劉亞林　鐘長芬

摘 要：人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。大家都知道，生物是一門自然學(xué)科，所教授的內(nèi)容全是科學(xué)知識(shí)。但科學(xué)知識(shí)與科學(xué)教育不能一概而論。在初中階段，生物學(xué)科與其他的學(xué)科相比，含有更多的人文性。因此，初中生物教師在講授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該穿插和參透一些人文精神的因素，以便于初中學(xué)生能在教學(xué)中，提升自身的人文修養(yǎng)，讓學(xué)生在知識(shí)和精神上雙豐收。

關(guān)鍵詞：人文教育 初中生物 塑造

一、探索人文因素

1.生物課程中豐富的人文因素

初中生物學(xué)的課程以“人與生物圈”為主線。每一部分都含有個(gè)性化的人文特點(diǎn)。[1]

例如在“生物體的結(jié)構(gòu)層次”這章中，可以讓學(xué)生通過顯微鏡的使用，發(fā)現(xiàn)生物界中細(xì)微的結(jié)構(gòu)層次帶來的美感。 在“ 生物與環(huán)境”這一章節(jié)中，目的是讓學(xué)生知道生物與環(huán)境之間的重要關(guān)系，讓學(xué)生形成熱愛大自然、愛護(hù)各種不同種類的生物，了解人與自然和諧發(fā)展的重要性，從而提高環(huán)保意識(shí)。 “生物圈中的人”是“人與生物圈”這一章的最大主題之一，現(xiàn)在這節(jié)出了基本知識(shí)點(diǎn)的講解，還側(cè)重于學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育。例如“關(guān)注食品安全”、“擬定保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的行動(dòng)計(jì)劃”等內(nèi)容也列入了學(xué)生的課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中來。從而引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，人是生物圈活動(dòng)的重要參與者。 “動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和行為”這一節(jié)，通過向?qū)W生介紹動(dòng)物的行為，使學(xué)生理解動(dòng)物群體中交流、合作及領(lǐng)導(dǎo)者的意義，并擴(kuò)展到正確看待人類社會(huì)并抵制和抨擊人類社會(huì)的不良現(xiàn)象。 “生物的生殖、發(fā)育和遺傳”這節(jié)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)同優(yōu)生優(yōu)育、健康地生活具有重要意義，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會(huì)欣賞生命、尊重生命、愛惜生命，形成正確的生命價(jià)值觀。 “生物的多樣性”幫助學(xué)生理解生物多樣性與人類生活的密切關(guān)系，形成保護(hù)生物多樣性的意識(shí)；樹立生物進(jìn)化觀點(diǎn)及辯證唯物主義的自然觀。[2]

2.生物課本中古詩文的人文因素

生物課本中引入了大量的古詩文，這些詩文使人文因素顯而易見，如：

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”——從水循環(huán)的角度來分析古詩的科學(xué)性。[3]

“春蠶到死絲方盡”——從昆蟲發(fā)育的角度分析古詩的科學(xué)性

郭沫若的《女神》：“地球，我的母親，我過去，現(xiàn)在，未來，食的是你，住的是你，我要怎樣才能報(bào)答你的深恩？”啟迪我們對人和地球關(guān)系的思考。

“樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風(fēng)，豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃?！薄枥L了一幅村莊美如畫的景象，要我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境這些文學(xué)作品都突出了人文特色，讓學(xué)生們意識(shí)到文學(xué)與生物學(xué)是相融相通的。

3.科學(xué)史及科學(xué)家的故事

生物學(xué)的發(fā)展是崎嶇坎坷的，但仍然有眾多生物學(xué)家不為名利為科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)自己的畢生精力。

王應(yīng)睞組織我國科學(xué)家率先合成結(jié)晶牛胰島素，這一重大科研成果轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的國際學(xué)術(shù)界，為祖國贏得了巨大的榮譽(yù)。卻想到集體和他人，沒有在科研報(bào)告中署上自己的名字。、珍妮·古多爾和黑猩猩交朋友、林奈和雙名法、袁隆平是“雜交水稻之父”80多歲的他，依然活躍在實(shí)驗(yàn)室和田野上，為培育更優(yōu)良的“超級水稻”而努力、達(dá)爾文的《物種起源》中的進(jìn)化論是被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一、李時(shí)珍花了30年的功夫，記了幾百萬字的筆記，在61歲的時(shí)候，終于完成了巨著《本草綱目》等等。

二、重視生命教育

生物是一門自然學(xué)科，研究的是一切具有生命的物體。所以，生物學(xué)的主要目的也是生命教育。而生命教育首先是愛護(hù)自己的生命，珍惜自己的生命。我們?nèi)祟愂菑囊粋€(gè)受精卵開始的，在母親的子宮孕育266天，然后分娩誕生，來到這個(gè)世界是如此的不容易，我是不是應(yīng)該更敬畏生命呢？

劉曉紅，河南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，副教授在《自戀與自賤交織》中，指出31%的初中生認(rèn)為自殺是一種解脫；13%的初中生認(rèn)為自己有時(shí)會(huì)有輕生的念頭；10%的初中生回，答自己不懂得自救的知識(shí)，30%的初中生認(rèn)為，學(xué)校進(jìn)行體檢沒有必要，50%的初中生認(rèn)為，為了風(fēng)度可以不要溫度。在對待自己生命的問題上，很多學(xué)生表現(xiàn)出了不懂珍惜漠不關(guān)心的一面。例如，現(xiàn)在的全面開放的二胎政策，有些學(xué)生因?yàn)橐械艿芑蛘呙妹?，認(rèn)為父母將不會(huì)愛自己，會(huì)把對自己的愛轉(zhuǎn)移到弟弟或妹妹身上，而做出輕生或殘忍對待弟弟或妹妹的事情來。這充分說明學(xué)生對生命認(rèn)識(shí)程度不夠，所以在生物課上，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命、珍惜生命。[4]

例如：講人類的生殖、受精作用時(shí)，強(qiáng)調(diào)“父親眾多的精子中唯有這一個(gè)與母親的卵細(xì)胞結(jié)合、發(fā)育成了你——你有多么幸運(yùn)”；在講遺傳和變異時(shí)，通過調(diào)查，最后具有相同性狀的人數(shù)越來越少，“每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體”引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度對自己的生命，珍惜自己的生命

三、加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)及德育教育

在《人類活動(dòng)對生物圈的影響》這一章節(jié)中，同學(xué)們知道了環(huán)境問題，知道了人與自然要相互依存、要正確享用自然，并有意識(shí)地控制人對自然的一些破壞行為。

教師要讓學(xué)生們感受世界的美麗，熱愛生物、熱愛自然，領(lǐng)會(huì)萬物和諧共處。教材中講到 “在生態(tài)系統(tǒng) 的食物鏈和食物網(wǎng)中，處在每一個(gè)環(huán) 節(jié)上的生物都 很重要，而且它們之間有著緊密的聯(lián)系。有時(shí)一種生 物消 失就會(huì)使這食物鏈 中 斷… …從而影響 到整個(gè)，甚至 危及生 態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn) 定?！彼哉f：生態(tài) 系統(tǒng)中各種非生物成分和生物成分，都其存在的價(jià)值。

當(dāng)代人類在自我發(fā)展的同時(shí)，要注重環(huán)境問題，環(huán)境問題已經(jīng)成為世界性的問題。人類必須把利己的想法轉(zhuǎn)變成人與自然共同和諧發(fā)展的思維上來。把人 類道德 共同體 的范圍擴(kuò)大到 整個(gè)生物 圈或生態(tài)系統(tǒng)這是 人類價(jià)值觀念上 的重 要進(jìn) 步。生態(tài)倫理道 德不僅 是個(gè)人道德的提升，而且關(guān)系到人類社會(huì)和平共處、人與自 然的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)軍.淺談初中生物教學(xué)中人文教育，理科教學(xué)思考，1008-1216（2015）10B-0061-01

[2]潘行知.初中生物教學(xué)中滲透人文教育的實(shí)踐和研究，江學(xué)院（自然科），1671-1696（2011）06-0070-03

[3]奉英.初中生物教育中的人文教育

[4]錢 維.初中生物生態(tài)倫理問題的研究，課程與教學(xué)，1005-6009（2016）08-0059-02