出現(xiàn)。關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想的研究更是一個(gè)全新的課題。目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想理論的研究成果還有待豐富和完善，此種現(xiàn)象原因有二：其一是習(xí)近平的意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想隨著中國(guó)社會(huì)改革發(fā)展的實(shí)踐不斷深入推進(jìn)，對(duì)其理論內(nèi)涵的分析和解讀仍有待完善；其二是意識(shí)形態(tài)本身的特質(zhì)——滯后性、虛擬性、多元性等也給研究帶來(lái)一些困難。習(xí)近平總書(shū)記在許多場(chǎng)合的多次講話中都從不同角度論述了當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的極端重要性、意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方針對(duì)策、意識(shí)形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略意義等，現(xiàn)將學(xué)界研究成果梳理如下：

（一）把握主旨，領(lǐng)悟習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性和緊迫性

首先，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”［1］207，事關(guān)重大。如：梁柱在《做好意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)》中將意識(shí)形態(tài)建設(shè)與中國(guó)共產(chǎn)黨命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展等相關(guān)聯(lián)：“意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)對(duì)廣大人民群眾的吸引力和凝聚力，事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，事關(guān)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌控?！保?］8-9又如：王淑芳在《國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建》中談到：“我們要堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的一元化指導(dǎo)地位，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新、強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、以制度優(yōu)勢(shì)保障主流意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)、以執(zhí)政黨先進(jìn)性支撐政治文化競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)、以戰(zhàn)略持久性保障主流意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效?！保?］11-20再如：楊金海在《8·19講話將宣傳思想工作認(rèn)識(shí)上升到了新高度》中明確提出意識(shí)形態(tài)建設(shè)是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，發(fā)現(xiàn)規(guī)律——認(rèn)識(shí)規(guī)律——利用規(guī)律，在對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的探索中不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得新進(jìn)展。習(xí)近平總書(shū)記的8·19講話，把意識(shí)形態(tài)建設(shè)提升到了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律角度、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的高度。［4］對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要性的正確把握已是學(xué)界共識(shí)，這也是我們當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須端正的態(tài)度。

其次，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！保?］做好意識(shí)形態(tài)工作勢(shì)在必行。程竹汝在《要從戰(zhàn)略上重視實(shí)現(xiàn)中共意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的幾個(gè)條件》中指出：當(dāng)前我國(guó)面臨著意識(shí)形態(tài)建設(shè)的多重挑戰(zhàn)——社會(huì)轉(zhuǎn)型致使意識(shí)形態(tài)的滯惰特性顯現(xiàn)；全球化及其“文化帝國(guó)主義”威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全；互聯(lián)網(wǎng)自媒體的深度擴(kuò)展影響中共意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力；公共倫理現(xiàn)實(shí)與主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的差距造成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的無(wú)力感等等。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的緊迫性不言而喻。［6］33-34還有李寶善在《充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性》中談到：國(guó)際上各種思想文化交流、交融、交鋒日趨頻繁，伴隨著中國(guó)舉世矚目的發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)發(fā)展模式的影響也日益擴(kuò)大，西方勢(shì)力仍抱著意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和冷戰(zhàn)思維不放，把中國(guó)的發(fā)展壯大視為對(duì)西方制度模式和價(jià)值觀的威脅，長(zhǎng)期推行意識(shí)形態(tài)滲透。［7］凡此種種，在全球化深入發(fā)展的今天，意識(shí)形態(tài)對(duì)于國(guó)家根本利益必將產(chǎn)生更大的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，如何有效應(yīng)對(duì)西方日漸多元化、隱蔽化的意識(shí)形態(tài)滲透和社會(huì)思潮的影響，將直接關(guān)系中華民族的百年大計(jì)和中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）文本解讀，體會(huì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想的理論內(nèi)涵

習(xí)近平的意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想蘊(yùn)含在他豐富多樣的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的系列重要講話中，通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的學(xué)習(xí)，有助于我們?nèi)姘盐掌渌枷攵ㄎ缓屠碚搩r(jià)值，從而更好地落實(shí)和指導(dǎo)“十三五”規(guī)劃等戰(zhàn)略布局的貫徹。

首先，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)系列講話是新時(shí)期從事意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的綱領(lǐng)。嚴(yán)書(shū)翰在《我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——深入學(xué)習(xí)和全面把握習(xí)近平總書(shū)記“8·19重要講話”的要點(diǎn)》中要求：“認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上論述深刻、內(nèi)涵豐富的講話，這是在新的歷史條件下進(jìn)一步做好我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的綱領(lǐng)?！保?］38-43李仙飛、陳盼盼在《略論習(xí)近平同志的“意識(shí)形態(tài)安全”思想》中從居安思危、審時(shí)度勢(shì)，頂層設(shè)計(jì)、謀篇布局，高屋建瓴、系統(tǒng)架構(gòu)角度對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)系列講話進(jìn)行把握，分別從習(xí)近平對(duì)國(guó)家安全生態(tài)環(huán)境的戰(zhàn)略判斷、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略觀念、習(xí)近平意識(shí)形態(tài)安全大思維的戰(zhàn)略策略等角度展開(kāi)研究，體現(xiàn)出很強(qiáng)的提綱挈領(lǐng)性。［9］15-18還有對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的整體把握，姜迎春在《論習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的整體性》中提出：“整體把握錯(cuò)誤社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)和危害，反對(duì)新自由主義和歷史虛無(wú)主義；整體把握馬克思主義的歷史發(fā)展，反對(duì)兩個(gè)否定；整體把握當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑，堅(jiān)持四個(gè)全面時(shí)代航標(biāo)。”［10］5-9提綱挈領(lǐng)地掌握習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論精髓，這是我們有效推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的前提和基礎(chǔ)。

其次，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)系列講話的價(jià)值內(nèi)涵。例如：陳錫喜在《習(xí)近平同志系列重要講話所蘊(yùn)含的理論思維和價(jià)值取向》中立足戰(zhàn)略思維的高度，從三大根據(jù)（問(wèn)題意識(shí)、歷史意識(shí)、主體意識(shí)）、主要體現(xiàn)（治國(guó)理政的全局意識(shí)、宏觀視野的世界意識(shí)）、理論自覺(jué)（研讀經(jīng)典的學(xué)習(xí)意識(shí)）入手，深刻體會(huì)其理論思維和價(jià)值取向。［11］12-17曲躍厚、李步前在《習(xí)近平系列講話的哲學(xué)底蘊(yùn)》中對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)從實(shí)事求是的唯物論底蘊(yùn)、對(duì)立統(tǒng)一的辯證法底蘊(yùn)、實(shí)踐第一的認(rèn)識(shí)論底蘊(yùn)、群眾史觀的歷史觀底蘊(yùn)等角度，深刻分析其講話中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，閃爍著馬克思主義理論的哲學(xué)光輝。［12］10-14張艷斌在《習(xí)近平意識(shí)形態(tài)觀及其時(shí)代價(jià)值》一文中從時(shí)代價(jià)值考量：“習(xí)近平意識(shí)形態(tài)觀是習(xí)近平對(duì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)條件下對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和總的看法，是馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)基本原理同當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，為有效解決當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的突出問(wèn)題確定了原則、指明了方向、提供了遵循?！保?3］12-15

（三）戰(zhàn)略分析，研究習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和原則方法

首先，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)就是要“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［5］，也是馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本任務(wù)。陳文旭在《鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話體會(huì)之三十三》中從鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的高度入手，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行分析：充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的重要性、緊迫性，適應(yīng)新媒體，搭建新平臺(tái)；借鑒國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持黨管媒體和思想宣傳；完善我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的基本原則，堅(jiān)持開(kāi)放與創(chuàng)新。［14］14-16關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的目標(biāo)，高斌在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：我們最深厚的文化軟實(shí)力》中從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的角度強(qiáng)調(diào)：“我們有必要重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義和價(jià)值。充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相融合，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，從而凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大內(nèi)生力量。”［15］打造融通中外的中國(guó)特色話語(yǔ)體系的目標(biāo)，是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向。蔡明照在《講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音》中提出：“深化中國(guó)夢(mèng)對(duì)外宣傳，以中國(guó)夢(mèng)為引領(lǐng)講好中國(guó)故事；加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，傳播好中國(guó)聲音；加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述?！保?6］從戰(zhàn)略高度對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行整體把握，這是我們意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作不偏移方向的重要保障。

其次，習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的原則和方法。（1）立足國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，掌握意識(shí)形態(tài)建設(shè)主動(dòng)權(quán)和國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要原則。李從軍在《牢牢掌握輿論工作主動(dòng)權(quán)》中提出意識(shí)形態(tài)輿論工作必須遵守以下原則：“黨管輿論的黨性原則，以人民為中心的價(jià)值原則，占領(lǐng)新興輿論陣地的策略，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理等”，［17］為思想輿論工作提供方法論指導(dǎo)。（2）當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作要注意宣傳理念的創(chuàng)新，把握大宣傳工作理念。公茂虹在《大宣傳理念的內(nèi)涵及價(jià)值》中提出做好大宣傳必須注意三個(gè)方面：領(lǐng)會(huì)大宣傳的戰(zhàn)略意義；挖掘大宣傳的理念內(nèi)涵；發(fā)揚(yáng)大宣傳的優(yōu)良傳統(tǒng)等。［18］21-22（3）意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持多管齊下協(xié)同推進(jìn)。王永貴在《不斷提升主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的新理念》中以提升主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力為切入點(diǎn)，從多方面闡述了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新理念：“牢牢把握‘兩個(gè)鞏固’戰(zhàn)略目標(biāo)不動(dòng)搖，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作‘兩手硬’，堅(jiān)持黨性與人民性高度一致，著力推動(dòng)講好中國(guó)故事與傳播好中國(guó)聲音的有機(jī)統(tǒng)一”［19］6-10等。朱文婷、陳錫喜在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的三個(gè)維度：觀點(diǎn)辨析及路徑探討》中從社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的三個(gè)維度來(lái)探討當(dāng)前時(shí)期的意識(shí)形態(tài)建設(shè)：話語(yǔ)權(quán)的本體維度（核心價(jià)值觀的話語(yǔ)本體具備歷史、理論和實(shí)踐三重邏輯，核心價(jià)值觀兼具宣傳話語(yǔ)的及時(shí)性和理論話語(yǔ)的流變性）；話語(yǔ)權(quán)的價(jià)值維度（核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求進(jìn)行了分層表達(dá)，核心價(jià)值觀兼容了多重價(jià)值導(dǎo)向）；話語(yǔ)權(quán)的實(shí)踐維度（對(duì)接核心價(jià)值觀的應(yīng)然語(yǔ)境和實(shí)然語(yǔ)境，鼓勵(lì)核心價(jià)值觀話語(yǔ)的被動(dòng)參與和專項(xiàng)主動(dòng)參與，縫合核心價(jià)值觀的話語(yǔ)能指和話語(yǔ)所指）。［20］118-112文中宏觀著眼于微觀協(xié)調(diào)緊密結(jié)合，給人耳目一新的感覺(jué)，這也是意識(shí)形態(tài)理論研究的新興力量。

（四）多角度分析，深化習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的意義

意識(shí)形態(tài)建設(shè)本就融入了社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，就習(xí)近平如此龐大的意識(shí)形態(tài)體系戰(zhàn)略布局來(lái)說(shuō)更是如此。從多個(gè)角度展開(kāi)對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的分析和研究，對(duì)于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)及其持續(xù)發(fā)展很值得借鑒。（1）唐愛(ài)軍在《習(xí)近平意識(shí)形態(tài)理論框架和基本思路——一個(gè)政治合法性的視角》中從政治合法性的角度研究習(xí)近平的意識(shí)形態(tài)建設(shè)：政治合法性是意識(shí)形態(tài)建設(shè)要回答的重大問(wèn)題——從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總體定性、關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)設(shè)定、關(guān)于黨的歷史的論述、重塑改革話語(yǔ)、政治發(fā)展道路的意識(shí)形態(tài)闡釋、核心價(jià)值觀的建構(gòu)、國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的闡釋以及對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的功能闡釋等角度展開(kāi)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)基于政治合法性的理論闡釋。［21］20-25（2）胡凱、楊競(jìng)雄在《習(xí)近平社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理思想探析》中從意識(shí)形態(tài)治理思想入手對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行深入研究：“治理根本目標(biāo)是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使廣大人民群眾凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的偉大旗幟之下；治理的基本原則方針是堅(jiān)持一元性與多樣性的統(tǒng)一、黨性與人民性的統(tǒng)一、建設(shè)性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一；治理的重點(diǎn)是推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，抓好重點(diǎn)群體的隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的意識(shí)形態(tài)治理，轉(zhuǎn)變對(duì)外宣傳方式，塑造話語(yǔ)權(quán)威?！保?2］56-6（03）李孝陽(yáng)在《歷史唯物主義視域中的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述》中立足歷史唯物主義的視角提出：“反對(duì)搞意識(shí)形態(tài)中心論和意識(shí)形態(tài)淡化論；堅(jiān)持正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)相統(tǒng)一，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)；重視意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)文化基因，在揚(yáng)棄中外文化中提升中華文化的吸引力”［23］60-63等等。學(xué)界從多個(gè)角度展開(kāi)對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究正是其理論生命力的具體體現(xiàn)。

二、國(guó)外關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究

隨著中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)外學(xué)者對(duì)于中國(guó)問(wèn)題客觀公正的研究風(fēng)氣愈濃，及時(shí)分析和準(zhǔn)確把握國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題研究的現(xiàn)狀和研究動(dòng)態(tài)，有助于我們?cè)诂F(xiàn)在和今后的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題研究中拓寬理論研究視野，增進(jìn)不同思維語(yǔ)境下的對(duì)話與交流，搭建又一個(gè)廣闊的交流平臺(tái)。然而，習(xí)近平的意識(shí)形態(tài)建設(shè)還是一個(gè)較新的研究話題，國(guó)外對(duì)這一話題的關(guān)注度很高但相關(guān)研究成果尚未大量出現(xiàn)。值得注意的是，外媒對(duì)習(xí)近平大刀闊斧的一系列舉措都深有觸動(dòng)。例如：美國(guó)媒體：“習(xí)近平主導(dǎo)的反腐運(yùn)動(dòng)深得人心，特別是那些厭惡腐敗、艱難生活著的普通民眾深受鼓舞。持續(xù)的‘拍蒼蠅也打老虎’式的反腐運(yùn)動(dòng)，正在大大降低民眾的生活成本。”［24］新書(shū)《習(xí)近平談治國(guó)理政》在英國(guó)受到各界人士的熱捧，等等。當(dāng)今的中國(guó)越來(lái)越展現(xiàn)出獨(dú)特的大國(guó)氣度和風(fēng)范，正以大國(guó)形象和大國(guó)擔(dān)當(dāng)為中國(guó)和世界帶來(lái)更多發(fā)展機(jī)會(huì)和活力，習(xí)近平的意識(shí)形態(tài)建設(shè)也必將吸引國(guó)外學(xué)術(shù)界的目光。現(xiàn)將國(guó)外相關(guān)的意識(shí)形態(tài)理論梳理如下：

（一）國(guó)外意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，國(guó)外意識(shí)形態(tài)理論伴隨著資本主義世界歷史的發(fā)展也在發(fā)生著變化。對(duì)國(guó)外意識(shí)形態(tài)理論研究的相關(guān)成果有：范樹(shù)成、李海的《當(dāng)代國(guó)外政黨意識(shí)形態(tài)的新變化及其啟示》、范秋迎的《國(guó)外政黨加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的做法、特點(diǎn)及啟示》、馬爾庫(kù)塞的《單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》、曼海姆的《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》，利昂·P.巴拉達(dá)特的《意識(shí)形態(tài)的起源和影響》，等等。國(guó)外意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）內(nèi)容上更加普世化，易于接受和傳播。試圖通過(guò)“普世價(jià)值”“民主憲政”等手段不斷推行意識(shí)形態(tài)滲透戰(zhàn)略，企圖俘獲民心，在全球范圍內(nèi)推行資本主義意識(shí)形態(tài)。（2）方式手段上更加人性化，體現(xiàn)先進(jìn)性。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，意識(shí)形態(tài)的傳播早已不再局限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，互聯(lián)網(wǎng)、文藝影視、微平臺(tái)、交流訪問(wèn)等五花八門(mén)的意識(shí)形態(tài)傳播和滲透方式都使得其意識(shí)形態(tài)具有更強(qiáng)的感染力和滲透力。（3）理論架構(gòu)更加具有包容性。資本主義意識(shí)形態(tài)的傳播早已告別了過(guò)去以詆毀、消滅來(lái)強(qiáng)大自身的發(fā)展模式，而是挖掘自身價(jià)值營(yíng)造一派和諧景象，以此來(lái)吸引更多的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)注。（4）更加注重法治和執(zhí)政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位階級(jí)的階級(jí)意志的根本體現(xiàn)，階級(jí)性也是意識(shí)形態(tài)的根本特性。充分發(fā)揮執(zhí)政黨在意識(shí)形態(tài)闡釋和宣傳的引領(lǐng)力無(wú)疑是為意識(shí)形態(tài)披上了政治合法性的外衣，以更加具有合法性的方式大行其道。除此之外，對(duì)于國(guó)外資本主義意識(shí)形態(tài)理念的發(fā)展和深入傳播還應(yīng)當(dāng)從更多方面進(jìn)行更深入的思考。毋庸置疑的是，國(guó)外意識(shí)形態(tài)理論能夠做到隨著社會(huì)進(jìn)程的不斷發(fā)展而及時(shí)應(yīng)變，這是其能夠長(zhǎng)期占據(jù)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)并在一定范圍內(nèi)凝聚民心的一個(gè)重要原因。在我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容、形式、黨的領(lǐng)導(dǎo)、思想理論宣傳教育等方面的探索，我們也一直都在堅(jiān)持不懈地探索中。

（二）國(guó)外對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的研究

國(guó)外對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的研究初衷各有所指，知己知彼才能更加堅(jiān)定鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的信念。相關(guān)理論研究成果有：黃育馥的《20世紀(jì)80年代以來(lái)美國(guó)中國(guó)學(xué)的幾點(diǎn)變化》、陳力祥的《社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的國(guó)外學(xué)術(shù)維度》、俄羅斯學(xué)者杰柳辛的《社會(huì)主義理想與社會(huì)的“和平演變”》、埃及學(xué)者薩米爾·阿明的《歷史資本主義的發(fā)展軌跡與21世紀(jì)馬克思主義在三大洲的使命》、英國(guó)學(xué)者艾瑞克·霍布斯鮑姆的《論當(dāng)前世界趨勢(shì)》等等。

現(xiàn)將國(guó)外對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)研究的相關(guān)內(nèi)容分類如下：（1）關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究：中共主導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)獨(dú)裁說(shuō)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論指導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)探索，等等，其間褒貶不一。此種分歧若作為正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議是無(wú)可厚非的，但被有心利用則必須值得我們警醒。（2）對(duì)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，其中不乏試圖打著“普世價(jià)值”的旗號(hào)終結(jié)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)并取而代之，故此加強(qiáng)馬克思主義引領(lǐng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)是必行之策。（3）對(duì)中國(guó)民主、法治以及人權(quán)的曲解，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的評(píng)判，如中國(guó)威脅論、中國(guó)衰落論、北京共識(shí)、中國(guó)模式，等等。所有這些，不外是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的詆毀和污蔑。我們應(yīng)該承認(rèn)這種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)與矛盾的客觀存在，從中吸取有利于中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的養(yǎng)分，不斷推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)；同時(shí)要“敢于亮劍”，在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和交鋒中壯大自身實(shí)力。

（三）國(guó)外意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的決勝階段，“十三五”規(guī)劃奏響新階段的戰(zhàn)歌，習(xí)近平總書(shū)記站在治國(guó)理政的高度將意識(shí)形態(tài)建設(shè)放到極端重要的地位。通過(guò)對(duì)國(guó)外意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要經(jīng)驗(yàn)的分析和梳理，汲取其在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的有益經(jīng)驗(yàn)和具有普遍性意義的價(jià)值追求，必將對(duì)于我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)起到很大的促進(jìn)作用。例如，蒯正明在《國(guó)外主要政黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)資源建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示》中將國(guó)外意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：“將意識(shí)形態(tài)內(nèi)部結(jié)構(gòu)適度分離，使其內(nèi)核轉(zhuǎn)化為民眾可接受的政策；擺脫傳統(tǒng)理論的教條，適時(shí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新；突破政黨意識(shí)形態(tài)只代表部分的局限性，擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)的包容性；注重發(fā)揮意識(shí)形態(tài)載體的功能，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的影響力”［25］35-39。又如，郝一峰在《國(guó)外主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)研究》中將國(guó)外主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)概括為：“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ?、?guī)范嚴(yán)格的教育、對(duì)文化與信息傳媒的靈活有效掌控和審慎而精明的政黨執(zhí)政”，［26］137-140等等。這些有價(jià)值的分析對(duì)我們意識(shí)形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)、宣傳思想教育工作、主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、意識(shí)形態(tài)服務(wù)于治國(guó)理政大局都有重要的參考價(jià)值。

三、關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想研究的幾點(diǎn)思考

自從黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局出發(fā)，對(duì)于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作和思想宣傳工作提出了許多新思想、新觀念和新表述，這些對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、保衛(wèi)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全有重大意義。憑借現(xiàn)有資料收集，綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究成果，關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的研究還有很大空間，值得我們進(jìn)一步深度挖掘其中的內(nèi)涵。

1.當(dāng)前關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想的研究相對(duì)分散，缺乏整體性。當(dāng)前的研究大都集中于對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想和布局的理論宣講和思想傳播方面，致力于使習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)深入千家萬(wàn)戶，黨中央各級(jí)分層分批的宣講團(tuán)和多種理論解讀就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)然，這些都是很有必要的，但與此同時(shí)理論建構(gòu)也是必不可少的。如果把理論闡釋和傳播作為“源”，那么僅僅做好開(kāi)“源”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何把“流”分散，疏通這是學(xué)術(shù)研究不可回避的話題。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想的研究還處于相對(duì)分散的零星研究階段，多項(xiàng)研究成果正在醞釀之中，現(xiàn)有的研究大多集中于對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略地位、戰(zhàn)略任務(wù)、戰(zhàn)略原則、思想工作方法等方面的思想話語(yǔ)解讀和理論分析，缺少站在治國(guó)理政全局來(lái)整體謀劃習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略布局，而這種整體研究也正是習(xí)近平在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中提出的“大宣傳”理念所不可或缺的。

2.當(dāng)前的理論研究多以被動(dòng)闡釋為主而缺乏主動(dòng)建構(gòu)性。通過(guò)檢索可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的許多研究都是在思想宣講或者文本解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)合法性、必要性和緊迫性等具體內(nèi)容的解讀和闡釋。如果能真正立足“大宣傳”理念，由對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)思想的解讀和宣講出發(fā)，主動(dòng)構(gòu)建一整套適用于當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新階段的意識(shí)形態(tài)建設(shè)框架體系，必將對(duì)新媒體時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生重大推動(dòng)作用，展現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論應(yīng)有的生機(jī)與活力。

3.當(dāng)前關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵價(jià)值和實(shí)踐指向的研究還有待進(jìn)一步挖掘和豐富。習(xí)近平總書(shū)記立足于當(dāng)下新形勢(shì)，提出了許多意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新思想、新方法、新論斷，致力于構(gòu)建融通中外的中國(guó)特色話語(yǔ)體系。其中的新理念、新論斷都是結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義最新實(shí)踐對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的充實(shí)和發(fā)展，其內(nèi)涵絕不僅止于當(dāng)前解讀的層面，還應(yīng)不斷深入解讀，挖掘理論內(nèi)涵；與此同時(shí)，對(duì)其理論實(shí)踐指向的解讀也應(yīng)當(dāng)不斷推進(jìn)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，所有的理論都必須在實(shí)踐發(fā)展中才能得到最終驗(yàn)證。

綜合以上關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想的研究述評(píng)，一直到關(guān)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的幾點(diǎn)思考，足以體現(xiàn)關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想研究的重要性。意識(shí)形態(tài)建設(shè)本就關(guān)乎于國(guó)民發(fā)展，針對(duì)習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的研究更將對(duì)于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興起到更加積極的促進(jìn)作用，它是保駕護(hù)航的風(fēng)帆。就國(guó)內(nèi)關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的發(fā)展觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持從實(shí)踐到理論再由理論到實(shí)踐的飛躍，使得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)步相得益彰，這是理論和實(shí)踐都必須解決好的重大現(xiàn)實(shí)課題。就國(guó)外相關(guān)意識(shí)形態(tài)理論的研究來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證的發(fā)展理念為指導(dǎo)，取其精華更上一層樓，進(jìn)一步鞏固和彰顯馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的魅力和堅(jiān)定馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影響力。在此綜合分析的基礎(chǔ)上，有關(guān)于習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略思想的研究應(yīng)著重立足于全局高度，多方面整體齊抓，共謀意識(shí)形態(tài)建設(shè)宏業(yè)，不斷提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播力和感染力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014.

［2］梁柱.做好意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2013（2）.

［3］王淑芳.國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2012（02）.

［4］楊金海.8·19講話將宣傳思想工作認(rèn)識(shí)上升到了新高度［EB/OB］.http：//theory.people.com.cn/n/2013/ 0904/c148980-22805569.html，2013-09-04.

［5］倪光輝.習(xí)近平在全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議上的講話——胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-8-21.

［6］程竹汝.要從戰(zhàn)略上重視實(shí)現(xiàn)中共意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的幾個(gè)條件［J］.行政管理改革，2013（11）.

［7］李寶善.充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-9-12.

［8］嚴(yán)書(shū)翰.我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——深入學(xué)習(xí)和全面把握習(xí)近平總書(shū)記“8·19重要講話”的要點(diǎn)［J］.中共中央黨校學(xué)報(bào)，2013（5）.

［9］李仙飛，陳盼盼.略論習(xí)近平同志的“意識(shí)形態(tài)安全”思想［J］.福建理論學(xué)習(xí)，2015（7）.

［10］姜迎春.論習(xí)近平意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的整體性［J］.江海學(xué)刊，2014（4）.

［11］陳錫喜.習(xí)近平同志系列重要講話所蘊(yùn)含的理論思維和價(jià)值取向［J］.紅旗文稿，2015（9）.

［12］曲躍厚，李步前.習(xí)近平系列講話的哲學(xué)底蘊(yùn)［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義理論，2014（5）.

［13］張艷斌.習(xí)近平意識(shí)形態(tài)觀及其時(shí)代價(jià)值［J］.學(xué)習(xí)論壇，2015（7）.

［14］陳文旭.鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話體會(huì)之三十三［J］.前線，2014（3）.

［15］高斌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：我們最深厚的文化軟實(shí)力［N］，湖北日?qǐng)?bào)，2013-10-14.

［16］蔡明照.講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-10-10.

［17］李從軍.牢牢掌握輿論工作主動(dòng)權(quán)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-9-4.

［18］公茂虹.大宣傳理念的內(nèi)涵及價(jià)值［J］.思想政治工作研究，2014（1）.

［19］王永貴.不斷提升主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的新理念［J］.江蘇社會(huì)科學(xué)，2013（6）.

［20］朱文婷，陳錫喜.社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的三個(gè)維度：觀點(diǎn)辨析及路徑探討［J］.理論與改革，2014（5）.

［21］唐愛(ài)軍.習(xí)近平意識(shí)形態(tài)理論框架和基本思路——一個(gè)政治合法性的視角［J］.中共貴州市委黨校學(xué)報(bào)，2015（5）.

［22］胡凱，楊競(jìng)雄.習(xí)近平社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)治理思想探析［J］.思想政治教育研究，2014（6）.

［23］李孝陽(yáng).歷史唯物主義視域中的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述［J］.黨史文苑，2014（16）.

［24］外媒眼中的習(xí)近平：魅力折服歐洲，打破陳規(guī)陋習(xí)［EB/OB］.http：//news.xinhuanet.com/politics/ 2015-08/14/c_128129725.htm，2015-08-14.

［25］蒯正明.國(guó)外主要政黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)資源建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)啟示［J］.理論與改革，2010（1）.

［26］郝一峰.國(guó)外主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)研究［J］.思想政治教育研究，2009（6）.

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2016.03.08

*基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略思想研究”（14AZD001）、江蘇省社科基金重大項(xiàng)目“當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題研究”（13ZD001）的階段性研究成果。

收稿日期：2016-03-05

作者簡(jiǎn)介：路媛，江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地——南京師范大學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心研究人員，碩士，研究方向：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；王永貴，江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地——南京師范大學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究中心主任，法學(xué)博士，教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。